10
25
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Related to Aristotles
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Nicomachean Ethics
Genre
The genre of the treatise
Translation
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Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
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The copy that was seen
London, BL, 30.h.18
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<p. 3> ALL'ILLVSTRISS. / ET ECCELLENTISS. S. IL / SIGNORE COSIMO DE' / MEDICI DVCA DI / FIRENZE SIGNORE / ET PAD. MIO. <inc> Se l'Ethica d'Aristotile, che hoggi in questa nostra lingua Fiorentina esce fuori, Illustriss. Principe sotto l'honoratissimo nome vostro, fusse dagli huomini diligentemente considerata et messa in istudio, non avverrebbe (et sonne certissimo) che tanti vitii regnassino in loro. <p. 10> <expl> di cui potendo ben dirsi che egli habbia bellezza, fertilità, commodità, sanità, animosità, et ingegno, per li quali beni egli avanza di gran lunga molti altri, si può più veramente affermare che il felicissimo Principe che lo regge risplenda quanto nessun altro che regni per prosperità di fortuna, per benignità di natura, et per virtù heroica. Di Firenze. Alli XVIII d'Agosto M.D.L. Di V. Eccell. Illustriss. Servidore Bernardo Segni.
<p. 11> <introduction> PROEMIO <inc> Per osservar quel costume che da' Greci espositori è stato laudabilmente osservato, non vo' mancare innanzi a questa mia fatica di non dir con brevità alcune cose in cambio di quelle che i Greci hanno chiamate [tà prolegòmena], et io le dirò qui cose da essere innanzi manifestate per maggior chiarezza di quello, che dappoi seguita di dirsi. <p. 16> <expl> et questa è per haver voluto la nostra lingua, che da tutta l'Italia è tenuta bellissima et honoratissima, arricchire di questa opera: la quale se ben nella greca et nella latina lingua è chiarissima et utilissima, non meno forse in questa che in quelle potrà mantener lo splendore et essere a molti di giovamento.
<p. 17> DELL'ETHICA / D'ARISTOTILE / LIBRO PRIMO. / Che il bene è da ogni cosa desiderato, et che li beni o li fini son diversi. Cap. I <text> <inc> Ogni arte et ogni dottrina et similmente ogni atto et ogni elettione pare che desiderin un certo bene; onde rettamente è stato dichiarato esso bene esser quello che da ciascuna cosa è desiderato. È ben vero che in fra' beni o (per me' dire) in fra' fini è una certa differenza; perché alcuni d'essi sono operationi: et alcuni son fuori delle operationi le stesse cose operate. Dove interviene adunche che fuori delle operationi sieno altri fini, quivi l'opere sono per natura delle operationi più eccellenti. Et conciosia che molte sieno l'operationi, l'arti et le scienze, però anchora interviene che molti sieno li fini, perché nella medicina il fine è la sanità, nell'arte del fabbricare le navi essa nave, nell'arte militare la vittoria et in quella del governo di casa il fine vi è la ricchezza. <p. 18> <comm inc> Dichiaratione sopra il primo Cap. / Ogni arte et ogni dottrina. Perché il fine nelle cose agibili è come il principio nelle cose speculative, di qui è che il Filosofo in questo libro, dovendo trattare de' costumi et delle virtù che son cose agibili, ricerca primieramente del fine; il quale (sì come io ho detto) è il principio et la cagione che elleno sieno operate. È anchor ragionevolmente ricercato questo, perché da prima si debbe cercare se la cosa è, et dappoi perché ella è. <p. 70> <text expl> Et questo si prova perché quando noi parliamo de' costumi, non mai diciamo che uno sia sapiente o sagace; ma sì bene che e' sia mansueto, o temperato: oltradiquesto si loda l'huomo sapiente per l'habito della sapienza. Et infra gli habiti si chiamano virtù quegli che meritano d'esser lodati. <p. 73> <comm expl> et trovatosi da lui questo fine, o principio esser la felicità ha discorso di lei secondo l'oppenione di molti filosofi et ha ritrovato lei essere operatione della parte ragionevol dell'anima secondo la virtù ottima, innanzi havendo disputato contra Solone intorno all'huomo felice; et nell'ultimo havendo fatto sufficiente division dell'anima per quanto sen'aspetti al conoscimento delle virtù, delle quali comincerà a trattare nel libro II generalmente incominciatosi dalle virtù morali. [figura]
