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              <text>&lt;2r-3v&gt; AL MOLTO MAG.CO / m. nicolò valiero / mio amorevolissimo / signore, e benefattore. &lt;inc&gt; Non essendo cosa, che sia più discara a N.S. Dio, che l'ingratitudine, la quale sola (come da S. Agostino è detto) secca il fonte della misericordia di sua Divina Maestà; né essendo a gli huomini vitio più odioso di questo, ho deliberato in quanti modi, ch'io potrò dar conto del mio grato animo verso la Magnificentia vostra. &lt;expl&gt; Doni in tanto Nostro Signore alla Magnificentia Vostra gratia di vedersi di tempo in tempo consolatasi di quella bel</text>
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              <text>la, e gentil sua prole, che con tanta fatica, e spesa va educando, com'ancora de' suoi honesti e generosi pensieri. Della Magnificentia V. servitor cordiale, Luigi dal Portello.

&lt;4r&gt; De' costvmi de' giovani. &lt;inc&gt; Sono i giovani naturalmente pieni di voglie, e pronti a dar essecutione a tutto quello che da loro è disiderato. &lt;10r&gt; &lt;expl&gt; E questo è quanto a' costumi, che dall'età e dalla fortuna derivano: perché i suoi contrarii appariscono chiari dalle qualità contrarie, ciò è del costume di colui che si ritrova in povertà, di chi è sfortunato, e di quello, che alla signoria d'altri è soggetto.</text>
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              <text>TRATTATO / de' costvmi / de' giovani, de' vecchi, / e dell'età virile; / de' nobili, de' ricchi, de' potenti, / e de' fortvnati, / di aristotele; / Nuouamente tradotto. // in venetia, 1561.</text>
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              <text>1. epistle by Luigi dal Portello to Nicolò Valiero, ff. 2r-3v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=2958"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=2958&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="http://eeb.chadwyck.co.uk/marketing/index.jsp"&gt;http://eeb.chadwyck.co.uk/marketing/index.jsp&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;[*2]r-[*3]v&gt; ALESSANDRO / PICCOLOMINI / AI LETTORI. / A quelli cioè, che per natura benigni et discreti, non per maligna volontà di riprendere, ma per honesto desiderio di sapere, et d'haver diletto, soglion legger gli scritti altrui. &lt;inc&gt; In questa mia traduttione della Retorica d'Aristotele, benigni et discreti lettori (che per persone d'altra qualità non mi soglio io metter a scrivere) io mi persuado non essermi necessaria molto lunga prefatione, perché il Prohemio, over la prefatione che fu da me posta nella Parafrase del primo libro di questa Retorica fu da me fatta con anim ch'havesse da riguardare e esser capo, non solo nel primo libro, ma ancora negli altri due, ch'io haveva in animo di parafrizare. &lt;expl&gt; Et ho ferma speranza che voi, quanto manco fortificato d'aiuto esterno vedrete questo mio libro tanto più mossi quasi a compassione, vi guardarete come generosi et magnanimi di morderlo, o lacerarlo. Vivete felici. Di Siena, il dì XX d'Agosto M.D.LXVIII. 

&lt;[*4]r&gt; Avertimenti a lettori &lt;notes on errors occurred&gt; 

&lt;1-507&gt; PIENA, COPIOSA, / ET LARGA PARAFRASE / DI M. ALESSANDRO PICCOLOMINI / Nel secondo libro della Retorica d'Aristotile. / CAPO PRIMO. / Del bisogno che ha l'oratore della notitia de gli affetti et passioni humane. &lt;inc&gt; Quai cose sieno quelle alle quali ha da tener l'occhio l'oratore cercando di lodare et di biasmare nel genere demonstrativo &lt;expl&gt; ma per ordin intendo io quello che han d'haver le parti integrali dell'oratione, come esordio, narratione, et simili; sì come al luogo suo pienamente dichiareremo. / Il fine della Parafrase di M. Alessandro Piccolomini, sopra il Secondo Libro della Retorica d'Aristotele.

&lt;[508-509]&gt; LA TAVOLA DEI CAPI, / ET DIGRESSIONI DELLA / Parafrase di M. Alessandro / Piccolomini, / NEL SECONDO LIBRO / della Retorica d'Aristotele. 

&lt;[510]&gt; Errori della stampa da corregersi. </text>
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              <text>RETORICA / D'ARISTOTILE / Amplissimamente Tradotta, &amp; illustrata con / dotte, &amp; vtilissime digressioni / DA ALESSANDRO / PICCOLOMINI, / Opera non meno utile che necessaria à tutti quelli, che si dilet- / tano dell'Arte Oratoria: trattandosi in essa de gli affet- / ti humani, e de' luoghi da prouare &amp; amplifica- / re ogni soggetto, &amp; il modo di muo- / uere gli Auditori. /[typographer's mark] / IN VENETIA, / APPRESSO GIORGIO ANGELIERI / M. D. XCVII. </text>
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              <text>1. author's preface to the readers (Siena, August 20th 1568), ff. [*2]r-[*3]v;
2. list of errors, f. [*4]r-v;
3. index of chapters, ff. Sss2v-[Sss3]r;
4. other list of errors, f. [Sss3]v.</text>
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              <text>The copy examined has several marginal annotations in Latin by two different early 17th c. hands (p. 1-88). In spite of the title, which seems to refer to the Rhetoric as a whole, the edition covers only book 2. </text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29050"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29050&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="http://books.google.it/books?id=kLD16UDYV1kC&amp;amp;dq=piccolomini%20retorica%201597&amp;amp;hl=it&amp;amp;pg=PP1#v=onepage&amp;amp;q&amp;amp;f=false"&gt;http://books.google.it/books?id=kLD16UDYV1kC&amp;amp;dq=piccolomini%20retorica%201597&amp;amp;hl=it&amp;amp;pg=PP1#v=onepage&amp;amp;q&amp;amp;f=false&lt;/a&gt;</text>
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                <text>4°; [*]4, A-Z4, Aa-Zz4, Aaa-Sss4; p. [8], 507, [5]; mm. 150×205; preface in italics, text in roman. </text>
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              <text>&lt;[2]r&gt; DIALOGO DE FRATE IACOBO CAM / PHARA DA GENOA INCIPIT PRO- / LOGVS. / &lt;inc&gt; Pensando in me molte la grande humanità la quale longo tempo passato m'hai mostrata effectualmente: pensai anchora io si possibile era a me in qualche modo far chosa la quale fosse come satisfatoria de tanti beneficii recevuti ma solamente demostratoria de qualche grado de gratitudine.

&lt;40r&gt; &lt;expl&gt; Et questo par a mi che basta a satisfaction della difficultà mossa: et a compimento de questo picolo tractato per la cui fine in sempiternum sia laudato l'altissimo dio. Amen. Finis. </text>
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              <text>&lt;[40]r&gt; Finisse el dialogo de frate Iacobo cha(m)phora da / Genoa. Imp(re)sso ne linclita citta de Venetia per / Gulielmo dicto a(n)i(m)a mia da trino de monteferato. / del. M.CCCCLXXXXIIII. a di. xii. de aprile. / F.BB.G. </text>
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              <text>&lt;a href="http://istc.bl.uk/search/search.html?operation=record&amp;amp;rsid=92448&amp;amp;q=0"&gt;http://istc.bl.uk/search/search.html?operation=record&amp;amp;rsid=92448&amp;amp;q=0&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="http://www.gesamtkatalogderwiegendrucke.de/docs/GW05952.htm"&gt;http://www.gesamtkatalogderwiegendrucke.de/docs/GW05952.htm&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;*iir-[*iii]v&gt; AL SERENISSIMO / principe di vinetia / il signor francesco / veniero, / francesco veniero. &lt;inc&gt; Nessun fu mai serenissimo principe, che dubitasse, conoscendo l'alto intelletto, e 'l gran valore di vostra serenità, che ella non dovesse salire a questo sublime grado di dignità solo per li meriti suoi gloriosamente in lei collocato: imperoché havendo infuso Iddio nel generosissimo animo suo tutte quelle nobilissime doti, che s'aspettano a un principe, che possa felicemente </text>
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              <text> governare questa alma republica, durata già tanto, quanto non durò alcuna altra giamai, poteva esser quasi certo ciascuno, che al valor di vostra serenità riguardasse, che egli l'havesse designato per suo capo ab eterno. &lt;expl&gt; Ben la pregherò efficacemente, che non le dispiaccia, che io del chiarissimo lume suo et l'opera illustri, e 'l mio nome renda men oscuro di quel che gli è. 

