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<VIr> RETTORICA E POETICA / D'ARISTOTILE / TRADOTTE E SPIEGATE / DA FILIPPO ARRIGHETTI / CANONICO FIORENTINO.
<1r-2r> PROLOQVII NELLA / RETTORICA D'ARISTOTELE / RECITATI NELL'ACCADEMIA DELLI / SVEGLIATI IN PISA / RAGIONAMENTO I. / de principii vniversali dell'arte. / Prooemium. <inc> E' lodevol'usanza di tutti i buoni espositori et massime di quelli d'Aristotele proporr'alcuni capitoli dal principio di qualunque trattato ch'eglin si metton ad esporre, i quali da lor son detti prolegomeni, o ver proloquii, molt'utili reputati non senza legittima cagione, per chiarezza et intelligenza delle cose che si deven trattare, et molti son questi de quali si fa maggior o minor copia secondo la qualità de trattati parte nascenti dalla natura delle cose da insegnarsi, parte da varii accidenti <expl> Onde si vede che questa, per non dir come tropp'alta et forse troppo oscura ma al men come lontana dalla prattica, è stata involta 'n un tenebroso silenzio. Pregoti dunque benigno uditore, poich'io solco mar non troppo cognito, che tu aiuti questo mio corso con l'aura benigna della tua attentione.
<2r-4v> Quel ch'inducesse li huomini et quando a ritrovar l'arti. Cap. I. <inc> E' cosa manifesta a ciascheduno che l'huomo è composto di due <2v> parti principali, d'anima et di corpo: l'anima divina et immortale et per se stessa aspirante a cose alte et elevate: ma per esser racchiusa nel profondo del corpo nostro, tale che non può senza l'aiuto suo sostenersi, il ch'è la vita nostra. <expl> hebben acconcia la terra, onde potessen nutricarsi et altresì provedut'onde commodamente vivesseno, si dieden alla contemplazione. Et tanto basti haver detto dell'occasion del ritrovar l'arti, et del tempo in che elle si ritrovarono.
<4v-6v> Del fine dell'arti et della via loro in acquistarlo. Cap. II.
<7r-10v> Delle differenze dell'arti prese dal modo dell'acquistar il lor fine. Cap. III.
<10v-13r> Dell'origin et principio dell'arti. Cap. IV
<13r-17r> Dell'unità et distintion dell'arti. Cap. V.
<17r-19r> Del modo del discorrer dell'arti. Cap.VI.
<19v-23r> Delle differenze tra l'arte com'habito et come metodo. Cap. VII
<23v-26v> De principii proprii della Retorica come arte. Cap. VIII.
<26v-30v> Quel che sia il persuadibile che è suggetto dell'oratore. Cap. IX
<30v-33r> A che specie d'arte si riduca la Rettorica. Cap. X.
<33r-38r> Dell'origine et autori della Rettorica. Cap. XI.
<38r-39v> Della dispositione del corpo d'un ragionamento in universale. Cap. XII.
<39v-43v> Delle parti della Rettorica com'arte. Cap. XIII.
<43v-46v> Considerasi la Rettorica come metodo. Cap. XIV.
<46v-48v> Delle parti materiali della Rettorica come metodo et ordine loro. Cap. XV.
<48v-51v> Come la Rettorica sia collegata con la Dialettica. Cap. XVI.
<51v-54r> De' luoghi della persuasione in universale. Cap. XVII. NB schema ad albero dei luoghi rettorici a c. 54r.
<54r-57v> In che maniera succede il far fede. Cap. XVIII.
<58r-61r> Delli affetti e'n che maniera et con che stromenti o ver metodi si muovino. Cap. XIX.
<61v-63r> Che via si deve tenere per far il dire dilettevole. Cap. XX.
<63r-65r> Del modo del definire comun al poeta et all'oratore. Cap. XXI. <inc> Trattano i logici e metafisici della diffinizione ma con esquisitezza singulare mostrando che la diffinitione è una oratione, la quale dichiara la essenza et natura della cosa, et questa da loro si compone di genere et differenze. <expl> Ma havendoci noi proposto di ragionar di quelli che son più oscuri et manco trattati da professori della Rettorica, che son chiaramente quelli di cui già habbiam discorso; poscia che havuto fine il nostro proposito, porrem anchor noi fine al nostro ragionamento.
<65v-70r> LIBRO SECONDO / DELLA POESIA / RAGIONAMENTO PRIMO. / Qual sia il primo fine del poema. C. I. <inc> Camminando su l'orme de discorsi fatti sin a qui sì in generale, sì in particolare sopr'il negozio rettorico acciocché si proceda secondo l'ordine della natura, che è cominciando prima delle cose prime, andrem ritrovando il fine a cui s'indirizza questa professione, o ver arte che dir la vogliamo. <expl> Però essend'egli parte della felicità, vien ad esser ancho parte del fine humano. Insin a qui habbiam vedut'in quanti modi si piglia il diletto, et non ha dubbio alcuno ch'un di questi si convien alla poesia; hora è da veder quale et come, et scior le dubitazioni ch'intorn'a ciò accadesseno.
<70r-73v> Determinazione del diletto come fine della poesia. C. II.
<73v-78v> Qual sia il giovamento che si trae delle poesia. C. III.
<78v-83r> Dell'imitazione. C. IV
<83r-87r> Delli stromenti et maniere d'imitar del poeta. C. V.
<87r-89r> Quali sien le cose da esser imitate. C. VI.
<89r-92r> Risposta d'Aristotele alle opposizioni del Castelvetro contro l'imitazione. C. VII. <inc> Disse Aristotele l'imitazione esser una delle principali cagioni della poesia et noi poco fa l'habbiam posta come fine. <expl> Adunque terremo per fermo che l'imitazione co'l metro habbin dat'origine alla poesia et che le sien la vera essenza di quella. Fine del primo ragionamento.
<92v-94v> Ragionamento secondo. Del suggetto della poetica. C. VIII. <inc> S'egli è vero quel che noi habbiam determinato ne discorsi rettorici essend'il suggetto quel ch'è capace della forma che intende d'introdur l'artefice et ove s'impiega l'opera del poeta, tutta rigirandos'intorno a questo che s'imiti alcuna attione è necessario dir ch'ella sia il suo suggetto. <expl> Et vedesi che s'è ben dato qualche condimento all'arti et alla filosofia mediante il verso come fecen molti scrittori innanzi a Platone Anassagora Empedocle et appress'i Latini Lucrezio et di medicina da Q. Sereno et altri la qual'usanza non è stata approvata né seguita da maestri delle scienze et pur le cose da loro eran trattate co' principii proprii, cosa molt'alieno dal sentimento et processo poetico.