<p. 75> LIBRO SECONDO / Come si generino le virtù intellettive, et come le morali. / Cap. Primo. <text inc> Essendo adunche la virtù di due sorti, una (dico) intellettiva; et l'altra morale: l'intellettiva (ripigliando) per lo più si genera, et si accresce per via delle discipline; onde interviene, che ella ha di bisogno d'esperienza et di tempo. Et la morale s'acquista mediante i costumi, onde ha ella havuto il nome che in greco è ella detta [hetikè]: il qual nome poco varia da [ethos], che significa in tal lingua Costume. Et di qui si vede che nessuna virtù morale è in noi per natura, conciosia che non mai alcuna cosa naturale s'avvezzi a fare se non in un modo; come è la pietra, che per natura andando al centro non mai s'avvezza <p. 76> a ire all'insù, né se bene uno diecimila volte in sù la gettasse per avvezzarlavi. <p. 77> <comm inc> Essendo adunche. Cap. I. Nell'ultimo del primo libro havendo distinta il Filosofo la virtù in Morale et in Intellettiva cerca hora delle cagioni efficienti di lei incominciatosi dalle morali, che ci son più cognite; dovendosi (come è stato detto innanzi) principiar dalle cose più cognite a noi. <p. 113> <text expl> Questo tanto ci si dimostri per li detti nostri, che l'habito del mezo sia in ogni cosa lodevole; et che e' si debba inclinare hora alla soprabbondanza et hora al mancamento: perché in tal modo si potrà ritrovare agevolmente il mezo et il bene. <p. 114> <comm expl> Et tanto basti in questo capitolo et nella fine del II libro, dove egli ha dato la diffinitione intera della Virtù morale, et ha insegnato trovare il mezo di lei; nella diffinition della quale, perché e' v'entra anchora l'elettione et alcuni altri atti intrinsechi, però nel principio del III libro ne parlerà conseguentemente et dappoi andrà esaminando in particulare ciascuna delle virtù proposte.
<p. 116-170> LIBRO TERZO
<p. 171-215> LIBRO QVARTO
<p. 216-276> LIBRO QVINTO
<p. 277-329> LIBRO SESTO
<p. 330-393> LIBRO SETTIMO
<p. 394-445> LIBRO OTTAVO
<p. 446-493> LIBRO NONO
<p. 494> LIBRO DECIMO. / Del piacere. Cap. I. <text inc> Doppo le cose dette è bene forse seguitare di dire del piacere, perché e' pare invero che e' sia molto propio dell'huomo; onde è in costume de' governatori de' giovanetti di instruirgli con il piacere, et con il dolore. Pare oltra di questo che il rallegrarsi onde si conviene, et l'havere in odio quello che si conviene, sia di molta importanza alla virtù morale; che queste due cose invero si estendono per tutta la vita, dando forza et momento alla virtù et alla vita felice: imperoché gli huomini eleggono le cose piacevoli et fuggono quelle che dan dolore. <p. 495> <comm inc> Doppo le cose dette. Ha il Filosofo come buon dipintore per tutto quanto il libro disegnato così in figura il fine humano et essa felicità; et hora in questo ultimo le dà l'ornamento et la forma et compisce il suo trattato. Innanzi adunche ha egli condotto i mezi per questo fine et hora eseguisce quello che fu prima in sua intentione; perché il fine nel vero è da prima inteso et nesso ad effetto nell'ultimo. <p. 543> <text expl> Doppo la qual consideratione fatta potremo noi forse meglio conoscere qual sia l'ottima Republica et qualmente ciascheduna sia ordinata et con che leggi et costumi ciascuna viva. Diciamo adunche così incominciandoci. <p. 546> <comm expl> Et nel decimo havendo ripreso il ragionamento del piacere come di cosa speculativa, et dipendente da virtuose operationi, mettendo a effetto la prima sua intentione, divisa la felicità secondo l'operationi virtuose in attiva et in contemplativa, dichiara esattamente che cosa sia l'una et l'altra; mostrando finalmente la contemplativa esser la più nobile, et più perfetta, et fine ultimo d'ogni operatione che sia fatta dall'huomo.
<Zz iiir-[AA iii]r> LA TAVOLA DELLE COSE / più notabili dell'Ethica.
Title page
A description of the title page
[decorated frame] L'ETHICA / D'ARISTOTILE / TRADOTTA IN / LINGVA VVLGARE / FIORENTINA / ET COMENTATA / PER BERNARDO / SEGNI. / [flower] / IN FIRENZE / M D L.
Colophon
A description of the colophon
Stampato in Firenze appresso Lorenzo Torrentino Impressor / DVCALE del mese d'Agosto l'anno M D L.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. [dedicatory epistle] to the Duke of Florence, Cosimo Medici (Florence, August 18th 1550), pp. 3-10 [ff. a iiir-bv].
2. prologue ("proemio"), pp. 11-16 (ff. b iir-[b iv]v).
3. index of subjects ("Tavola delle cose più notabili dell'Ethica"), ff. Zz iiir-AA iiir;
4. diagrams and figures throughout the work.