&lt;[1]r&gt; il / PRIMO LIBRO / dei discorsi di m. / francesco veniero, / sopra i tre libri del- / l'anima d'Aristotele. / proemio. &lt;inc&gt; Perché il bene non solamente vero, ma apparente ha tanto di forza, et di vigore, che persuade gli huomini a pigliare ogni grandissima fatica, et mettersi a infiniti pericoli, solevano già coloro, che volevano indurre qualche persona a far alcuna cosa, dimostrarle prima qual bene in quella si ritrovasse. &lt;2v&gt; &lt;expl&gt;  Ben mi sono io ingegnato di usar parole semplici, et propie, et più significative del mio concetto, che io habbia potuto, per esser più facilmente inteso. Ma sarà forse meglio, che inanzi, che io ragioni di questa nobiltà, et utilità, che ho promesso, io dichiari di quante sorti sono le scienze, et in quale è la scienza dell'anima: et però divideremo prima la filosofia; il che fatto cominciaremo il nostro ragionamento. &lt;3r&gt; DELLA DIVISIONE / della filosofia. / cap. i. &lt;inc&gt; Tutte le cose, che son nel mondo, son di due sorti; perché parte dipendono dal nostro volere, et parte non dipendono. Quelle sono tutti (sic) l'operationi humane. Queste l'altre cose dell'universo. &lt;38r&gt; &lt;expl&gt; Ma che cosa ci fa creder che questa diffinitione si debba trar dalla più perfetta? Perché non è fuor dell'ordine, che sempre le diffinitioni delle cose si tolgano da quella loro operatione, che è di maggior dignità; et dal fine. Il fine del primo libro.

&lt;38v&gt; il / SECONDO LIBRO / dei discorsi di m. / francesco veniero, / sopra i tre libri del- / l'anima d'Aristotele. / Del sensibile propio, del comune, et di quello per accidente. Cap. I. &lt;inc&gt; Havendo nel precedente libro ragionato comunemente dell'anima et in particolare del principio del vivere, ciò è dell'anima vegetativa et delle sue forze, tratteremo nel seguente libro particolarmente del principio del sentire, ciò è dell'anima sensitiva, che non sarà altro, che ragionare de sensi, o potenze sensitive, che si voglia dire. &lt;91r&gt; &lt;expl&gt; Et questo voglio, che basti haver inteso delle potenze interiori dell'anima sensitiva et conoscitiva. 

&lt;91v&gt; il / TERZO LIBRO / dei discorsi di m. / francesco veniero, / sopra i tre libri del- / l'anima d'Aristotele. / Della potenza sensitiva appetitiva, et del suo oggetto, et del suo organo, et delle sue passioni. Cap. I. &lt;inc&gt; Debbiamo hora in questo terzo libro ragionare della potenza sensitiva appetitiva et motiva; ma comincieremo dalla appetitiva, la quale esplicata, come si conviene, con tutte le cose, che le s'appartengono, ne verremo alla dichiaratione della motiva. &lt;111v&gt; &lt;expl&gt; Et come nel moto della carretta sono duo primi moventi, l'uno de' quali è principale, et è il carrettiere, l'altro è organico, che è il cavallo, il quale per un certo ordine muove ogni parte della carretta: così nell'animale il primo movente, et principale è l'anima, il secondo organico è il cuore, per la virtù del quale si muovono tutte l'altre parti. Il fine del terzo libro.

&lt;112r&gt; il / QUARTO LIBRO / dei discorsi di m. / francesco veniero, / sopra i tre libri del- / l'anima d'Aristotele. / Dell'intelletto humano. Cap. I. &lt;inc&gt; Infino a qui noi habbiamo ragionato dell'anima, che è comune all'huomo, et all'animale irrationale. Ragioneremo hora di quella parte di anima, che è propria dell'huomo, per la quale noi contempliamo, consultiamo, et intendiamo. &lt;134r&gt; &lt;expl&gt; Ma, dovendo ciascuna cosa pervenire al termine suo, a ogni uno debbe bastare, haver detto tanto sopra una materia, quanto par bisogno a quello, che si è proposto. Il che havendo fatto io, che non mi proposi, come io dissi nel proemio, voler far altro, che discorrere intorno a i detti libri sol tanto, quanto mi pareva bastante, voglio far fine. Il fine del quarto et ultimo libro.

&lt;134v-[S iiii]r&gt; TAVOLA DI TVT- / ti i capitoli che so- / no nella presente opera.</text>
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              <text>i discorsi / DI M. FRANCESCO / veniero, / sopra i tre libri dell'a- / nima d'aristotele, / Diuisi in quattro Libri. / Con Priuilegio. / [mark with motto pria che le labbra bagnerai la fronte] / in venetia, appresso andrea / arrivabene. m d l v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29684"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29684&lt;/a&gt;</text>
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                <text>I discorsi sopra i tre libri dell'anima d'Aristotele.</text>
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                <text>I discorsi di m. Francesco Veniero, sopra i tre libri dell'anima d'Aristotele, divisi in quattro libri</text>
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                <text>8°. *4, A-Q8, R-S4. ff. 139 [i.e. 140-1]: [4-1], 134, 2. Dedication in italics; text in roman. 105×165 mm.</text>
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                <text>VENIER Francesco</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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      <name>Printed edition</name>
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          <name>Related to Aristotles</name>
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              <text>On the Soul</text>
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              <text>Paraphrase</text>
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          <name>Branch of philosophy</name>
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              <text>Natural Philosophy</text>
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              <text>—Psychology</text>
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          <name>Copy seen</name>
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              <text>Oxford, Bod, Byw. U 6.24 </text>
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              <text>&lt;a2r-[a4]v&gt; AL CLARISSIMO / S. GIERONIMO GRIMANI, / caualiere, &amp; dignissimo Pro= / curatore di S. Marco, / Don Angelico Buonriccio. &lt;inc&gt; Discorrendo fra me stesso, clarissimo Signor mio, come potessi in qualche parte sodisfare a gli oblighi infiniti, che ho con la sua signoria clarissima, et dimostrarle un'animo grato, di tanti beneficii, con che ella ha spesse fiate ornata la famiglia nostra; ho giudicato, che pigliandosi ella maraviglio-</text>
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            <elementText elementTextId="76580">
              <text>sa dilettatione nello studio della filosofia, et nel leggere i libri de' dotti et rari filosofi, non le potrei presentare cosa più grata, né farle dono maggiore di qualche operetta filosofica, che dopò che ella s'è alquanto distratta da' gravissimi negotii della sua felicissima Rep. et nel suo secreto studio ritirata, possa porgere dilettatione al suo divino intelletto, et ricreare il suo nobilissimo spirito. &lt;expl&gt; così agevolmente prometto, et veramente affermo, che se al presente in me si ritruova, o per l'avenire da me sarà acquistata facultà di ma</text>
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              <text>niera alcuna con questi miei studii et vigilie, nelle quali dolcemente mi trattengo, volere, che il tutto sia in servigio, et dilettation di sua clarissima signoria: alla quale per infinite volte di cuore mi raccomando. Di Vinegia a gli 9 di Luglio 1565.