<95r-98r> Che sorte d'arte sia la poetica. C. IX.
<98r-100v> Dell'unità dell'arte poetica. C. X.
<100v-103r> Dell'origine della poesia. C. XI.
<103r-107v >Del furor poetico. C. XII.
<107v>Quel che nel poeta possa più l'arte o la natura. C. XIII <inc> Due son le parti del ben poetare come di esercitar ben tutte l'arti et professioni, l'una è l'ingegno, l'altra il giudicio, perché ogni buon opera debbe esser regolata da buon giudicio. <expl> Ma si com'il giudicio non ha luogo ove non è l'invenzione, sì anchor l'invenzione senza giudicio è cosa poc'artifiziosa et casuale. Hor è da considerar che l'un
et l'altro
<the text end incomplete>
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<1r> Della Rettorica d'Aristotele libro primo. <inc> La Rettorica ha convenienza con la dialettica trattando l'una e l'altra di quelle cose le quali communemente da tutti in un certo modo si conoscono, né si riferiscono ad alcuna determinata scienzia. Di qui è che tutti gli huomini in qualche modo dell'una o dell'altra partecipano, conciosiache tutti infino a un certo termine sappino arguire e rispondere, e difendere e accusare. <46v> <expl> Noi dunque (disse colui) domanderemo che voi giudici stiate a le cose che con il giuramento havete sententiato, et noi ci staremo? [.] anchora le altre cose simili che appartengono all'amplificatione. Et questo basti haver detto quanto alla fede senza artificio. Fine del primo libro.
<47r> Sommario del primo libro della Rettorica d'Aristotele. <inc> La Rettorica è distinta da Aristotile in tre libri. Nel primo narra le cose communi a i tre generi dell'oratione, i quali distinguendosi in deliberativo, dimostrativo e giudiziale, dichiara le propositioni et il fine di ciascheduno. <50v> <expl> intorno a quai modi allega Aristotile i precetti di trattare de giuramenti. E così pon fine alle fedi [.] et al primo libro della Rettorica.
<51r> Sommario delle cose più notabili del 2° libro della Rettorica d'Aristotile. <inc> Seguendo di ridurre in breve le cose principali del 2° libro della Rettorica d'Aristotile diremo avanti come in questo libro Aristotile tratta de gli affetti dello animo, de costumi. <55v> <expl> Termina poi questo libro annoverando le cose egli ha trattato nell'ultima parte et proponendo la materia del 3° libro che resta a perfettionare questa arte, cioè la locutione et dispositione.
<57r> Sommario del terzo libro della Rettorica. <inc> Nel terzo libro della Rettorica si contengono come dicemmo da principio due cose principali che sono gli ornamenti della oratione con le parti di essa. <59v> <expl> Comprende dunque l'epilogo la benevolenza dell'uditore, la amplificatione, la commotione degli animi et l'essamenatione delle cose dette.
<61r> Lettione prima. Proemio nella Rettorica d'Aristotele <inc> Se dalle operationi si conosce la nobiltà della cosa niuna è più propria a manifestare l'eccellenza dell'animo nostro che quell'istessa la quale da gl'animali irragionevoli ci fa differenti. E' l'huomo mercé della divina bontà di molti doni dotato; onde secondo il Filosofo mediante la parte intellettiva vive sempre desideroso di conoscere la verità. <62v> <expl> et Quintiliano seguitando Cicerone afferma che quest'opera è come un germoglio della civile filosofia. Et questo basti haver detto circa i preloquii della Rettorica. <55 chapters follow below the scheme text + exposition> <172v> <expl> Qui fa fine Aristotile al trattato delle fedi senz'artificio et al primo libro della sua Rettorica; intorno all'espositione della quale mi sono affaticato, per dar maggior luce et agevolezza a voi più giovani accademici nell'apprender da questo famoso filosofo i precetti dell'arte poetica. Il fine della dichiaratione del primo libro della Rettorica.
<173> Proloquii nella Rettorica d'Aristotele. Proemio. <inc> E' lodevol cosa di tutti i buoni espositori et massime di quelli d'Aristotele proporr'alcuni capitoli dal principio di qualunque trattato che eglin si metton ad esporre, i quali da lor son detti prolegomeni, o ver proloquii, molt'utili reputati non senza legittima cagione, per chiarezza et intelligenza delle cose che si devon trattare, et molti son questi de quali si fa maggior o minor copia secondo la qualità de trattati. <173v> <expl> Onde si vede che questa, per non dir come tropp'alta et forse troppo oscura ma al men come lontana dalla prattica, è stata involta 'n un tenebroso silenzio. Pregoti dunque benigno lettore, poich'io solco mar non troppo cognito, che tu aiuti questo mio corso con l'aura benigna della tua attentione.
<174r-208r> Proloquii <same text as ms. II.I.20 cc. 1r-65r>
<211r> Discorsi poetici. Qual sia il primo fine del poema. <same text as ms. II.I.20, cc. 65v-107v, here complete after chapter 13>
<231v-232v> Quel che nel poeta possa più l'arte o la natura. Cap. XIII.
<232v-234r> Delle parti del poema. Cap. XIV.
<234r-235r> Della poetica come metodo. Cap. XV
<235r-v> Delle parti della poesia come metodo. Cap. XVI. <inc> Ne metodi ben ordinati il principio e comincia dalle cose che per ordine di natura procedono et questo ordine è di più maniere perché o egli è di perfettione, o di origine. <expl> resta solo per dar fine a questo trattato che noi aggiunghiamo le considerazioni della musica delle quali col tempo piaccendo a dio da cui ogni mia attione riconosco, un'altra volta ne scriveremo.
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Rettorica e Poetica d'Aristotile tradotte e spiegate
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1. epistle to Bellisario Bulgarini (Mirandola, 22nd June 1594), f. 67r-v.
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A description of the internal elements of the manuscrip
<67r> <Fabrizio Beltrami to Bellisario Bulgarini, Mirandola, 22.06.1594> Molto Magn.co et Ecc. S.re mio oss.mo. <inc> Quando giunsi alla Mirandola, che fu due giorni doppo ch'io con mia grandissima sodisfatione stei seco in Bologna, niente m'era più a cuore che disobbligarmi da quello che quivi promessi a V.S. e così subbito mi posi a copiare quelle particolari considerationi che da me sono state fatte intorno all'allegoria, con l'occasione d'alcune cose dette dal Patricio e dal Mazzoni in questa materia. <expl> La prego dunque ad avvertirmi d'ogni cosa che parrà a lei, in che non habbia sodisfatto al vero, e viva felice, ricordevole ancora ch'io per molti suoi meriti gli sono aff.mo servitore.