Visual elements
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Online references
References to the work online
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2
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The topic of the resource
1550—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
Relation
A related resource
1550—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
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SEGNI Bernardo
Title
A name given to the resource
L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
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L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata per Bernardo Segni.
Spatial Coverage
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Florence
Publisher
An entity responsible for making the resource available
TORRENTINO Lorenzo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1550
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
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4°. a-z4, A-Z4, Aa-Zz4, AA3. ff. 187: [1], pp. 3-547, [5]. Text in roman; commentary and titles in italics. 222×147 mm.
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
MEDICI Cosimo I
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Haym, Biblioteca Italiana: II, 393; Cranz-Schmitt 108.176; Langer 1999.
-
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Printed editions
Printed edition
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68
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
Moral Philosophy
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31
Subject
The topic of the resource
1550—GARIMBERTI Girolamo—Problemi naturali e morali
Relation
A related resource
1550—GARIMBERTI Girolamo—Problemi naturali e morali
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
GARIMBERTI Girolamo
Title
A name given to the resource
Problemi naturali e morali
Alternative Title
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Problemi naturali e morali di Hieronimo Garimberto.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
VALGRISI Vincenzo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1550
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
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Title
A name given to the resource
Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
Genre
The genre of the treatise
Translation
Commentary
Multiple work
Whether the work combines multiple elements of Aristotelian philosophy
No
Related Institution
An institution (University or Academy) related to the production of the work or the author.
Florence. Accademia Fiorentina
Related to Aristotles
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Nicomachean Ethics
Author Life
The life of the author
1504-1558
PrintedEdYear
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1550—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
1551—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
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07/03/2013
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SEGNI Bernardo
Subject
The topic of the resource
SEGNI Bernardo L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Haym, Biblioteca Italiana: II, 393; Cranz-Schmitt 108.176; Langer 1999.
Description
An account of the resource
Bernardo Segni's translation of Aristotle's Nicomachean Ethics, dedicated to the duke Cosimo I, appeared in 1550 and was reprinted in Venice a year later. The work - apparently based on the Greek text - includes a commentary by Segni himself. NB: research in progress on Segni by members of the project.
Temporal Coverage
Temporal characteristics of the resource.
16th
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
MEDICI Cosimo I
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Printed editions
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Title
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L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
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2
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1550
Relation
A related resource
1550—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
1551—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
Publisher
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TORRENTINO Lorenzo
IMPERATORE Bartolomeo and Francesco
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Florence
Venice
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L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata per Bernardo Segni.
L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata per Bernardo Segni.
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Title
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Manuscript copies
Manuscript copy
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3
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Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions
Florence, BNC, Pal.349
Foliation
Foliation of MS
ff. 1r-46r
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Whether work was seen or not
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Related to Aristotles
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Physics
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Verse treatment
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Physics
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. marginal notes of several kinds throughout the manuscript (references to sources, additions, corrections of faults).
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<inserted sheet of paper before f. 1r> La Fisica di Aristotile / composta e ridotta in terza rima da m. Paolo del Rosso / Fiorentino Cavaliere Gerosolimitano. / Manoscritto Autografo del medesimo / morto nell'anno 1569 e sepolto in S. Marco di Firenze / Con reflessioni Greche, Latine e volgari che dicesi del famoso / Galileo Galilei o vero d'altro valente autore. / <d'altra mano> Non è autografo del medesimo, è copia di mano del Corbinelli; / come si può riscontrare col suo carattere ch'è sulla guardia della stampa / di questa fisica, C.10, 3, 6.
<1r-11v> LA FISICA DI M. PAOLO / del Rosso. <inc> I saggi antichi in solo alzar le ciglia / al bel corso del sole e delle ardenti / stelle, amico, s'empier di meraviglia, / contemplando i lor vaghi movimenti / osservando dell'anno le stagioni / considerando i semplici elementi. <expl> Quel ch'oggi agguaglia ogni migliore antico / che forsi (a dirlo in semplici parole) / volse e donarli al suo sincero amico / o gran bontà, la libertade e 'l sole.
<11v-46r> Cap.° I°. <inc> Già siamo al luogo Aristotile pone / che d'ogni cosa nobile i principii / materia e forma sono e privatione: / di virtù vosco ascoltino i mancipi / odia la sapientia il cor terreno / ama i Fabritii, i Cesari, e gli Scipi. <expl> Se di saper or dove egli è vi cale / e dove più veloce il moto ferve / ch'è 'l mobil primo; il piede, il naturale / qui ponta; e più in quest'opera non serve. / Il fine.
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DEL ROSSO Paolo
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1550-1560 c.—DEL ROSSO Paolo—La fisica
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A related resource
1550-1560 c.—DEL ROSSO Paolo—La fisica
Title
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La fisica
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The nature or genre of the resource
Prose
Date
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1550-1560 c.