&lt;[a5]r-[a6]v&gt; A GLI LETTORI &lt;inc&gt; Non senza gran ragione l'antico Mercurio, che per la molta essercitatione delle magiche scienze, per la rara dottrina della naturale filosofia, et per l'agutezza del suo intelletto nella metaphisica fu chiamato Trismegisto, soleva dire, che l'huomo haveva possanza di convertirsi et trasformarsi nella divina natura et d'huomo terreno farsi uno Iddio mortale. Perciò che tanta et tale è l'eccellenza et la sublimità sua, che egli con la vivacità et con l'agutezza del suo intelletto et con la divinità della mente scende nella profundità de mari, penetra nelle 'nteriora della terra, ricerca le secrete proprietà de gli animali, de gli elementi, delle piante, et de' metalli; et così di grado in grado con la speculatione s'inalza al cielo, et alle sue stelle. [...] però ho giudicato di non potere presentarvi opera, il cui soggetto sia più nobile, et l'utilità più evidente, che una brieve et </text>
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              <text>[a6]r</text>
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            <elementText elementTextId="76583">
              <text> dotta spositione sopra l'anima d'Aristotile. I cui degni et lodevoli scritti quantunque tutti sieno maravigliosissimi, nondimeno non se ne ritruova una, nella quale egli habbia con tanta efficacia dimostrato la forza et la sublimità del suo divino intelletto, come in questa dell'anima. Perché se tu ricerchi o nodi di dottissime et sottilissime questioni, o materie bellissime, o fiumi di rara et eccellente dottrina: questi tre libri dell'anima sono tali, che cosa alcuna in loro non può essere desiderata. Et questa nostra spositione l'habbiamo voluta fare brieve, et nella nostra dolce et leggiadra lingua vulgare, accioche quelli, i quali sono poco intendenti delle latine lettere, overo se bene sono, non possono per la brevità del tempo rileggere una tanta moltitudine d'oscure et confuse spositioni, habbiano almeno questa nostra operetta, la quale con diletto trascorrendo, possano agevolmente sodisfare a loro desiderii. [...] &lt;expl&gt; a me pare che quando il lettore da una opera ne trahe qualche maniera d'utilità, se bene poi in quella </text>
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              <text>[A6]v</text>
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            <elementText elementTextId="76585">
              <text> desidera qualche cosa di meglio, non solamente per tal rispetto non deve lacerare il nome, et la fama dell'auttore, ma più tosto con ogni possibil maniera lodarlo, et honorarlo. Perché ciò facendo, se gli dà animo di porgere per l'adietro a gli huomini beneficii maggiori, et parimente d'avicinarsi più alla divina natura. 

&lt;[1]r-44r / Ar-F4r&gt; PARAPHRASI / sopra il i. libro / Dell'anima / d'aristotile. / Quanto sia degna, et utile la scienza dell'anima. Cap. I. Testo primo. &lt;inc&gt; E' cosa manifesta, che tutte le scienze speculative sono poste da sapienti nel numero de' più eccellenti et più perfetti beni; et che una scienza è vie più degna dell'altra, o perché con più chiare pruove dimostri le sue ragioni; o perché intorno a più degno et più soblime soggetto si affatichi: come si può vedere nella geometria et astrologia, che quella con lacci di salde dimostrationi stringe, </text>
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            <elementText elementTextId="76586">
              <text> et tira a sé ogni senso, et ogni ragione: et questa, se ben non mostra con tanta chiarezza le cose sue, ha per oggetto gli alti corpi celesti, ornati con tanti compartimenti di stelle, splendenti di tanti quasi rilucenti occhi, lontani da ogni corrompimento, inviolabili et eterni; che sono di gran lunga più nobili delle linee, cerchi, superficie, et di quelle quantità che considera la geometria. &lt;expl&gt; Là onde queste virtù non possono stare senza essa. Et però sì come al senso del tatto è assegnato l'ufficio del sentire: così alla virtù vegetativa è dato l'ufficio di nutrire, et conservare. Il fine delle Paraphrasi sopra il primo libro dell'anima d'Aristotile.

&lt;44v-105v / F4v-Ov&gt; PARAPHRASI / sopra il ii. libro / Dell'anima / d'aristotile. / Qual sia la commune et universale difinitione dell'anima. Cap. I. Testo primo. &lt;inc&gt; Havendo dunque insino a qui veduti, et a pieno, come noi potuto habbiamo, confutati gli errori et le false opinioni de gli antichi filosofi intorno all'essenza et natura dell'anima; è cosa necessaria, che come non havessimo fatto di lei altra mentione, diamo un nuovo et ottimo principio a questo nostro ragionamento; et che chiaramente dimostriamo, che cosa sia anima, et qual sia la sua communissima et universalissima difinitione. &lt;expl&gt; onde se bene l'aere è alterato dalla specie dell'odore, non segue però che esso la possa odorare, essendo priva della potenza sensitiva: nondimeno egli diventa odorabile, come quello, che è mezzo, il quale presenta al senso la simiglianza et la specie del corpo odorabile. Il fine delle Paraphrasi sopra il secondo libro dell'anima d'Aristotile. 

&lt;[106]r-163r / O2r-X2r&gt; PARAPHRASI / sopra il ii. libro / dell'anima / d'aristotile. / Che nell'animale non si ritruova più di cinque sensi esteriori. Cap. I. Testo 128. &lt;inc&gt; Che poi l'animale non habbia bisogno d'altro senso esteriore, oltre a gli cinque sopradetti, che sono il senso visivo, l'udito, l'odorato, il gusto, et il tatto; si conoscerà agevolmente per le cose, che qui sotto si diranno. Perciò che se all'animale mancasse altro senso esteriore, o che questo senso sarebbe d'una stessa natura con alcuno de' sopradetti, et conoscerebbe qualche sensibile, che non può esser conosciuto da niun di loro, quantunque convenga in natura co' sensibili, che conosciamo. &lt;expl&gt; là onde in tal caso egli non è nel numero de' </text>
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              <text> sensi necessarii. appresso gli ha dato l'udito, accioche oda quello, che gli è significato da gli altri con parole; et ultimamente la lingua, accioche con essa possa ad altri i maravigliosi concetti della mente sua. Il fine delle Paraphrasi sopra il terzo libro dell'anima d'Aristotile. </text>
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          <name>Title page</name>
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              <text>PARAPHRASI / SOPRA I TRE LIBRI / dell'anima d'Aristotile, / del R.D. Angelico Buonriccio Canonico regola- / re della congregation del Saluatore. / Con Priuilegio. / [mark with motto: 'pria che le labbra bagnerai la fronte'] / In Venetia, appresso Andrea Arrivabene. 1565.</text>
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          <name>Paratextual elements</name>
          <description>A list of the paratextual elements</description>
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              <text>1. epistle to Girolamo Grimani, procuratore di San Marco (Venice, 9th July 1565), ff. a2r-[a4]v;
2. preface to the readers, ff. [A5]r-[A6]v.</text>
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              <text>The Bodleian copy (Byw. U 6.24) has many marginal annotations by a contemporary hand (maybe late 16th c.), particularly rich at ff. 1r-23r and 45r-92r. Possibly the same hand of the erased ex-libris on the top of the title-page: 'D. Steffanus Tassus emit'. </text>
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          <name>Online references</name>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7874"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7874&lt;/a&gt;</text>
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          <name>Record last updated</name>
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              <text>08/03/2013</text>
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              <text>Eugenio Refini</text>
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                <text>Eugenio Refini</text>
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                <text>1565—BUONRICCIO Angelico—Paraphrasi sopra i tre libri dell'anima d'Aristotile</text>
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              <text>&lt;*2r&gt; AI MAGNIFICI / M. MARCANTONIO, ET LEONARDO / FIGLIVOLI DEL CLARISSIMO / M. NICOLO MOCENICO. / ORATIO TOSCANELLA. &lt;inc&gt; Essendosi ristampati i miei Precetti necessarii, o Miscellane, che dir ci piaccia, mi son risoluto di volerne fare dedicatione alle magnificenze vostre per più cagioni: prima perché ho antico et sommo obligo al clarissimo M. Luigi Mocenico il cavaliero, procuratore, et proveditor generale di terra ferma, mio singolar signore et protettore, et di V. Magnificenze zio amorevolissimo. &lt;expl&gt; A vostre Mag. adunque dedico essi miei Precetti necessarii, et le prego che si degnino accettargli cortesemente; et accettare insieme la inclinatione dell'animo mio, tutta disposta ad amarle, osservarle, servirle, et fare ogni opera possibile che a grado lor sia. Iddio le prosperi et mantenga lungamente in vita. Di Vinegia, a i di 21 d'Agosto MDLXVI. 