<68r-73r> <inc> So bene ciò che dice Simplicio nel com. del primo della Fisica e Siriano nel com. che fece in alcuni libri della Metaf. D'Arist. in difesa d'Empedocle, il che è anco accennato dal Pat. in questo luogo, se bene egli non si degna proporne gl'autori: ma so ancora, che altro è sporre i sentimenti veri e propri de scrittori, altro è con allegorie e con mistiche interpretationi storcer quelli in altro sentimento, et a suo capriccio. Onde disse Plutarco [in fabulis etiam quae maxime vituperantur, quas allegoriis etc. non nulli alio detorquent] perché qual autore scrisse mai così scioccamente e senza giuditio il cui parere con certi figmenti e storte interpretationi non possa esser tirato ad una apparenza di probabil ragione? Et anco incidentemente tal'hora alla veritade stessa? <expl> Perché non so anco ben vedere com'ella riguardi l'Allegoria, essendo che le sconvenevolezze che si possono emendare e coprire col senso allegorico tanto sono tollerabili in un reo poeta, quanto in Omero, non valendo più la ragione per questo, che per quello in quanto a questa parte, ma perché le molte imperfettioni d'un reo poeta fanno imperfetto tutto 'l poema, quindi è che una sola imperfettione d'un buon poeta si cuopre con le molte perfettioni <73r> di tutto 'l poema, però in questo si fa quel difetto tollerabile in quello no! Ma ritornando al Patricio, doppo così lunga corsa, dico etc.
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BELTRAMI Fabrizio
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1594—BELTRAMI Fabrizio—Considerazioni intorno all'allegoria a Bellisario Bulgarini
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Considerazioni intorno all'allegoria a Bellisario Bulgarini
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Prose
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Paper; misc., comp.; ff. [III], 359, [II]. mm. 210_310.
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ff. 2r-71r
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Nicomachean Ethics
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Treatise
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—Ethics
Rhetoric
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<1r> <title by a different hand> Trattati di / Stefano Breventano Pavese / Delle virtu morali / e / Del peccato. <note by a different hand> Felicibus Auspiciis Illustri Federici Card. Borrhomaei Archiep. Mediol. / <other hand> Antonius Olgiatus vidit anno 1603.
<2r> Trattato delle virtù morali raccolto da varii autori e / principalmente da Aristotele nelle sue Rethoriche e nell' / Ethiche, da Cicerone e da altri per Stefano Breventano / cittadino Pavese, in gratia de benigni lettori. <preamble> <inc> Volendo io trattare delle vertù morali et di quelle che seco di conserva vanno, io stimo che sia convenevole innanzi che si venghi alla loro particolare dichiaratione, che si ispiani prima che sia vertù, e come ella sia da vari diffinita. Questo nome vertù come vuol Cicerone \\2.9.Tus// è detto da vir, che vuol dir huomo. Onde sovente vertù si piglia particolarmente per la eccellenza ne i fatti di guerra et per lo valore et fortezza d'animo che è proprio dell'huomo. Ma propriamente vertù è una dritta ragione contraria al vitio et è un habito overo un ottima qualità dell'animo acquistata col lungo uso. Et secondo che la diffinisce Aristotele \\1 Rhetor.//, è una facoltà conciliatrice et conservatrice delle cose buone et ancora una benefica facoltà di molte cose grandi, anzi di tutte per tutte. Et altrove dice \\2. Ethic. 5// la vertù è un habito elettivo che consiste nella mezanità quanto a noi. Overo è un habito che fa perfetto colui che lo possiede et rende buona la sua operatione, e non si può dire ch'ella sia passione percioche secondo la passione noi non siamo lodati, né vituperati, né ancora si chiama potenza, perché noi siamo forti et gagliardi per natura. Ma buoni o mali noi non siamo per natura, ma per uso. <3r> <expl> Onde conchiudendo dico che né tesori né ricchezze né dignità o qual altra si sia cosa è tanto preciosa, né di tanta stima appo gli huomini sapienti dico, quanto la vertù, e questa è quella sola che fa l'huomo felice. Ha la vertù per testimonio di Aristotele \\p.° delle Rhet.// queste parti principali, cioè giustitia, fortezza, temperanza, magnificentia, magnanimità, liberalità, mansuetudine, \piacevolezza/ prudenza et sapienza, delle quali a suoi luoghi particolarmente si ragionarà.
<3r> Delle quattro virtù politiche <inc> Aristotele dopo lo haver diffinito che fusse vertù et annoverate le sue parti, soggiunge dichiarandole partitamente dicendo la giustitia è una vertù per la quale si dà a ciascuno ciò che è suo et in quel modo che la legge vuole. <58v> <expl> e nel libro delle quattro vertù dice: Quando tu havessi il tuo nimico in tuo potere, pensarai esserti a bastanza vendicato essendoti potuto vendicare. E sappi essere una honesta e gran sorte di vendetta il perdonare, onde facendo fine preghiamo Iddio che ci doni gratia di perdonare a chi ci ha offesi né cerchiamo di pigliar vendetta alcuna di loro. Accio possiamo puramente e con verità dire, come ci insegnò il nostro amorevole maestro Christo Giesù signore rimetteci i nostri debiti sì come noi rimettiamo a nostri debitori. Et fanne degni della tua santa gratia. Il qual vivi et regni ne secoli de i secoli amen. / Il fine.
<59r-71v> <tables>
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Trattato delle virtù morali
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1570 c.
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Printed edition
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Edition ID
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113
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Nicomachean Ethics
Politics
Economics
Rhetoric
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Branch of philosophy
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Moral Philosophy
—Ethics
—Politics
—Economics
Rhetoric
Copy seen
The copy that was seen
Oxford, Bod, Byw. M 1.24
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<2r-48v> breve / INSTITVTIONE / dell'ottima / repvblica / di iason denores / al valoroso, et illvstre sig. / Aluise Mocenico, del Clariss. M. Giouanni, / patron & Signore osservandissimo. <inc> Sempre mi è paruto, valoroso et illustre sig. Alvise, un non so che divino sopra tutte le altre cose la Philosophia. Perciò che havendo la Natura involto le sue alte cagioni in tante oscurità, che dimostrasse quasi havere invidia della loro cognitione a' mortali, inalzandosi questa grande investigatrice del tutto ad una tal contemplatione, ha cercato di farne partecipi della verità et aprirne la via seguendola di sollevarci di grado in grado con l'intelletto quasi a volo fin là, donde non è lecito di ascender più alto. <expl> Hora a voi si aspetta, giovane di valore et di bontà, nella maniera che così felicemente havete continuato da' vostri primi anni fin al presente, di non isparagnar ad alcuna sorte di fatica ancho per l'avvenire in ogni laudevole impresa, e specialmente in questa de' presenti studi, per dimostrarvi totalmente degno di tal famiglia, et di tanta republica, et per risponder all'aspettatione che ambedue hanno meritamente conceputo di voi, et della vostra virtù. / Il Fine.