Description
An account of the resource
Paper, ff. [ii], 46, [2], [iii]; mm. 281_210. Binding in cardboard, spine in leather with gold decorations. Autograph manuscript by Jacopo Corbinelli, and not by the author himself, as stated by a later hand on a smaller sheet of paper inserted before f. 1r (cf. internal description). Whereas the 1578 printed edition of La Fisica includes several paratextual elements, this manuscript copy is only rich in marginal glosses. Bianchi 2009: 188 argues that such marginalia might be linked to a revision of the text with a view to the print.
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Palermo, Manoscritti Palatini: I, 614-617; Gentile, Codici Palatini: I, 550; Simoncelli 1990: 178-180; Gazzotti 1991: 132-133; Bianchi 2009: 179 n°3, 188 n°3 (+ tavv. 2, 4a).
-
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Edit16
Relevant Entry in Edit16 DB
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=11&res=2125">BUONRICCIO Angelico</a>
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Venice
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1550-1600
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1565—BUONRICCIO Angelico—Paraphrasi sopra i tre libri dell'anima d'Aristotile
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Edit16
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<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=11&res=1058">BALLINO Giulio</a>
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1564—BALLINO Giulio—La morale filosofia brevemente descritta
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Notes
Any additional notes
Tronti 1963; Lines 2002: 308-310, 527-528.
DBI
Relevant Entry in the Dizionario Biografico Degli Italiani
<a href="http://www.treccani.it/enciclopedia/camillo-baldi_%28Dizionario-Biografico%29/">BALDI Camillo</a>
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BALDI Camillo
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1550-1637
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—BALDI Camillo—Introduzione alle virtù morali
—BALDI Camillo—Introduzione alla morale
1633—BALDI Camillo—Ragionamenti sopra la Politica d'Aristotile
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Manuscript copies
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Munich, BSB, Ital. 164
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Foliation of MS
1r-122r
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Nicomachean Ethics
Genre
The genre of the treatise
Dialogue
Treatise
Commentary
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<[II]r> Degli Raggionamenti del Sessa Col Principe / di Salerno Sopra l'Ethica d'Aristo- / tele Composti per M. / Galeazzo Flori / monte da Sessa / Giornata / prima. <added> Bened. Varchi
<1r-46v> <book I> <inc> Tornando di Salerno nel mese di giugno e passando per Napoli m'incontrai nel sig.r Ferrante Brancatio e nel s.or Giovan Tomaso Minadois miei antichi hospiti. Et non sì tosto m'hebbe raffigurato il Brancatio, che cominciò dalla lunga: 'Ah manchator di fede, perché non te ne se' tu andato diritto a smontare a casa, come nel passare a Salerno mi promettesti?'. 'Perch'io voglio', rispuosi, 'andare questa sera ad Aversa per poter giungere dimane a Sessa'. 'In buona fé', rispuosero amendue, 'ch'egli non ti verrà, come tu pensi, fatta. E bisogna che tu resti qui con noi questa sera, e forse anche dimane, perché vogliamo che tu ci narri tutto il raggionamento c'ha il Sessa hauto col principe di Salerno, nel qual intendiamo ch'egli ha esplicati tutti quattro i primi libri dell'Ethica'. <expl> Per tanto mi contento che ve ne andiate a spasso se non volete cavalchare meco: ma con patto che ritorniate dimani all'hora d'hoggi a dechiararmi che cosa sia questa virtù morale senza la quale non si può la humana felicità guadagnare.
<47r-122r> <book II> <inc> Il giorno appresso, desinato che fu nel giardino, si disputò alquanto quale delle due virtù fosse più degna di lode, la Fortezza o la Temperanzza [sic]. Alcuni lodavano la Temperanzza, parendo loro che fosse maggior prova il domare la concupiscenza della carne, che la paura della morte; altri dicevano che la cosa era chiara per la fortezza, poi che le Republiche antiche honorarono molto più questa che tutte l'altre virtù morali. All'hora il Sessa, 'Non perché sia la Fortezza più degna', disse, 'fu tanto dalle Republiche honorata, ma perch'era loro più utile, per ciò che la gente nel generale honora più non quello ch'è da sé buono, ma quel che pare che sia per essi migliore. <expl> Ferrante: Son contento, ma con questo patto che Florimonte mi scriva ciò che m'havete in questi quattro giorni detto et perché mi paiono tutte cose degne di memoria, et io ne ho sì poca ch'io non lo saprei [riavenire]. Florimonte: Et io signore che ne ho pochissima come potrò ricordarmene? et quello che me ne ricorda, in che lingua lo potrei io scrivere che si potesse leggere, massimamente materie come sono state queste che meriterebbono lo stile di M. Tullio e di Boccaccio? Ferrante: Se voi siete quel Philalethe che il Sessa mi dice, lascerete queste scuse da parte et scriverete tutto quello che ve ne ricordarete nella vostra sessana lingua, accioché possano così utili Raggionamenti giovare et a me et ad altri. Florimonte: Farò tutto quello ch'io potrò per obedir a V.S. Illustrissima.