&lt;*2v&gt; AI LETTORI, / ORATIO TOSCANELLA. &lt;text&gt; La maggior parte di quei che mandano in luce qualche cosa, pongono tutto lo studio loro in giovare più a se stessi, che a coloro i quali hanno da servirsi del suo. Io con questa mia fatica ho deliberato, il contrario facendo, et abbreviare quelle cose che apportano lunghezza alli studiosi, et particolarmente ai principianti, et ridurre in ordine facile alcuni avvertimenti, che sparti et in altra lingua si leggono. L'ordine di così fatto riducimento sarà per via d'alberi, o di capi, in questa nostra bellissima et dolcissima lingua. Alcuni alberi di questi serviranno quasi per memoriale a coloro che delle cose di Retorica et di Loica, et d'alcune altre facoltà sono intendenti. Alcuni poi a coloro che da fresco hanno nel fonte delle lettere humane bagnato le labbra. Et questo sarà come uno assaggio di una gran copia di pretiosissimo licuore, che io ho da scoprire fra pochi mesi alli studiosi delle lettere. Tutta la intention mia è di giovar loro, et da questo mosso non mi curo espormi bersaglio alle saette delle lingue. In ogni modo fra tanto quei che non sanno, et molti di quelli che sanno, si valeranno di queste mie fatiche, et io con opera di qualche importanza mai né veduta, né imaginata da huomini maldicenti, torrò loro l'ardire et la forza. per tornare al mio proposito, vedendo che molti per non passare a cose basse, molte cose necessarie tralasciano, io non mi vergogno aggirare la penna in humili et alzarla anco ad aria più alta. Tra le cose che a i principianti sono necessarie, il conoscere il verbo principale ne i membri della oratione è sommamente necessario, perché da lui nasce tutta la chiarezza de i costrutti, et per conoscere il verbo principale in ciascun membro, fa mestiero sapersi tutte le parole, che esso verbo principale impediscono. Là onde il primo albero sarà intorno a questa necessità.

&lt;[*3]r-[*4]v&gt; TAVOLA DELLE COSE / PIV NOTABILI, CHE NEI / PRECETTI NECESSARII / SI CONTENGONO. 

&lt;1r-109v&gt; CHE COSA SIA VERBO / PRINCIPALE. &lt;inc&gt; Il verbo principale è quello che non è impedito da alcuna dittione, che lo faccia secondario. &lt;expl&gt; Se la saetta sarà di vapori più terrestri, abbruggerà et rovinerà i corpi, nei quali caderà. </text>
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              <text>PRECETTI / NECESSARII, / OVERO / MISCELLANE; / parte in capi, parte in alberi, / sopra diverse cose pertinenti / alla / Grammatica, / Retorica, / Topica, / Loica, / Poetica, / Historia, / &amp; altre facoltà. / opera d'oratio toscanella, / della famiglia di Maestro Luca Fiorentino, di nuouo ristampata. / con privilegio. / [tree] / In Vinegia, appresso Lodouico Auanzo. / M D LXVII.</text>
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              <text>1. epistle to Marcantonio and Leonardo Mocenigo (Venice, August 21st 1566), f. *2r;
2. preface to the readers, f. *2v;
3. alphabetical index of subjects, ff. [*3]r-[*4]v.
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              <text>&lt;*2r-[*3]r&gt; ALLO ILLVSTRISSIMO ET / REVERENDISSIMO MONSIGNOR / LVIGI CARDINALE DI ESTE. &lt;inc&gt; Grande veramente è la forza delle virtuose operationi; perciò che se alcuno è segnalatamente virtuoso, come è V. Sig. Illustr. et Reverendiss. la quale (per non tentare la raccolta delle quasi infinite attioni da lei con somma laude uscite, che tenterei l'impossibile) col fiato delle mirabil virtù sue, et con l'ali delle sue soprahumane qualità, ha passato non solo i termini dell'Italia, et della Francia gloriosamente, ma i più rimoti della terra &lt;expl&gt; Questa mia fatica le presento con ogni sorte di humiltà, et di affettione: et la prego supplichevolmente a degnarsi con buon'occhio raccorla et dar luoco nello immenso della sua cortesia et nell'altezza della sua bona gratia, et a lei, et a me insieme, che humilissimo et divotissimo servo le sono. Qui pregandole lunghissima vita et perpetua felicità, faccio fine. Di Lendinara. A xx. di Marzo M.D.LXII. Di sua Illustrissima et Reverendiss. Signoria Minimo Servitore Oratio Toscanella.

&lt;[*3]v&gt; A I LETTORI. La maggior parte di quei che mandano in luce qualche cosa, pongono tutto lo studio loro in giovare più a se stessi, che a coloro i quali hanno da servirsi del suo. Io con questa mia fatica ho deliberato, il contrario facendo, et abbreviare quelle cose che apportano lunghezza alli studiosi, et particolarmente ai principianti, et ridurre in ordine facile alcuni avvertimenti, che sparti et in altra lingua si leggono. L'ordine di così fatto riducimento sarà per via d'alberi, o di capi, in questa nostra bellissima et dolcissima lingua. Alcuni alberi di questi serviranno quasi per memoriale a coloro che delle cose di Retorica et di Loica, et d'alcune altre facoltà sono intendenti. Alcuni poi a coloro che da fresco hanno nel fonte delle lettere humane bagnato le labbra. Et questo sarà come uno assaggio di una gran copia di pretiosissimo licuore, che io ho da scoprire fra pochi mesi alli studiosi delle lettere. Tutta la intention mia è di giovar loro, et da questo mosso non mi curo espormi bersaglio alle saette delle lingue. In ogni modo fra tanto quei che non sanno, et molti di quelli che sanno, si valeranno di queste mie fatiche, et io con opera di qualche importanza mai né veduta, né imaginata da huomini maldicenti, torrò loro l'ardire et la forza. per tornare al mio proposito, vedendo che molti per non passare a cose basse, molte cose necessarie tralasciano, io non mi vergogno aggirare la penna in humili et alzarla anco ad aria più alta. Tra le cose che a i principianti sono necessarie, il conoscere il verbo principale ne i membri della oratione è sommamente necessario, perché da lui nasce tutta la chiarezza de i costrutti, et per conoscere il verbo principale in ciascun membro, fa mestiero sapersi tutte le parole, che esso verbo principale impediscono. Là onde il primo albero sarà intorno a questa necessità.

&lt;[*4]r&gt; AI LETTORI, / LODOVICO AVANZO. &lt;inc&gt; Lettori humanissimi: il desiderio che io ho di giovarvi va di maniera perseverando che non mi tengo mai contento, se non quando io vi do a leggere qualche bella, dotta et utile opera. Et che io non menta, voi lo havete veduto in fatto, et hora per questa opera lo potete vedere, nella quale ho fatto imprimere l'arte poetica d'Oratio Flacco, l'arte poetica d'Aristotile, l'arte breve del Lullio, una parte del poeta del Minturno, i predicabili di Porfirio, una parte de i Saturnali di Macrobio, la Dialettica di Cornelio Valerio, una parte di Quintiano Stoa, et altre cose tutte in alberi et tutte in lingua regolata italiana. Per gratia mostratevi grati di questo mio amorevole affetto verso voi, che vi prometto di sodisfare all'ardente studio vostro a tutto poter mio con bellissime et utilissime opere nell'avvenire. Amatemi.

&lt;1r-109v&gt; CHE COSA SIA VERBO / PRINCIPALE. &lt;inc&gt; Il verbo principale è quello che non è impedito da alcuna dittione, che lo faccia secondario. &lt;expl&gt; Se la saetta sarà di vapori più terrestri, abbruggerà et rovinerà i corpi, nei quali caderà. </text>
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              <text>PRECETTI / NECESSARII, / ET ALTRE COSE VTILISSIME, / PARTE RIDOTTI IN CAPI, / PARTE IN ALBERI; / sopra diverse cose pertinenti / alla / Grammatica, / Poetica, / Retorica, / Historia, / Topica, / Loica, / Et ad altre facoltà. / da m. oratio toscanella / della famiglia del Maestro Luca Fiorentino. / con privilegio. / [tree] / IN VENETIA. M D LXII. / Appresso Lodouico Auanzo. </text>
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              <text>1. epistle to Cardinal Luigi d'Este (Lendinara, March 20th 1562), ff. *2r-[*3]r;
2. preface to the readers, f. [*3]v;
3. publisher's note to the readers, f. [*4]r;
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29947"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29947&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;*iiir&gt; AL MAGNANIMO / SIGNORE / IL SIGNOR ETTORE / PODOCATARO, / QVESTA TRADOTTIONE DI RODOLFO / AGRICOLA, AVTOR DI DOTTRINA / SOPRA OGNI CREDENZA GRAN- / DE, ET MARAVIGLIOSA, / ORATIO TOSCANELLA CORDIALMENTE ET / RIVERENTEMENTE CONSACRA. 