<49r-v> Dell'utilità che può ricever la Rhetorica da questa nostra Institutione dell'ottima Republica nelle cause civili del genere demostrativo, deliberativo et giudiciale. <inc> La Rhetorica ha due parti, la cognitione de' precetti et l'uso. In ambedue può ella ricever grandissimo giovamento da questa nostra breve Institutione dell'Ottima Republica: o per dir meglio, da questa introduttione dell'Ethica, Politica et Economica di Aristotile. <expl> dal che si può ancho chiaramente vedere, quanto habbia di mestieri la rhetorica della philosophia humana et civile; et quanto giovamento sia per apportar in un tal esercitio di parlare questa nostra brevissima introduttione.
<50r-v> Della utilità che si può ricever da questa nostra Institutione dell'ottima Republica nel leger, et nello scriver historie. <inc> La medesima corrispondenza che ha la oratione con la rhetorica, la medesima ha parimente la historia con la philosophia civile; perciò che sì come la oratione è parto et frutto della rhetorica, così anchora la historia è parto et frutto della politica. <expl> Concluderemo adunque che chi legge historie senza la notitia di tal parte di philosophia, è a guisa di colui che si mette a scoprir le occulte bellezze di qualche dotta et artificiosa oratione, senza haver prima imparato i precetti et avvertimenti della rhetorica, che è la regola, et l'indirizzo di ogni perfetto et prudente ragionamento. Ma fin qui sia detto a bastanza del giovamento che si può ricever in parte da questa nostra Introduttione in quanto alla lettione delle historie.
<50v-56v> A questa nostra Institutione dell'Ottima Republica, per essere ella quasi una certa introduttione dell'Ethica, Politica et Economica di Aristotile, ho giudicato, esser ben fatto aggionger le seguenti tavole della divisione di tutta la sua philosophia humana, dalle quali si potrà facilmente comprender l'artificio maraviglioso da lui usato nello scriverla, et nell'ordinarla; et quanto noi poscia habbiamo con ogni diligenza provato di seguitarlo a comun beneficio et utilità et a maggior facilità di una così pretiosa cognitione.
<tables> <51r> La Philosophia è una ordinata cognitione della natura delle cose, et regola delle nostre attioni civili, ritrovata da gli huomini di sublime ingegno, per ridurne in questa vita quanto più sia possibile a perfettione. <51v> Della Philosophia attiva, humana o civile. <52r> Della Philosophia attiva, che è detta Ethica et Politica de' costumi contenuta ne' primi diece libri dell'Ethica. <52v> Della parte compresa ne' seguenti otto libri, et ne' primi cinque capi del decimo dell'Ethica, che è intorno al trattato delle principalissime parti della diffinitione della Felicità. <53r> Del trattato delle virtù. <53v-54r> Del trattato delle vere virtù humane, che non sono né virtù heroiche, né dispositioni alle virtù. <54v> Della Philosophia attiva, che è detta semplicemente Politica contenuta ne' diece ultimi libri, ne gli otti della Politica, et ne' due dell'Economica. <55r> Del primo trattato della Politica, che ha per soggetto il corpo della città et le sue parti semplicissime [...]. <55v> Del secondo trattato della politica, che ha per soggetto la republica. <56r> Del terzo trattato della politica, che ha per soggetto le leggi. <56v> Sommo bene, o il fine di tutte le nostre attioni humane et civili, et la felicità [...] Delle parti principalissime della felicità contenute nella sua diffinitione. [...] Il fine.
<second title page> INTRODVTTIONE / di iason denores / ridotta poi in alcvne tavole / sopra i tre libri della rheto- / rica di aristotile. / Al valoroso, & Illustre Signor Francesco Bernardo, del Clariss. / M. Andrea, Patron, & Sig. osservandiss. / con privilegio. / [typographer's mark] / In Venetia, Appresso Paolo Megietti, / M D LXXVIII.
<a2r-dr> Introduttione di Iason Denores ridotta poi in alcune tavole sopra i tre libri della Rhetorica di Aristotile. Al valoroso et illustre Sig. Francesco Bernardo, del Clarissimo M. Andrea Patron et Sig. osservandiss. <inc> Grandemente s'ingannano, valoroso et illustre signor Francesco, tutti coloro per mio giudicio, che credono posseder la Rhetorica di Aristotile con intender questo et quell'altro passo difficile senza curarsi poi di tener intieramente il Methodo, con il quale egli, scrivendo, la riducesse a tanta perfettione. <expl> Molte altre cose si potrebbono referir a più perfetta et particolar introduttione di questi libri; ma perché spero, che in gran parte siano per supplir le tavole che seguiranno, mi contenterò di quanto ho fin qui detto brevemente, ringratiando il signore che in questi tempi di sì travagliosa mortalità mi habbia per sua misericordia conceduto gratia di vivere, et di affaticarmi forse a beneficio di coloro che voranno dar qualche opera a questa honoratissima facoltà.
<d2r-[h4]r> <tables> <inc> La Rhetorica è una arte, che ne insegna le regole di formar argomenti, e specialmente silogismi in ogni materia, per indur con ragioni o necessarie, o probabili nell'animo hor sentenza, hor openione. Delle parti principalissime della logica contenute nella sua diffinitione. <expl> Finiscono le tavole della Rhetorica di Aristotile. I numeri et i capi citati in queste tavole, corrispondono alla impression della Rhetorica tradotta dal Sigonio in ottavo, nella stampa della Stella, cominciando il primo capo dopo il prohemio della diffinitione della Rhetorica, et così ne gli altri due libri.