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FLORIMONTE Galeazzo
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1550s—FLORIMONTE Galeazzo—I ragionamenti sopra l'Etica di Aristotele
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1550s—FLORIMONTE Galeazzo—I ragionamenti sopra l'Etica di Aristotele
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I ragionamenti sopra l'Etica di Aristotele
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31/07/2012
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Prose
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1550s
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Paper; ff. [II], 122, [V]; original binding in cardboard. Title on spine: 'Galeazzo / Florimonte / Etica d' / Aristot'. Old inventory number on spine: '26'. The name of Benedetto Varchi, owner of the ms., appears not only on the title-page, but also on the hard cover in capital letters ('BENEDETTO VARCHI').
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Related to Aristotles
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Rhetoric
Genre
The genre of the treatise
Translation
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Rhetoric
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<1r> DE LA RETTORICA / D'ARISTOTILE / LIBRO I. / <inc> La Rettorica è corrispondente a la Dialettica perciò che l'una et l'altra con\con/siste in alcune cose, che da tutti in un cert comunemente si possono in un certo modo sapere et determinatamente non sono scienza alcuna. Onde che tutti gli huomini participano anchora in un certo modo di questa et di quella. Perché non è persona che fino a un certo che non si metta con qualche ragione a confutare et sostener quel che si parla et così ad accusare et difendere. \\Si travaglia intorno a certi soggetti, la cognition de' quali, in un certo modo, è comune a tutti. Et d'alcuna determinata scienza non è propria.// \\La cognition de' quali comunemente appertiene in un certo modo a tutte le scienze et determinatamente a niuna//. <89r> <expl> E che non per altro s'è trovato, che i giudici giurino l'osservanza de le leggi, che perché sia [r]ato quel che dicono. Or se ci par bene (diremo noi) <89v> che voi che sete giudici, habbiate a stare a quel che sententiate, per haver giurato, non ci staremo noi che semo giudicati da voi? E altre cose simili che si possono dire per via d'amplificatione. E questo basta quanto a le pruove che non sono artifitiose.
<90r> <book II> <inc> \Havemo \infino a qui/ già detto di che cosa ci convien/ Questi sono i principii donde \\ci convien// s'hanno a cavare il consigliare e 'l \et/ disconsigliare: il biasimare e 'l lodare e l'accusare et il difendere. E \quali/ queste sono le oppenioni, et le propositioni de le quali ci dovemo servire in queste cose \ciascun di questi generi per esser creduti/ per venire al provare et al persuadere. Perciò che sono le origini e i mezzi de \di questi si fanno et da questi si cavano/ gli entimemi: per \\poter// li quali habbiamo partitamente a dire in \\sopra// ciascuna sorte di parlamento. Hora perché il fine della Rettorica sta nel giuditio di quelli ch'ascoltano, concio sia cosa che si giudichi anchora ne' consigli; et che le liti non siano altro che giuditio; è necessario non solamente haver l'occhio a l'oratione, ch'ella sia demostrativa et degna di fede; ma che 'l dicitore e 'l giudice \determinator/ siano in un certo modo conditionati et disposti. <182v> <expl> Né anche l'instanza è entimema: ma secondo l'uso topico è un mettere innanzi una oppenione, per la quale si facci chiaro, che l'argomento non conchiude. Et che la \quella/ proposition che s'e \si sia/ presa \la qual/ non sia vera. E poi che s'è detto a bastanza de gli essempi, de le sentenze, de gli entimemi, et di tutto quel che bisogna sapere, per esprimere i sentimenti de l'animo, et dove si truovano le cose che fanno per noi, et come s'impugnano quelle che fanno per l'avversario, resta hora che vegnamo a trattare come si dicono et come si dispongono.