&lt;*iiiv&gt; AI LETTORI &lt;text&gt; Io stimo, lettori humanissimi, non solo essere ingiusta cosa, ma biasimevole ancora l'usurparsi le fatiche altrui; però voglio farvi noto che, la tradottione di tutto il testo di Rodolfo Agricola è mia; et così le tavole, o alberi che gli vogliamo chiamare del secondo et del terzo libro sono miei: ma gli alberi del primo libro sono dell'eccellente M. Celio Magno, persona tanto valorosa nello scrivere et nell'orare, quanto sanno tutti i dotti di questa inclita città, et forse di tutta Italia. Nel resto non voglio dirvi altro, se non pregarvi ad essere contenti di leggere questa opera, et di leggerla studiosamente; perché son sicuro che vi piacerà questo autore; et oltre che ne riceverete utile grandissimo, gusterete anco una consolatione incredibile, et direte del sicuro che la dottrina sua merita d'essere scritta in lettere d'oro. Non vi lasciate distorre da questa lettura da coloro che dicono che si dee ricorrere a i fonti; perché havendo essi per quelle lunghe strade caminato, vorrebbono anco gli altri per esse condurre. Habbiamo bisogno d'autori che ci insegnino, et non d'autori che per mostrar la loro scienza (profondissima in vero) ci intrichino in modo il cervello, che spessissime volte ci faccia mestiero d'andare all'Oracolo d'Apolline per svilupparcene. Che importa a noi che si trovino autori più dotti di Rodolfo et che ci insegnino meno? Che importa che andiamo a i fonti, se n'usciamo poi fuori tutti infangati? Voglia Dio, voglia Dio, che un giorno sia scoperta et conosciuta questa opera felice, questa gemma preciosa, questo sepolto tesoro; perché li studiosi se n'arricchiranno di maniera et in così breve tempo che non haveranno bisogno di andar qua et là mendicando, come fanno, con tanta fatica, et con tante repulse. Io vi essorto a ciò fare per utilità vostra, et per onor vostro in conscienza mia, et con sincerità d'animo purissima, voi accettate le mie essortationi, et secondo il successo amatemi. Di Vinegia a i XV di Maggio MDLXVII. Vostro affettionatissimo Oratio Toscanella.

&lt;*iiir-[*iv]r&gt; TAVOLA DE I CAPI / CHE SONO NELLA DIALETTICA / DI RODOLFO AGRICOLA.

&lt;[*iv]v-[*vi]v&gt; TAVOLA DELLE COSE / PIV NOTABILI, CHE NELL'OPERA / SI CONTENGONO.

&lt;p. 1&gt; VITA DI RODOLFO / AGRICOLA. &lt;inc&gt; Rodolfo Agricola Groningese, per natione Frisio, huomo dottissimo nelle lettere secolari, et non senza gusto nelle scritture divine, filosofo, retore et poeta famosissimo più di tutti gli altri nel suo tempo &lt;expl&gt; Fu sepolto in Heidelberga, nella Chiesa de' Frati Minori.

&lt;p. 1-104&gt; LIBRO PRIMO DELLA / INVENTIONE DIALETTICA DI / RODOLFO AGRICOLA. / PROEMIO. &lt;inc&gt; Qualunque parlamento s'ordina per spiegare ogni maniera di cosa; et ciascun ragionamento medesimamente col qual proferiamo i concetti della mente nostra et i nostri pensieri et trovati, si vede operar questo et haver questo primo et particolare ufficio d'insegnare qualche cosa a colui che ode. &lt;expl&gt; Pur che veniamo alla invention de gli argomenti, non importa (quando non sappiamo farlo per la propria via) se andiamo per un'altra indiretta a ritrovarli.

&lt;p. 105-223&gt; LIBRO SECONDO DELLA / INVENTIONE DIALETTICA DI / RODOLFO AGRICOLA / FRISIO. / Argomento di tutto questo secondo libro. &lt;inc&gt; Quattro sono le cose in somma che Rodolfo insegna in tutto questo libro. Principalmente ciò che sia Dialettica, et che fine sia il suo. Da poi che la sua materia è la quistione: ciò che ella sia et di quante sorti; come si possa ritrovare in ciascuna materia et tirare in più quistioni. &lt;expl&gt; quella purità dell'oratore, che insegna et l'impeto di chi turba con affetti, sì come non sono per inventione punto differenti, così separati sono quasi da estremi confini della elocutione. Questo capo non ha bisogno d'esser tirato in tavola; perché senza le dichiarationi, come stanno nel testo, sarebbe oscurissimo. 

&lt;p. 224-289&gt; LIBRO TERZO DELLA / INVENTIONE DIALETTICA DI / RODOLFO AGRICOLA / FRISIO. / De gli affetti. Cap. I. Argomento. Ciò che sia affetto, onde nasca et con che cose principalmente ci muova; come si dividano gli affetti, et in virtù di quali gli oratori s'habbiano grandissima laude meritato. &lt;inc&gt; Perché siamo giunti a luoco che del ragionar de gli affetti ci fa avvertiti, et perché nel primo trattato delle cose ho promesso parlar di loro, a poche parole dirò quale sia la natura di loro. &lt;expl&gt; et non solo commandar, che risulti a suo voto la possibilità di questa cosa, havendo egli sforzo più spedito, ma di fornirla per quanto la sua forza del corpo, è più efficace di quella de i membri.

&lt;p. 290&gt; Peroratione. &lt;inc&gt; Queste quasi sono le cose ch'io mi penso potere esser dette di quella parte di Dialettica, la quale chiamando d'inventione. &lt;expl&gt; così spererò senza arroganza che mi habbia da bastar per impetrar perdono. </text>
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              <text>RODOLFO / AGRICOLA / FRISIO. / della invention dialettica; / tradotto da oratio toscanella / della famiglia di maestro / lvca fiorentino; / Et tirato in tauole dal medesimo di capo in capo; con alcune annotationi / utilissime, &amp; affronti importantissimi. / con dve tavole; l'vna de' capitoli, / &amp; l'altra delle cose più notabili. / con privilegio. / [typographer's mark] / IN VENETIA, Appresso Giouanni Bariletto. / M D LXVII. </text>
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              <text>&lt;[T4]r&gt; IN VENETIA, Appresso Giouanni Bariletto. / M D LXVII. </text>
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              <text>1. epistle to Ettore Podocataro, f. *iiir;
2. preface to the readers (Venice, May 15th 1567), f. *iiiv;
3. index of chapters, ff. *iiir-[*iv]r;
4. alphabetical index of subjects, ff. [*iv]v-[*vi]v;
5. life of Rodolphus Agricola, p. 1;
6. peroration, p. 290.</text>
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              <text>&lt;[*2]r-v&gt; ALLO ILLVSTRE ET / MOLTO REVERENDO SIG. / IL SIGNORE DON GIVSEPPE SALIM- / bene, Cavaliere della Hospitalità di San / Lazaro, Signor &amp; padron mio / singolarissimo. &lt;inc&gt; Fu sempre appresso gli antichi scrittori lodevol costume, seguito ancora da moderni (illustre et molto reverendo sig. mio), volendo dar in luce alcuna lor opera, di far scielta di persona, o illustre per grado di honore, o chiara per nobiltà et generosità di sangue, et sotto la protettione del nome loro la davano fuori. &lt;expl&gt; Ella adunque si degnarà di riceverlo con la sua usata humanità et benigna cortesia, insieme co'l &lt;.&gt;r mio a lei deditissimo, così la divina clemenza le doni &lt;e&gt;lla maggior contentezza et prosperità, ch'ella più deside&lt;ra&gt;. il 20 di Ottobrio. 1571. Di V. Ill. et molto Reveren. Signoria Servitor di cuore Stefano Breventano.