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BREVE / INSTITVTIONE / DELL'OTTIMA / REPVBLICA: / Di iason denores, raccolta in gran parte da tutta / la Philosophia humana di Aristotile, quasi come una certa in- / troduttione dell'Ethica, Politica, & Economica. / al valoroso et illvstre sig. alvise / Mocenico, del Clariss. M. Giouanni, Patron / & Signore osseruandissimo. / INTRODVTIONE DEL MEDESIMO / ridotta poi in alcune Tauole sopra i tre libri / della Rhetorica d'Aristotile. / al valoroso et illvstre sig. francesco / Bernardo del Clariss. M. Andrea patron, & Sig. osseruandiss. / con privilegio. / [typographer's mark] / In Venetia, appresso Paolo Megietti, M D LXXVIII.
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Breve institutione dell'ottima republica di Iason Denores, raccolta in gran parte da tutta la philosophia humana di Aristotile, quasi come una certa introduttione dell'Ethica, Politica et Economica. Introduttione del medesimo ridotta poi in alcune tavole sopra i tre libri della Rhetorica d'Aristotile.
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Discorso di Iason Denores intorno a que' principii, cause et accrescimenti che la comedia, la tragedia et il poema heroico ricevono dalla philosophia morale et civile et da' governatori delle republiche.
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Discorso di Iason Denores intorno a que' principii, cause et accrescimenti che la comedia, la tragedia et il poema heroico ricevono dalla philosophia morale et civile, et da' governatori delle republiche.
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<Aiir-Aiiiv> ALL'ILL(ustrissi)mi E ESCELL(entissi)mi SIGNORI / Il Signore Marchese del Vasto, e la Signora / Marchesa sua Consorte. / Ottaviano Scotto. <inc> Posandomi io questo gennaro non so che giorni, nel tornar di Milano in Verona (illustrissimi e escellentissimi signori miei) e trovandomi alcuna volta la sera in luogho, dove in una corona honorata di gentilhomini, molto nobili e molto dotti <expl> d'odir ragionarla non già, in che intendo ch'ella è maravigliosa, parsemi la sua bellezza tale, che io non mi ricordo d'haver veduta mai la maggiore. Le V.S. Illust. vivin sane e felici. Di Venetia il dì XVI di Marzo 1542.
<Aiiiir-[Avi]r> A LA NOBILISSIMA E BELLISSIMA / Madonna la molto virtuosa Mad. LAVDOMIA / Forteguerri de Colombini. Commare Hono- / ratissima e Osservandissima. / Alessandro Piccolomini S.S.S. <inc> Mi stava quest'autunno passato, un dì fra gli altri, sì com'ero solito su 'l mezo giorno di fare, nel giardin mio, sott'una verdura intessuta d'edera, in me medemo raccolto. <expl> Dappoi che io scrissi la presente, ho fatta nuova resolutione di non mandarvi per hora sennò X libri di questa opera: riserbando i cinque ultimi dove de la Politica si ragiona, fin a questa estate per alcune cagioni che non importa di raccontare.
<+r-[+4]v> LA TAVOLA DI QVELLE COSE / che si contengano ne la presente opera.
<1r-> DE LA INSTITVTIONE DE LA / felice vita de l'huomo nato Nobile, e in città libera. / Composta principalmente per la instruttione del / Nobilissimo fanciullo Alessandro Colom- / bini, figlio della bellissima Madonna / LAVDOMIA Forteguerri / à la medesima Madonna / LAVDOMIA. / LIBRO PRIMO. / <1r-4v> PROHEMIO. <inc> Da quel tempo in qua, che 'l puro splendore del vivo lume di tutte le cose, per il mezo dei vivacissimi raggi, che di calda virtute ardenti, uscir si veghano da gli occhi vostri <expl> Ma tempo è hormai che a questo mio intendimento, si dia principio col favor vostro. Fine del Prohemio.
<5r-16v> <book 1> LIBRO PRIMO / Cap. I. Dove si prova che l'homo habbia un fine ultimo / in cui consiste la sua felicità. <inc> Dovete sapere (bellissima Madonna Laudomia) che sì come in tutte l'altre cose, è un appetito naturale del proprio lor bene, come ultimo lor fine, a l'acquisto del qual bene ogni loro operatione indirizano. <expl> affermandovi che per quella non solo huom felice è per diventare, ma anchora gli sarà mezo di farlo un poi de i beati spirti del cielo. Fine del primo libro.
<17r-215v> <books 2-9>
<216r-> <book 10> DE LA INSTITVTIONE DE LA / felice vita de l'huomo nato Nobile, e in città libera. Com- / posta principalmente per la instruttione del No / bilissimo fanciullo Alessandro Co / lombini, figlio della bellissima Mad. / LAVDOMIA Forteguerri / al medesimo ALES- / SANDRO. / LIBRO DECIMO. / Cap. I. Come prohemio del decimo libro e de l'età atta a tor consorte. <inc> Con questa institutione che io fo de gli anni vostri (Alessandro nobilissimo) già mi veggio arrivato a l'anno trigesimo de l'età vostra. <expl> Ma de le virtù e belle parti di sì gran donna, ad altro tempo, se me ne bastarà l'animo, mi riserbo di ragionare; onde lasciando questo per hora, a 'l discorsco che io dico di sì gran donna, e insiememente al seguente libro darò principio. Fine del decimo libro.
Title page
A description of the title page
DE LA INSTITVTIONE / DI TVTTA LA VITA DE L'HOMO / NATO NOBILE / E IN CITTÀ LIBERA. / LIBRI X. IN LINGVA TOSCANA. / Doue e Peripateticamente e Platonicamente, intorno à le cose / de l'Ethica, Iconomica, e parte de la Politica, è raccolta la / somma di quanto principalmente può concorrere à la / perfetta e felice vita di quello. Composti dal S. / ALESSANDRO Piccolomini, à benefitio / del Nobilissimo Fanciullino Alessandro / Colombini, pochi giorni innanzi / nato; figlio de la Immortale / Mad. LAVDOMIA / Forteguerri. / AL QVALE, (HAVENDOLO EGLI SOSTENVTO / à battesmo) secondo l'usanza de i Compari, / de i detti Libri fà dono. / [typographer's mark with motto 'Fiat pax in virtute tua'] CON PRIVILEGIO. / Venetijs apud Hieronymum Scotum. / 1542.
Colophon
A description of the colophon
Venetijs apud Hieronymum Scotum.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle by Ottaviano Scoto to the Marquis of Vasto and his wife (Venice, March 16th 1542), ff. Aiir-Aiiiv;
2. epistle by Alessandro Piccolomini to Laudomia Forteguerri (Padua, January 1st 1540), ff. Aiiiir-[Avi]r;
3. index of chapters, ff. +r-[+4]v;
4. table of errors, ff. [PPp3]r-[PPp4]r.