<183r> <book III> <inc> Concio sia cosa che tre siano le cose \parti/ \Essendo tre le cose/ de le quali s'ha da trattare intorno a l'arte del dire \dire/\parlare/, la prima che consiste ne l'inventione de le pruove \de le pruove/; la seconda ne l'elocutione; et la terza nel l'ordine del parlare \[. . ] le parti di quel che si dice/ \\nel dispor le parti del parlamento// \ne la dispositione de le parti del ragionamento che s'ha da fare/. Havendo\mo/ già detto \parlato/\detto/ de le pruove, di quali cose et di quante si fanno, et come sono di tre sorti, et perché tre solamente, perciò che da ognuno si persuade o col guadagnarsi la disposition de gli auditori o col mettere in gratia coloro per chi si parla; o col mostrar per \\l'auditor ognuno// \si resta persuaso o per una qualche disposition di se stesso, o per creder che coloro che dicono siano d'una qualche conditione o per che le esserli demostrato per/ forza di ragione che sia vero quel che si dice; Essendosi \Havemo/ anchora trattato donde s'hanno a cavar gli entimemi \et/ così le spetie come i lochi d'essi entimemi \perciò che parte sono spetie et parte luochi/ \\perciò che d'essi altre cose sono spetie et altre sono luoghi// resta hora che diciamo ordinatamente del modo del parlare \conseguentemente havemo a ragionare de l'elocution/. <249r> <expl> Onde che si può fare o ne modi che si son detti \così come s'è detto/ per via di paragone; o semplicemente, secondo l'ordine naturale, come si \nel modo che si/ sono esposte di sopra raccontando prima \così/ le ragion tue, di poi se ti pare, appartatamente quelle dell'avversario. E ultimamente si convien dir \metter le/ certe \quelle/ parole sciolte \\che stanno ben ne la fine// perche paia \far che sia/ epilogo, et non oratione in questa guisa. Ho detto. Havete inteso. Sapete como passa. Giudicate. / Il fine.
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CARO Annibale
Subject
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1551—CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana
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1551—CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana
Title
A name given to the resource
Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Date
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1551
Description
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Paper; ff. VII, 249, [5]; mm. 145_220. Autograph by Annibal Caro. Beautiful copy with several corrections, marginal additions and glosses. The date (November 15th 1551) appears at f. 249r.
Is Referenced By
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Iter I, 304b.
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Title
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3
Related to Aristotles
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Nicomachean Ethics
Genre
The genre of the treatise
Translation
Commentary
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
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London, BL, 519.a.3
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<2r> ALL'ILLVSTRISS. / ET ECCELLENTISS. S. IL SI / GNORE COSIMO DE' ME= / DICI DVCA DI FI= / RENZE SIGNO= / ET PAD. / MIO. <inc> Se l'Ethica d'Aristotile, che hoggi in questa nostra lingua Fiorentina esce fuori, Illustriss. Principe sotto l'honoratissimo nome vostro, fusse dagli huomini diligentemente considerata et messa in istudio, non avverrebbe (et sonne certissimo) che tanti vitii regnassino in loro. <5r> <expl> di cui potendo ben dirsi che egli habbia bellezza, fertilità, commodità, sanità, animosità, et ingegno, per li quali beni egli avanza di gran lunga molti altri, si può più veramente affermare che il felicissimo Principe che lo regge risplenda quanto nessun altro che regni per prosperità di fortuna, per benignità di natura, et per virtù heroica. Di Firenze. Alli XVIII d'Agosto M.D.L. Di V. Eccell. Illustriss. Servidore Bernardo Segni.
<5v> <introduction> PROEMIO <inc> Per osservar quel costume che da' Greci espositori è stato laudabilmente osservato, non vo' mancare innanzi a questa mia fatica di non dir con brevità alcune cose in cambio di quelle che i Greci hanno chiamate [tà prolegòmena], et io le dirò qui cose da essere innanzi manifestate per maggior chiarezza di quello, che dappoi seguita di dirsi. <8v> <expl> et questa è per haver voluto la nostra lingua, che da tutta l'Italia è tenuta bellissima et honoratissima, arricchire di questa opera: la quale se ben nella greca et nella latina lingua è chiarissima et utilissima, non meno forse in questa che in quelle potrà mantener lo splendore et essere a molti di giovamento.
NB the text of the 1551 edition follows precisely the Florentine 1550 edition [see Work Ref. 2, Edition ID 2]
<9r-45v> LIBRO PRIMO
<46r-71v> LIBRO SECONDO
<72r-106r> LIBRO TERZO
<106v-134v> LIBRO QVARTO
<135r-172r> LIBRO QVINTO
<172v-205r> LIBRO SESTO
<205v-245r> LIBRO SETTIMO
<245v-278r> LIBRO OTTAVO
<278v-308v> LIBRO NONO
<309r-158r [i.e. 343r]> LIBRO DECIMO
<Vvii r-Xiv r> LA TAVOLA DELLE COSE / più notabili dell'Ethica.
Title page
A description of the title page
L'ETHICA / D'ARISTOTILE / TRADOTTA IN / LINGVA VVLGARE / FIORENTINA / ET COMENTATA / PER BERNARDO / SEGNI. / IN VINEGIA / M D LI.