&lt;[*3]r-v&gt; AGLI HUMANISSIMI LETTORI / Il Breventano. &lt;inc&gt; Varii sono stati i modi, con i quali gli elevati ingegni hanno cercato di perpetuamente giovare a gli huomini et d'acquistare a sé fama immortale, tra questi alcuni si posero a dar notitia delle cose naturali et divine, fra i quali (senza dubbio alcuno) hanno ottenuto il primo luogo Platone et Aristotele. Né sono stati di poca utilità alli studiosi di cose tali coloro, che co'l lume di sottilissime questioni et di dotte commentationi hanno illustrate le oscurità che si ritrovavano in que due gran filosofi. Alcuni altri hanno apportato non picciolo giovamento a gli huomini, trasportando le cose greche nella latina lingua, e da quella nella nostra commune italiana. Ma posto che di molta utilità sieno stati li già detti scrittori, non è forse stata di minor giovamento la industria di coloro che per levare la fatica di havere a ricercare un numero quasi infinito d'Autori, non hanno perdonato né a lunghi studii, né a molte vigilie, per ridurre la varietà delle cose qua e là sparse, sotto chiara et facile brevità in un picciol corpo. Fra il numero de quali mi sono anch'io voluto porre, racogliendo (quanto meglio ho potuto) in breve trattato quello che i più dotti et eccellenti spiriti hanno scritto degli Elementi, delle parti de quali è composto tutto quello che si contiene sotto l'ampiezza de i cieli. Al che fare mi mossero due cagioni, l'una per imprimermi nella mente con più efficacia le considerationi de gli altri intelletti fatte sopra sì nobile materia. L'altra per recar giovamento et diletto a nobilissimi lettori. Il che ho voluto trattare et scrivere più tosto in questa nostra commune, che nella latina lingua, acciocché oltra le cose scritte da altri pellegrini ingegni di Astrologia, di Cosmographia, di Architettura, d'Historie, di Poesia, di Rhetorica, et d'altre scientie et nobili arti, habbiano </text>
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              <text> ancora gli huomini Italiani da me nella favella loro quanti et quali sieno gli elementi, et le forze loro nella generatione delle cose, che di continovo da essi nascono, et in essi ritornano, e parrami di haver bene impiegato questo mio studio, se voi candidi lettori lo riceverete con quell'animo, co'l quale io lo vi offero et dono; intorno al quale è da sapere, che se bene in alcuni luoghi io ho notate alcune opinioni, o di antichi o di moderni, non mi sono però mai partito o scostato dalle communi de i più approvati autori di philosophia, oltre a cioò, credo che alle menti vostre sarà cosa grata il contemplare il stupendo mistero di Dio sempre benedetto et glorioso, il qual solo ha saputo et potuto unire in un soggetto con maravigliosa concordia i principii naturalmente contrarii, et ha voluto, che l'huomo senta a quella soavissima harmonia, che nasce da tale congiuntione, della quale solamente l'intelletto è capace. Accettate adunque humanissimi lettori questa mia fatica, la qual vi dono, con animo di porgervi quel frutto, et quel diletto (che per me si potrà) con altre mie operette, parte di nuovo composte et parte d'altra lingua nella nostra tradotte.

&lt;[*4]r&gt; IL SIG. GIOVAN BATTISTA / Geraldi Academico Affidato detto Cinthio. / Al Breuentano. &lt;inc&gt; Poi c'hai mostrato alle megliori menti, / Qual usi generando e studio, e cura / In congiungere in un, l'alma Natura / Le varie qualità de gli Elementi, / Breventan mio, non è che tu paventi, / Che, o nella nostra, o nell'età futura, / Dal tempo, che le cose humane fura, / I pregi tuoi sieno scemati o spenti, / Il volgere degli anni havrai a scherno, / Né il duro oblio, che l'altrui gloria altiero / Involar suol, ti potrà far offesa, / Felice ben fu il nobile pensiero, / Che ti fe' desto a sì leggiadra impresa, / Per farti rimaner nel mondo eterno.

&lt;[*4]v&gt; DEL SIG. SILVESTRO BOTTI- / gella Academico Affidato, detto lo Yguale. &lt;inc&gt; Attiche, Etrusche, mai carte latine / Non dier sì ricco e luminoso loco, / Acqua chiudendo in lor, Terra, Aria e Foco / Com'hor fan queste in tal soggetto fine. / Spiegan cause alte delle pioggie, e brine / Di tuon, che n'empion di timor non poco, / Di più fiamme del ciel, cui a dire son roco, / Soverchiando le basse mie dottrine, / Perciò, chi ramo ha in sé medesmo inserto / Di virtù, l'opra al Salimben gentile / Sacra, gradisca, e al suo testor poi giovi / Che s'altro advien, fia ch'esto tempo vile / Filonidi sostien, Licinii novi. / E più non dona la mercede al merto. 

&lt;[1]r-37v&gt; TRATTATO DE / GLI ELEMENTI, RACCOL- / TO IN BREVE SOMMARIO DA VARI / auttori per M. Stefano Breuentano, / Cittadino Pauese. &lt;inc&gt; Lo elemento è principio corporeo, semplice, del quale primamente si compongono i corpi misti, e non si può dividere in parti di diversa spetie. Questa è la sua diffinitione, in cui si pone, principio corporeo, a differenza de primi principii, che sono materia, forma et privatione, le quali da sé non sono corpi, onde gli Elementi sono solamente principii secondi, et hanno in loro que primi, cioè la materia, la forma et per accidente ancora la privatione, segue poi nella diffinitione di cui primamente si compongono i corpi misti, a differenza delle membra, che sono parti seconde. &lt;expl&gt; Da queste cose adunque di qua giù si può far congiettura qual sia quel mondo superiore, in cui hanno residentia quelle luci eterne, quelle intelligentie sante, dove specialmente riluce la essenza della divina maestà, seggio da quella apparecchiato ab eterno a suoi eletti, e che de suoi giusti e santi precetti saranno stati fedeli osservatori, a cui sua eterna maestà per sua santa gratia si degni di darci luogo, alla quale per infiniti secoli de secoli sia gloria et honore. Amen. Il fine.

&lt;K2r-[L4]v&gt; TAVOLA DEL TRAT- / TATO DEGLI ELEMENTI.
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              <text>TRATTATO / DEGLI ELE / MENTI RACCOLTO / DA VARII AVTORI DI / FILOSOFIA, ET RIDOTTO IN CHIA- / ro &amp; Breue sommario per M. Stefano / Breuentano, Cittadino di Pauia. / [typographer's mark] / In PAVIA, appresso Girolamo Bartoli. 1571. </text>
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              <text>1. epistle to Giuseppe Salimbene (October 20th 1571), f. [*2]r-v;
2. preface to the readers, f. [*3]r-v;
3. sonnet to the author by Giovan Battista Giraldi Cinzio, f. [*4]r;
4. sonnet by Silvestro Bottigella, f. [*4]v;
5. index of subjects, ff. K2r-[L4]v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7564"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7564&lt;/a&gt;</text>
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              <text>TRATTATO DELLE / IMPRESSIONI DELL'AE- / re, raccolto da varii autori di Filosofia, / per M. Stefano Breuentano Pavese. / [typographer's mark] / IN PAVIA, / Appresso Girolamo Bartoli. 1571.</text>
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              <text>1. epistle to Girolamo Salimbeni, f. [A2]r;
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              <text>NB The 1548 edition follows the 1540 one with the exception of minor inversion of pages.</text>
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              <text>DE LA SFERA DEL / MONDO. / libri qvattro in lingva toscana: i qva- / li non per via di traduttione, né à qual si voglia particolare Scrittore obligati: / ma parte da i migliori raccogliendo; e parte di nuouo producendo; con / tengano in se tutto quel ch'intorno à tal materia si possa desidera- / re; ridotti a ta(n)ta ageuolezza, &amp; à cosi facil modo di dimostra / re che qual si voglia poco essercitato negli studij di / Matemmatica potrà ageuolissimamente &amp; / con prestezza intenderne il tutto. / DE LE STELLE FISSE. / libro vno con le sve figvre, e con le sve / Tauole: doue co(n) marauigliosa ageuolezza potrà ciascheduno conoscere qualun- / que stella de le xlviii Immagini del Cielo stellato, e le Fauole loro / integramente: &amp; sapere in ogni tempo de l'anno, à qual si voglia / hora di notte, in che parte del cielo si truouino, non solo / le dette Immagini, ma qualunq(ue) stella di quelle. / [typographer's mark with motto 'Sotto la fe' del ciel a l'aer chiaro tempo non mi parea da far riparo'] / MDXL. / IN VENETIA AL SEGNO DEL POZZO. / Con Priuilegio conceduto dala Santità di N.S. PP. PAVOLO .III. / E dal Illustrissimo Senato VENETO, per anni .XII. come ne i breui.</text>
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                <text>De la sfera del mondo libri quattro in lingua toscana: i quali non per via di traduttione, né a qual si voglia particolare scrittore obligati: ma parte da i migliori raccogliendo; e parte di nuovo producendo; contengano in se tutto quel ch'intorno a tal materia si possa desiderare; ridotti a tanta ageuolezza, et a così facil modo di dimostrare che qual si voglia poco essercitato negli studi di matemmatica potrà agevolissimamente et con prestezza intenderne il tutto. De le stelle fisse libro uno con le sue figure, e con le sue tavole: dove con maravigliosa agevolezza potrà ciascheduno conoscere qualunque stella de le xlviii immagini del cielo stellato, e le favole loro integramente: et sapere in ogni tempo de l'anno, a qual si voglia hora di notte, in che parte del cielo si truovino, non solo le dette immagini, ma qualunque stella di quelle.</text>
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            <description>Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal).</description>
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                <text>De la sfera del mondo libri quattro. De le stelle fisse libro uno.</text>
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                <text>De la sfera del mondo libri quattro in lingua toscana: i quali non per via di traduttione, né a qual si voglia particolare scrittore obligati: ma parte da i migliori raccogliendo; e parte di nuovo producendo; contengano in se tutto quel ch'intorno a tal materia si possa desiderare; ridotti a tanta ageuolezza, et a così facil modo di dimostrare che qual si voglia poco essercitato negli studi di matemmatica potrà agevolissimamente et con prestezza intenderne il tutto. De le stelle fisse libro uno con le sue figure, e con le sue tavole: dove con maravigliosa agevolezza potrà ciascheduno conoscere qualunque stella de le xlviii immagini del cielo stellato, e le favole loro integramente: et sapere in ogni tempo de l'anno, a qual si voglia hora di notte, in che parte del cielo si truovino, non solo le dette immagini, ma qualunque stella di quelle.</text>
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          <name>Copy seen</name>
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              <text>&lt;A2r-A4r&gt; IL TRICASSO DE CERASARI / Mantouano, / All'Illustre, &amp; Magnifico Signor N.N. / Salute, e felicità perpetua. &lt;inc&gt; Sì come naturalmente ogni agente opera, et attende al proprio fine, così ogni cosa creata, et al fine suo inclinata in quello attende, et consequir procura. Onde l'acqua al suo declivo corso sempre è intenta, et la pioggia dal Cielo sopra la terra sparsa quella induce, et astringe produrre, et germinare il proprio frutto, secondo che per sua natura, et proprietà gli conviene. &lt;expl&gt; Et ancor che in comparatione del desiderio mio questo sia cosa minima: nientedimeno Vostra Signoria considerando con quanta affettione sia promossa, riputeralla per cosa preciosa. Alla cui buona gratia, e benignità di continuo in perpetua benevolenza, et amicizia me offerisco. Quale il sommo et magno Dio conservi in buon augumento, et felicità perpetua. Di Cerasari alli 13 Marzo 1635 [sic].