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1542—PICCOLOMINI Alessandro—De la institutione di tutta la vita de l'homo nato nobile e in città libera
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De la institutione di tutta la vita de l'homo nato nobile e in città libera. Libri X in lingua toscana. Dove e peripateticamente e platonicamente intorno a le cose de l'ethica, iconomica, e parte de la politica, è raccolta la somma di quanto principalmente può concorrere a la perfetta e felice vita di quello composti dal s. Alessandro Piccolomini, a benifitio del nobilissimo fanciullino Alessandro Colombini, pochi giorni innnazi nato; figlio de la immortale mad. Laudomia Forteguerri. Al quale (hauendolo egli sostenuto a battesimo) secondo l'usanza de i compari de i detti libri fa dono.
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1542
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Prose
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4°; ff. [8], 242, [2]. [*]4,†4, A-Z4, AA-ZZ4, AAa-PPp4.
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FORTEGUERRI Laudomia
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1543
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De la institutione di tutta la vita de l'homo nato nobile e in città libera. Libri X in lingua toscana. Dove e peripateticamente e platonicamente intorno a le cose de l'ethica, iconomica, e parte de la politica, è raccolta la somma di quanto principalmente può concorrere a la perfetta e felice vita di quello composti dal s. Alessandro Piccolomini, a benifitio del nobilissimo fanciullino Alessandro Colombini, pochi giorni innnazi nato; figlio de la immortale mad. Laudomia Forteguerri. Al quale (hauendolo egli sostenuto a battesimo) secondo l'usanza de i compari de i detti libri fa dono.
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1552—PICCOLOMINI Alessandro—De la institutione di tutta la vita de l'homo nato nobile e in città libera
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Della institutione di tutta la vita dell'huomo nato nobile, et in città libera. Libri diece in lingua toscana, dove et peripateticamente, et platonicamente, intorno alle cose dell'etica, et iconomica, et parte della politica, è raccolta la somma di quanto principalmente può concorrere alla perfetta, et felice vita di quello. Composti dal s. Alessandro Piccolomini [...] Di nuovo con somma diligentia corretti, et ristampati.
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1552
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Nicomachean Ethics
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1559—PICCOLOMINI Alessandro—De la institutione di tutta la vita de l'homo nato nobile e in città libera
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Della institutione di tutta la vita dell'huomo nato nobile, et in città libera. Libri diece in lingua toscana, dove et peripateticamente, et platonicamente, intorno alle cose dell'etica, et iconomica, et parte della politica, è raccolta la somma di quanto principalmente può concorrere alla perfetta, et felice vita di quello. Composti d'Alessandro Piccolomini a beneficio del nobilissimo fanciullino Alessandro Colombini, pochi giorni innanzi nato, figliuolo della immortale mad. Laudomia Forteguerri. Al quale, havendolo egli sostenuto a battesimo, secondo l'usanza de' compari, de i detti libri fa dono. Di nuovo con somma diligentia corretti et ristampati.
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IMPERATORE Francesco
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1559
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156
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Poetics
Rhetoric
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Poetics
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Rome, BLinc, 169.C 26/2
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A description of the internal elements of the manuscrip
<[a]v> GLI DODECI DISCORSI / Poetici sono gli infra scritti.
<a2r-v> ALL'ILLVSTRISSIMO S. / ABBATE / & Chierico di Camera / IL SIGNOR / Federico Cornaro. <inc> Pensando fra me stesso a ch'io dovessi consecrar questi piccioli miei studi di arte di poesia, seme eletto dal grande Aristotile, mi venne subito nell'animo che a niun altro personaggio meglio si convenissero che all'illustrissimo signor Federico Cornaro <expl> Et benché il dono mio sia debole et forse poco degne delle mani e della protettion vostra, spero non di meno che con buona sua fortuna vi debba comparer davanti, et che vi appagherete solo di tanto, che per più non poter fo quanto io posso. Faustino Summo.
<1r-v> A Benigni Lettori. <inc> Molte belle et ingegnose considerationi son state fatte fin hora da dotti huomini intorno alle cose lasciateci scritte da Aristotele nella Poetica. Onde potrebbe forse parer soverchio il voler pensare di aggiungervi nuovi Discorsi. <expl> Et così in questo duodenario numero finiranno i miei discorsi. I quali se recheranno qualche buon frutto a i studiosi della poesia ben sarà, et alhor confesserò di haver conseguito il frutto et l'usura delle presenti mie operette, caso che no la mia buona volontà, et l'ottima mia intentione dovran esser bastevoli. Faustino Summo.
<2r-15r> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Benedetto Dottori. / discorso primo. <inc> Disputano tra di loro M. Mag. S. Benedetto hon. i più de gli interpreti della Poetica di Aristotile et ad altre commode occasioni ancor altri dottissimi ingegni intorno al fine generale della poesia. <expl> Et per ciò concludiam che 'l diletto non è fine della poesia, ma l'utile.
<15v-20v> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Francesco Mussato. / discorso secondo.
<21r-27r> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Cesare Cremonino. / discorso terzo.
<27v-36r> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Antonio Querengo. / discorso qvarto.
<36v-41r> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Hieronimo Zacco. / discorso qvinto.
<41v-47r> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Francesco Pigna. / discorso sesto.
<47v-55r> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clariss. Signor Donato Moresini. / discorso settimo.
<55v-60v> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clarissimo Sig. Andrea Moresini. / discorso ottavo.
<61r-69v> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Sig. Cortese Cortesi. / discorso nono.
<70r-72v> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Alli Magnifici Sig. Ingolfo e Schinella de Conti. / discorso decimo.
<73r-85r> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clarissimo Sig. B.G. / discorso vndecimo.
<85v-93v> Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Illustriss. & Reuerendiss. / A.L. / discorso dvodecimo. <inc> Per certo molto mal volentieri soglio io partirmi dal commune et general delle arti per dover poi passar a ragionar delle opere de i privati et particolari artefici. <expl> Il Mondo poi che altro è egli se non il Vulgo ignorante, al cui perverso giuditio non s'ha a commettere i meriti et i demeriti delle opere e de i poemi, ma a gli artefici, et a i buoni artefici, e tra questi a ben pochi. Il fine.
<[Z2]r> All'Eccellentissimo Signor / FAVSTINO SVMMO / In occasione de suoi Discorsi Poetici. <inc> Le Muse d'ogni invito a le parole.