Colophon
A description of the colophon
Stampato in Vinegia appresso Bartholomeo detto l'Im- / peradore, & Francesco suo genero. M D LI.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Cosimo I duke of Florence (Florence, August 18th 1550), ff. 2r-5r;
2. prologue ('Proemio'), ff. 5v-8v;
3. index of chapters (Tavola), f. 158r;
4. general index ('La tavola delle cose più notabili dell'Ethica'), [V vii]v-[X iiii]r.
Notes
Any additional notes
The BL copy [519.a.3] has several marginal annotations in Latin (possibly with quotations from a Latin version of the text) and underlining. The owner's name in the title-page is erased.
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2932">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2932</a>
Digitized copy
A link to a digitized copy of the work
<a href="http://books.google.it/books?id=HJQepIWflbwC&dq=segni%20ethica&hl=it&pg=PR12#v=onepage&q&f=false">http://books.google.it/books?id=HJQepIWflbwC&dq=segni%20ethica&hl=it&pg=PR12#v=onepage&q&f=false</a>
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22/09/2012
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2
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The topic of the resource
1551—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
Relation
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1551—SEGNI Bernardo—L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
Creator
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SEGNI Bernardo
Title
A name given to the resource
L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
L'Ethica d'Aristotile tradotta in lingua vulgare fiorentina et comentata per Bernardo Segni.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
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IMPERATORE Bartolomeo and Francesco
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
8°. az8 AV8 X4. ff. 158 [i.e. 342], [5]. Type: translation in Italics; commentary in Roman. 150×100 mm.
Audience
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MEDICI Cosimo I
Is Referenced By
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Haym, Biblioteca Italiana: II, 393; Cranz-Schmitt 108.176; Langer 1999.
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
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5
Related to Aristotles
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Physics
Genre
The genre of the treatise
Translation
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Physics
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London, BL, 519.a.17.(1.)
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<*iir> AL MOLTO MAGNIFICO / ET HONORANDO / M. FRANCESCO VENIERO. / Antonio Bruccioli, Salute & Felicita. <inc> Havendo a questi anni passati, tradotta nel nostro vulgare italiano, pur tutta la morale Philosophia di Aristotile, et già mandato in luce gli otto libri, della Politica, con animo di seguitare l'Ethica, et l'Economica, havendo tutti questi tre libri, con nuovo commento, dichiarati, con que' discorsi de gli stati antiqui et moderni, che già ragionai con V. Magnificentia, Magnifico M. Francesco, quando sopra preso da una di quelle spaventevoli avversità del modo, che a l'huomo sono più amare che la morte, mi convenne levare da tale impressa. [sic] <[*iv]v> <expl> Et se mi sieno conceduti alquanti pochi anni dal padre della vita, assai degli altri libri di questo laudatissimo autore verrano (sic) a tener compagnia a questo, havendo pro
posto per gli ottimi vostri conforti di ridurlo tutto nel nostro vulgare Italiano mostrando così sempre qualche poco di segno a V. Magnificentia dello amore et reverentia che io gli porto.
<1r> LIBRO PRIMO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete. // Quale sia lo intento di tutto questo libro, / & del modo della Dottrina. // Cap. Primo. <inc> Per che in tutte le dottrine, che hanno principii, o cause, o elementi, da la cognitione di questi ne viene lo intendere, et il sapere (perciò che allhora pensiamo di conoscere alcuna cosa, quando noi conosciamo le cause prime, & i primi principii, & infino agli elemen= <1v> ti) è manifesto che primieramente è da sforzarsi di determinare quelle cose, che appartengono a' principii della naturale scientia. È naturalmente inserta, una via, che dalle cose più note, et più manifeste a noi, proccediamo a quelle, che sono più note, et più manifeste alla natura, perché le cose note a noi, non sono le medesime, che le semplicemente note. <23v> <expl> Adunque essere i principii et quali et quanti sieno per numero, per questo modo sia diffinito da noi. Et di nuovo pigliando un altro principio diciamo.
<24r> LIBRO SECONDO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete. // Che cosa sia la natura. / Cap. Primo. <inc> Di quelle cose che sono, certe sono per natura, et certe per altre cause. Et per natura sono, gli animali, et le parti di essi, et le piante, et i corpi semplici, come la terra, il fuoco, l'aria, et l'acqua. Perché queste, & simili cose diciamo essere per natura, et tutte queste, che si sono dette appaiono essere <24v> differenti da quelle, che non sono per natura. <47r> <expl> Perché se diffinirai l'opera della sega, dirai esser tale essa divisione, et questa non sarà, se la sega non harà tali denti, et questi di nuovo non saranno, se essa non sia di ferro, perché sono alcune parti nella diffinitione, come materia della ragione.
<47v-68v> LIBRO TERZO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete.
<68v-111r> LIBRO QVARTO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete.
<111r-130v> LIBRO QVINTO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete.