&lt;p. 8-135 / A4v-I4r]&gt; &lt;book 1&gt; EPITOMA CHIROMANTICO / Del Tricasso da Cerasari Mantovano. / Nel quale brevemente si contiene tutte le opere per esso / Trichasso in questa scientia composte. / CAPITOLO PRIMO. / Del principio, et fondamento della scientia / chiromantica. &lt;inc&gt; Havendo a trattare et narrare la perfettione et eccellenza di questa scienza et dottrina chyromantica, dovete sapere, che in questo mio epitoma et ultima opera composta in questa materia, con maggior notitia, e breve dichiaratione se contiene quello, che con longo processo di scrittura nelli altri libri et opere mie primo fa [sic] preposto, et dichiarato, e molte più figure, e linee con la loro espositione, e significatione nelli altri libri pretermesse: sì come appare manifestamente in essa opera. &lt;expl&gt; Et ancor quando sono molto sanguigni, sono furiosi e bestiali. E circa questo sono più, e manco furiosi, e bestiali, secondo la participata natura e complessione. Onde notate diligentemente. E questo sia il fine, e termine di questo primo libro. 

&lt;p. 136-344 / I4v-[Y4]v&gt; &lt;book 2&gt; EPITOME CHIROMANTICO / Di Trichasso da Cerasari / Mantouano. / LIBRO SECONDO. &lt;inc&gt; Benché nel presente libro si contenga ogni verità, e notitia di questa dottrina, e scienza Chyromantica, niente di meno cosa necessaria è questo secondo libro esserli aggiunto, che per speculativa cognitione fu esposto, per esperientia, e prattica ancor sia manifesto. Onde il primo libro senza alcuna esperienza, e notitia di questo secondo, potrebbe dar notitia perfetta ad ogni ingegno eccellente, e speculativo. E questo senza il primo libro poco over nulla vale in questa dottrina e scientia chyromantica. &lt;expl&gt; Dio è sopra il tutto, e sol cognosce la verità de-</text>
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              <text>terminata, adunque nulla scienza è vera anzi seguita che havendo esso solo per sua infinita virtù et eccellenza determinata cognitione del tutto, quanto più ancor noi maggior cognitione havemo, tanto più siamo più simili ad esso Dio eterno, onde ciascuno sforzar si deve con virtù e dottrina ad esso Dio somigliarsi, e qui sia il fine dell'opera presente. </text>
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          <name>Title page</name>
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              <text>EPITOMA CHYROMANTICO / di Patritio Tricasso da Cerasari / Mantouano. / Nel quale si contiene tutte l'opere per esso Tricasso in que- / sta Scientia composte, con assai figure, et dichia- /rationi agiunte. Facilissimo ad imparare, / &amp; in breuissimo tempo. / [woodcut representing a scholar] / Con Gratia, &amp; Priuilegio. </text>
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          <name>Colophon</name>
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              <text>&lt;[Y4]v&gt; Stampato in Venetia per Agostino Bindoni. Sere- / nissimo Principe Andrea Gritti gubernante. / M. D. XXXVIII. / Sonoui aggionte 29. Figure che fanno in tutto Fig. 78 [typographer's mark]</text>
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          <name>Paratextual elements</name>
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              <text>1. woodcut representing a scholar teaching some students from a chair, followed by a vernacular couplet ('Chi discepol non fu in praticare / Maestro non fia detto in giudicare'),  f. A1v;
2. epistle to 'N.N.' (Cerasari, March 13th 1535) , ff. A2r-A4r;
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=34009"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=34009&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Epitoma chyromantico di Patritio Tricasso da Cerasari Mantovano. Nel quale si contiene tutte l'opere per esso Tricasso in questa scientia composte, con assai figure, et dichiarationi agiunte. Facilissimo ad imparare et in brevissimo tempo.</text>
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              <text>&lt;[a]v&gt; GLI DODECI DISCORSI / Poetici sono gli infra scritti.

&lt;a2r-v&gt; ALL'ILLVSTRISSIMO S. / ABBATE / &amp; Chierico di Camera / IL SIGNOR / Federico Cornaro. &lt;inc&gt; Pensando fra me stesso a ch'io dovessi consecrar questi piccioli miei studi di arte di poesia, seme eletto dal grande Aristotile, mi venne subito nell'animo che a niun altro personaggio meglio si convenissero che all'illustrissimo signor Federico Cornaro &lt;expl&gt; Et benché il dono mio sia debole et forse poco degne delle mani e della protettion vostra, spero non di meno che con buona sua fortuna vi debba comparer davanti, et che vi appagherete solo di tanto, che per più non poter fo quanto io posso. Faustino Summo.

&lt;1r-v&gt; A Benigni Lettori. &lt;inc&gt; Molte belle et ingegnose considerationi son state fatte fin hora da dotti huomini intorno alle cose lasciateci scritte da Aristotele nella Poetica. Onde potrebbe forse parer soverchio il voler pensare di aggiungervi nuovi Discorsi. &lt;expl&gt; Et così in questo duodenario numero finiranno i miei discorsi. I quali se recheranno qualche buon frutto a i studiosi della poesia ben sarà, et alhor confesserò di haver conseguito il frutto et l'usura delle presenti mie operette, caso che no la mia buona volontà, et l'ottima mia intentione dovran esser bastevoli. Faustino Summo. 