<[Z2]v> <afterword on errors> <inc> Discreti lettori io non noto quelli errori scorsi nel stampare, che sono facili ad esser avvertiti nel leggerli
Title page
A description of the title page
DISCORSI / POETICI / Dell'Eccell. Sig. Faustino Summo / Padouano. / Ne quali si discorreno le più principali questioni di Poesia, / & si dichiarano molti luoghi dubi & difficili intorno / all'arte del poetare. / Secondo la mente di Aristotile, di Platone, e di altri / buoni Auttori. / [coat of arms] / IN PADOVA, / Appresso Francesco Bolzetta. M.DC. / Con Licenza de' Superiori.
Colophon
A description of the colophon
<[Z2]v> In Padoua, Appresso Franc. Bolzetta. / Nella Stamparia di Lorenzo Pasquati, / Con Licenza de' Superiori.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. index of 12 discorsi, f. [a]v;
2. epistle to Federico Cornaro, f. a2r-v;
3. foreword to the readers, f. 1r-v;
4. sonnet to the author by Rodolfo Pio Moieschino, f. [Z2]r;
5. afterword to the readers, f. [Z2]v.
Online references
References to the work online
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93
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1600—SUMMO Faustino—Discorsi poetici
Relation
A related resource
1600—SUMMO Faustino—Discorsi poetici
Creator
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SUMMO Faustino
Title
A name given to the resource
Discorsi poetici
Alternative Title
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Discorsi poetici dell'eccell. sig. Faustino Summo padovano. Ne quali si discorreno le più principali questioni di poesia, et si dichiarano molti luoghi dubi et difficili intorno all'arte del poetare. Secondo la mente di Aristotile, di Platone, e di altri buoni auttori.
Spatial Coverage
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Padua
Publisher
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BOLZETTA Francesco
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1600
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
4°; a2, A-Y4, Z2; ff. [2], 93, [1]; mm. 135×192. Dedication and foreword in roman, text in italics.
Audience
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CORNER Federico
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
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179
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Organon
Rhetoric
Poetics
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Logic
Rhetoric
Poetics
Copy seen
The copy that was seen
London, BL, 72.c.26
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<*2r> AI MAGNIFICI / M. MARCANTONIO, ET LEONARDO / FIGLIVOLI DEL CLARISSIMO / M. NICOLO MOCENICO. / ORATIO TOSCANELLA. <inc> Essendosi ristampati i miei Precetti necessarii, o Miscellane, che dir ci piaccia, mi son risoluto di volerne fare dedicatione alle magnificenze vostre per più cagioni: prima perché ho antico et sommo obligo al clarissimo M. Luigi Mocenico il cavaliero, procuratore, et proveditor generale di terra ferma, mio singolar signore et protettore, et di V. Magnificenze zio amorevolissimo. <expl> A vostre Mag. adunque dedico essi miei Precetti necessarii, et le prego che si degnino accettargli cortesemente; et accettare insieme la inclinatione dell'animo mio, tutta disposta ad amarle, osservarle, servirle, et fare ogni opera possibile che a grado lor sia. Iddio le prosperi et mantenga lungamente in vita. Di Vinegia, a i di 21 d'Agosto MDLXVI.
<*2v> AI LETTORI, / ORATIO TOSCANELLA. <text> La maggior parte di quei che mandano in luce qualche cosa, pongono tutto lo studio loro in giovare più a se stessi, che a coloro i quali hanno da servirsi del suo. Io con questa mia fatica ho deliberato, il contrario facendo, et abbreviare quelle cose che apportano lunghezza alli studiosi, et particolarmente ai principianti, et ridurre in ordine facile alcuni avvertimenti, che sparti et in altra lingua si leggono. L'ordine di così fatto riducimento sarà per via d'alberi, o di capi, in questa nostra bellissima et dolcissima lingua. Alcuni alberi di questi serviranno quasi per memoriale a coloro che delle cose di Retorica et di Loica, et d'alcune altre facoltà sono intendenti. Alcuni poi a coloro che da fresco hanno nel fonte delle lettere humane bagnato le labbra. Et questo sarà come uno assaggio di una gran copia di pretiosissimo licuore, che io ho da scoprire fra pochi mesi alli studiosi delle lettere. Tutta la intention mia è di giovar loro, et da questo mosso non mi curo espormi bersaglio alle saette delle lingue. In ogni modo fra tanto quei che non sanno, et molti di quelli che sanno, si valeranno di queste mie fatiche, et io con opera di qualche importanza mai né veduta, né imaginata da huomini maldicenti, torrò loro l'ardire et la forza. per tornare al mio proposito, vedendo che molti per non passare a cose basse, molte cose necessarie tralasciano, io non mi vergogno aggirare la penna in humili et alzarla anco ad aria più alta. Tra le cose che a i principianti sono necessarie, il conoscere il verbo principale ne i membri della oratione è sommamente necessario, perché da lui nasce tutta la chiarezza de i costrutti, et per conoscere il verbo principale in ciascun membro, fa mestiero sapersi tutte le parole, che esso verbo principale impediscono. Là onde il primo albero sarà intorno a questa necessità.
<[*3]r-[*4]v> TAVOLA DELLE COSE / PIV NOTABILI, CHE NEI / PRECETTI NECESSARII / SI CONTENGONO.
<1r-109v> CHE COSA SIA VERBO / PRINCIPALE. <inc> Il verbo principale è quello che non è impedito da alcuna dittione, che lo faccia secondario. <expl> Se la saetta sarà di vapori più terrestri, abbruggerà et rovinerà i corpi, nei quali caderà.
Title page
A description of the title page
PRECETTI / NECESSARII, / OVERO / MISCELLANE; / parte in capi, parte in alberi, / sopra diverse cose pertinenti / alla / Grammatica, / Retorica, / Topica, / Loica, / Poetica, / Historia, / & altre facoltà. / opera d'oratio toscanella, / della famiglia di Maestro Luca Fiorentino, di nuouo ristampata. / con privilegio. / [tree] / In Vinegia, appresso Lodouico Auanzo. / M D LXVII.
Colophon
A description of the colophon
<109v> In Venetia, appresso Lodouico Auanzo. / M D LXVI.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Marcantonio and Leonardo Mocenigo (Venice, August 21st 1566), f. *2r;
2. preface to the readers, f. *2v;
3. alphabetical index of subjects, ff. [*3]r-[*4]v.