&lt;2r-15r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Benedetto Dottori. / discorso primo. &lt;inc&gt; Disputano tra di loro M. Mag. S. Benedetto hon. i più de gli interpreti della Poetica di Aristotile et ad altre commode occasioni ancor altri dottissimi ingegni intorno al fine generale della poesia. &lt;expl&gt; Et per ciò concludiam che 'l diletto non è fine della poesia, ma l'utile. 
&lt;15v-20v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Francesco Mussato. / discorso secondo.
&lt;21r-27r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Cesare Cremonino. / discorso terzo.
&lt;27v-36r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Antonio Querengo. / discorso qvarto.
&lt;36v-41r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Hieronimo Zacco. / discorso qvinto.
&lt;41v-47r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Francesco Pigna. / discorso sesto.
&lt;47v-55r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clariss. Signor Donato Moresini. / discorso settimo.
&lt;55v-60v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clarissimo Sig. Andrea Moresini. / discorso ottavo.
&lt;61r-69v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Sig. Cortese Cortesi. / discorso nono.
&lt;70r-72v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Alli Magnifici Sig. Ingolfo e Schinella de Conti. / discorso decimo.
&lt;73r-85r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clarissimo Sig. B.G. / discorso vndecimo.
&lt;85v-93v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Illustriss. &amp; Reuerendiss. / A.L. / discorso dvodecimo. &lt;inc&gt; Per certo molto mal volentieri soglio io partirmi dal commune et general delle arti per dover poi passar a ragionar delle opere de i privati et particolari artefici. &lt;expl&gt; Il Mondo poi che altro è egli se non il Vulgo ignorante, al cui perverso giuditio non s'ha a commettere i meriti et i demeriti delle opere e de i poemi, ma a gli artefici, et a i buoni artefici, e tra questi a ben pochi. Il fine. 

&lt;[Z2]r&gt; All'Eccellentissimo Signor / FAVSTINO SVMMO / In occasione de suoi Discorsi Poetici. &lt;inc&gt; Le Muse d'ogni invito a le parole. 
&lt;[Z2]v&gt; &lt;afterword on errors&gt; &lt;inc&gt; Discreti lettori io non noto quelli errori scorsi nel stampare, che sono facili ad esser avvertiti nel leggerli</text>
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              <text>DISCORSI / POETICI / Dell'Eccell. Sig. Faustino Summo / Padouano. / Ne quali si discorreno le più principali questioni di Poesia, / &amp; si dichiarano molti luoghi dubi &amp; difficili intorno / all'arte del poetare. / Secondo la mente di Aristotile, di Platone, e di altri / buoni Auttori. / [coat of arms] / IN PADOVA, / Appresso Francesco Bolzetta. M.DC. / Con Licenza de' Superiori.</text>
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              <text>&lt;[Z2]v&gt; In Padoua, Appresso Franc. Bolzetta. / Nella Stamparia di Lorenzo Pasquati, / Con Licenza de' Superiori. </text>
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              <text>1. index of 12 discorsi, f. [a]v;
2. epistle to Federico Cornaro, f. a2r-v;
3. foreword to the readers, f. 1r-v;
4. sonnet to the author by Rodolfo Pio Moieschino, f. [Z2]r;
5. afterword to the readers, f. [Z2]v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=25906"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=25906&lt;/a&gt;</text>
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                <text>4°; a2, A-Y4, Z2; ff. [2], 93, [1]; mm. 135×192. Dedication and foreword in roman, text in italics. </text>
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              <text>&lt;[A2]r-v&gt; AL REVERENDISSIMO PADRE / Generale de Canonici Regolari, / Della Congregatione del Sig. Salvatore: / Il Padre Don Gio. Maria / Dattili Bolognese. &lt;inc&gt; Sogliono dire costoro, che scrivono delle cose naturali, che la Palma, la quale nell'Oriente tanto è celebrata, et produce così bei frutti, non nasce altrimente della nostra Italia, et se vi è portata altronde, rimane sterile, et senza frutto. [...] &lt;expl&gt; Vengo dunque ad appresentarvi (poi ch'altro non posso) queste mie puoche vigilie, et fatiche fatte sopra molte cose universali dell'Anima, dove mi sono ingegnato di accordare il più che ho potuto, la dottrina Platonica con la peripatetica. Et spero se mi si darà tempo di farlo ancora meglio in altre cose ch'io ho nell'animo, et tuttavia vo mettendo insieme et abbellendo. Vostra P. Reverendissima questo puoco per hora ricevi, et con l'ombra del nome suo lo diffenda, et renda grato al mondo; né si scordi di amarmi, nella buona gratia della quale con tutto il cuore mi raccomando. Di vostra P. Reverendiss. Devotissimo Sevitore [sic] D. Stefano Conventi.

&lt;1r-26r&gt; IL / Primo Libro de' Discorsi, di / d. stefano conventi / Academico Humoroso, sopra quelle / cose universali dell'Anima, che alla cogni- / tione della nostra Ragionevole si conducono. / si dichiara lo scopo del / Vario in tutta l'Opera: &amp; con l'autto- / rità di Plotino mentre a un quesito si so- / disfà; pigliasi l'occasione di digredire / In questo primo Libro sopra i tre primi / Testi del primo Libro / dell'anima. Cap. I. &lt;inc&gt; Non pensarò già io ritrovarsi huomo per curioso ch'egli si sia, il quale dalla iscrittione del presente libro conoscendo l'intento mio essere di ragionare dell'anima nel suo universale, accioché possa di poi venire di quell'anima nelle due sequenti parti ragionando, la quale fa la più nobile spetie che sotto il cielo si trovi, che è l'anima humana; voglia con troppa ansietà ricercare la cagione di questo, quasi che a me non stesse, o non fosse in mia libertà posto, il farlo. &lt;expl&gt; Reflette la imaginatione quei raggi intelligibili, et la ragione è a guisa d'un occhio, che conosce questa reflessione. Ricercarebbe veramente questa materia un lungo et diligentissimo esamine: ma basti per hora l'haver tocco la midolla della cosa, la quale nella seconda parte diffusamente si esporrà. Et io col pensarmi di havere a pieno sodisfatto al primo dubbi, imporrò fine a questo primo libro. IL FINE DEL PRIMO LIBRO. 

&lt;26v-59v&gt; IL / Secondo Libro de' Discorsi, / di d. stefano conventi / tra gli Academici Humorosi detto / il Vario, sopra le cose uni- / versali dell'Anima, / SI APRE MEGLIO LA INTEN- / tione dell'Auttore, et si espone il secon- / do testo del Secondo Libro dell'Anima. CAP. I. &lt;inc&gt; Il gran Peripatetico commentatore Averroè nel principio della sua rara, anzi divina ispositione sopra la posteriora fu di parere, che in quel libro ad altro fine non fusse indirizata la mente del filosofo, che a darci le regole et il modo di fare quegli istrumenti, per il cui mezo noi potessimo conseguire una vera, et ferma cognitione delle cose et sono questi, la dimostratione et la diffinitione. &lt;expl&gt; mentre con molte parole si ventillarà l'opinione d'Averroè intorno all'unità dell'intelletto, però ho voluto lasciando per hora questa bella, necessaria et difficile speculatione, imporre il fine a questa prima parte de' discorsi dell'anima nel suo universale considerata: dovendo in breve dare in luce la seconda parte. Dove tutto il terzo libro dell'Anima con ogni diligenza esporrò, accuratissimamente considerando tutte l'opinioni de' filosofi. Il fine. </text>
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              <text>LA / PRIMA PARTE DE' / Discorsi peripatetici, &amp; / Platonici, / DI D. STEFANO CONVENTI BO- / lognese, Canonico Regolare del .S. Sal- / uatore, Doue si ragiona, che alla Cognitione / della nostra Ragioneuole ci / conducono. // Con licentia della S. Inquisitione. / Per Pellegrino Bonardo. / M. D. LXV.</text>
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              <text>1. epistle to Giovanni Maria Dattili 'generale de canonici regolari, della Congregatione del Sig. Salvatore'.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=15093"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=15093&lt;/a&gt;</text>
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              <text>Eugenio Refini</text>
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        <name>Dublin Core</name>
        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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            <description>Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal).</description>
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                <text>1565—CONVENTI Stefano—La prima parte de' discorsi peripatetici et platonici</text>
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                <text>La prima parte de' discorsi peripatetici et platonici</text>
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                <text>La prima parte de' discorsi peripatetici et platonici di D. Stefano Conventi bolognese canonico regolare del S. Salvatore, dove di quelle cose universali dell'anima si ragiona che alla cognitione della nostra ragionevole ci conducono.</text>
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                <text>4°; [A]2, B-Q4; ff. [2], 59, [1]. Epistle in Rome, text in Italics.</text>
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