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=29959">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=29959</a>
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08/03/2013
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113
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The topic of the resource
1567—TOSCANELLA Orazio—Precetti necessarii
Relation
A related resource
1567—TOSCANELLA Orazio—Precetti necessarii
Creator
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TOSCANELLA Orazio
Title
A name given to the resource
Precetti necessarii
Alternative Title
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Precetti necessarii, overo miscellane; parte in capi, parte in alberi, sopra diverse cose pertinenti alla grammatica, retorica, topica, loica, poetica, historia, et altre facoltà.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
AVANZI Ludovico
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1567
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
4°. *4, A-Z4, AA-EE4, DD6. ff. [4], 109, [1]. mm. 150x210.
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
MOCENIGO Marcantonio and Leonardo
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
181
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Organon
Rhetoric
Poetics
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Logic
Rhetoric
Poetics
Copy seen
The copy that was seen
London, BL, 1086.e.27
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<*2r-[*3]r> ALLO ILLVSTRISSIMO ET / REVERENDISSIMO MONSIGNOR / LVIGI CARDINALE DI ESTE. <inc> Grande veramente è la forza delle virtuose operationi; perciò che se alcuno è segnalatamente virtuoso, come è V. Sig. Illustr. et Reverendiss. la quale (per non tentare la raccolta delle quasi infinite attioni da lei con somma laude uscite, che tenterei l'impossibile) col fiato delle mirabil virtù sue, et con l'ali delle sue soprahumane qualità, ha passato non solo i termini dell'Italia, et della Francia gloriosamente, ma i più rimoti della terra <expl> Questa mia fatica le presento con ogni sorte di humiltà, et di affettione: et la prego supplichevolmente a degnarsi con buon'occhio raccorla et dar luoco nello immenso della sua cortesia et nell'altezza della sua bona gratia, et a lei, et a me insieme, che humilissimo et divotissimo servo le sono. Qui pregandole lunghissima vita et perpetua felicità, faccio fine. Di Lendinara. A xx. di Marzo M.D.LXII. Di sua Illustrissima et Reverendiss. Signoria Minimo Servitore Oratio Toscanella.
<[*3]v> A I LETTORI. La maggior parte di quei che mandano in luce qualche cosa, pongono tutto lo studio loro in giovare più a se stessi, che a coloro i quali hanno da servirsi del suo. Io con questa mia fatica ho deliberato, il contrario facendo, et abbreviare quelle cose che apportano lunghezza alli studiosi, et particolarmente ai principianti, et ridurre in ordine facile alcuni avvertimenti, che sparti et in altra lingua si leggono. L'ordine di così fatto riducimento sarà per via d'alberi, o di capi, in questa nostra bellissima et dolcissima lingua. Alcuni alberi di questi serviranno quasi per memoriale a coloro che delle cose di Retorica et di Loica, et d'alcune altre facoltà sono intendenti. Alcuni poi a coloro che da fresco hanno nel fonte delle lettere humane bagnato le labbra. Et questo sarà come uno assaggio di una gran copia di pretiosissimo licuore, che io ho da scoprire fra pochi mesi alli studiosi delle lettere. Tutta la intention mia è di giovar loro, et da questo mosso non mi curo espormi bersaglio alle saette delle lingue. In ogni modo fra tanto quei che non sanno, et molti di quelli che sanno, si valeranno di queste mie fatiche, et io con opera di qualche importanza mai né veduta, né imaginata da huomini maldicenti, torrò loro l'ardire et la forza. per tornare al mio proposito, vedendo che molti per non passare a cose basse, molte cose necessarie tralasciano, io non mi vergogno aggirare la penna in humili et alzarla anco ad aria più alta. Tra le cose che a i principianti sono necessarie, il conoscere il verbo principale ne i membri della oratione è sommamente necessario, perché da lui nasce tutta la chiarezza de i costrutti, et per conoscere il verbo principale in ciascun membro, fa mestiero sapersi tutte le parole, che esso verbo principale impediscono. Là onde il primo albero sarà intorno a questa necessità.
<[*4]r> AI LETTORI, / LODOVICO AVANZO. <inc> Lettori humanissimi: il desiderio che io ho di giovarvi va di maniera perseverando che non mi tengo mai contento, se non quando io vi do a leggere qualche bella, dotta et utile opera. Et che io non menta, voi lo havete veduto in fatto, et hora per questa opera lo potete vedere, nella quale ho fatto imprimere l'arte poetica d'Oratio Flacco, l'arte poetica d'Aristotile, l'arte breve del Lullio, una parte del poeta del Minturno, i predicabili di Porfirio, una parte de i Saturnali di Macrobio, la Dialettica di Cornelio Valerio, una parte di Quintiano Stoa, et altre cose tutte in alberi et tutte in lingua regolata italiana. Per gratia mostratevi grati di questo mio amorevole affetto verso voi, che vi prometto di sodisfare all'ardente studio vostro a tutto poter mio con bellissime et utilissime opere nell'avvenire. Amatemi.
<1r-109v> CHE COSA SIA VERBO / PRINCIPALE. <inc> Il verbo principale è quello che non è impedito da alcuna dittione, che lo faccia secondario. <expl> Se la saetta sarà di vapori più terrestri, abbruggerà et rovinerà i corpi, nei quali caderà.
Title page
A description of the title page
PRECETTI / NECESSARII, / ET ALTRE COSE VTILISSIME, / PARTE RIDOTTI IN CAPI, / PARTE IN ALBERI; / sopra diverse cose pertinenti / alla / Grammatica, / Poetica, / Retorica, / Historia, / Topica, / Loica, / Et ad altre facoltà. / da m. oratio toscanella / della famiglia del Maestro Luca Fiorentino. / con privilegio. / [tree] / IN VENETIA. M D LXII. / Appresso Lodouico Auanzo.
Colophon
A description of the colophon
<p. 108> In Venetia, Appresso Ludouico Auanzo. / m d lxii.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Cardinal Luigi d'Este (Lendinara, March 20th 1562), ff. *2r-[*3]r;
2. preface to the readers, f. [*3]v;
3. publisher's note to the readers, f. [*4]r;
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=29947">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=29947</a>
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08/03/2013
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113
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1562—TOSCANELLA Orazio—Precetti necessarii
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1562—TOSCANELLA Orazio—Precetti necessarii
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TOSCANELLA Orazio
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Precetti necessarii
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Precetti necessarii, et altre cose utilissime, parte ridotti in capi, parte in alberi, sopra diverse cose pertinenti alla Grammatica, Poetica, Retorica, Historia, Topica, Loica et ad altre facoltà.
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1562
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Prose
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4°. *4, A-Z4, AA-DD4. Italics. mm. 140x205.
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ESTE Luigi