<131r-162v> LIBRO SESTO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete.
<163r-178v> LIBRO SETTIMO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete.
<178v> LIBRO OTTAVO / della physica / di aristotile / stagirite. // Antonio Brucioli interprete. <252 [i.e. 225]v> <expl> Et in oltre essere impossibile in tempo infinito, alcuna cosa essere mossa da grandezza finita. Et il Primo movente muovere eterno moto in tempo infinito. Adunque è manifesto, esso essere, indivisibile, et impartibile, et non havere alcuna grandezza.
<FF iir-[FF iv]v> tavola di tutte le mate / rie che si contengono in questo libro.
Title page
A description of the title page
[framed title page] LA PHISICA / di aristotile, / Tradotta di Greco in Vol= / gare Italiano. / Per Antonio Bruccioli. / Impresso in Venetia, per Bar= / tholomeo Imperatore. / Nel 1551. / con gratia / & Priuilegio.
Colophon
A description of the colophon
Stampato in Venetia nel M. D. LI. / Per Bartholomeo Imperadore. // Con gratia & priuilegio dello Illustrissi= / mo Senato Veneto, che nessuno possa / stampare questo Libro, ne altroue stam= / pato uendere in tutto il dominio Vene= / tiano, per anni dieci sotto le pene che in / esso priuilegio si contengono.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Francesco Venier, ff. *iir-[*iv]v.
2. index of chapters, ff. FF iir-[FF iv]v
Online references
References to the work online
<a href="edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2933">edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2933</a>
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1551—BRUCIOLI Antonio—La Phisica di Aristotile, tradotta di Greco in volgare Italiano
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1551—BRUCIOLI Antonio—La Phisica di Aristotile, tradotta di Greco in volgare Italiano
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BRUCIOLI Antonio
Title
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La Phisica di Aristotile, tradotta di Greco in volgare Italiano
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La Phisica di Aristotile, tradotto di Greco in volgare Italiano. Per Antonio Bruccioli.
Spatial Coverage
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Venice
Publisher
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IMPERATORE Bartolomeo
Date
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1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
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8°. *4 A-Z8 AA-EE8 FF4. ff. 232: [4], 252 [i.e. 225], 3. Text in roman; titles of paragraphs in italics. 100×150 mm.
Audience
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VENIER Francesco
Is Referenced By
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Cranz and Schmitt 1984: 108.224.
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Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
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48
Related to Aristotles
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Organon
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Logic
Title page
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L'INSTRVMENTO / DE LA FILOSOFIA / DI M. ALESSANDRO / PICCOLOMINI. / [typographer's mark] / IN ROMA / Appresso Vincenzo Valgrisi. M. D. LI. / Con Priuilegio di Papa Giulio III.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Cardinal Francisco de Mendoza y Bobadilla (Rome, March 30th 1550), ff. a iir-[a vi]v;
2. index of subjects, ff. [a vii]r-[b viii]r
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=36082">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=36082</a>
Digitized copy
A link to a digitized copy of the work
<a href="http://books.google.it/books?id=B9o5AAAAcAAJ&dq=piccolomini%20instrumento&hl=it&pg=PP1#v=onepage&q&f=false">http://books.google.it/books?id=B9o5AAAAcAAJ&dq=piccolomini%20instrumento&hl=it&pg=PP1#v=onepage&q&f=false</a>
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22/09/2012
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25
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1551—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
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1551—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
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PICCOLOMINI Alessandro
Title
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L'instrumento de la filosofia
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L'instrumento de la filosofia di M. Alessandro Piccolomini.
Spatial Coverage
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Rome
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VALGRISI Vincenzo
Date
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1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
p. [32], 343, [1]; 8°. Segn.: a-b8, A-X8, Y4.
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
MENDOZA Y BOBADILLA Francisco de
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
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56
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=58519">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=58519</a>
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08/03/2013
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Eugenio Refini
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Contributor
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Eugenio Refini
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
26
Subject
The topic of the resource
1551—CERESARA Paride [Tricasso Mantuano]—Chyromantia
Relation
A related resource
1551—CERESARA Paride [Tricasso Mantuano]—Chyromantia
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
CERESARA Paride [Tricasso Mantuano]
Title
A name given to the resource
Chyromantia
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Chiromantia del Tricasso da Ceresari mantuano. Ingeniosamente estratta da i libri di Aristotile, et altri philosophi naturali Novamente revista et con somma diligentia corretta, et ristampata.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
RAVANI Pietro (heirs)
Date
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1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
63
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Rhetoric
Poetics
Genre
The genre of the treatise
Translation
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Rhetoric
Poetics
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2934">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2934</a>
Digitized copy
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08/03/2013
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Eugenio Refini
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Eugenio Refini
Date Submitted
Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal).
23/09/2012
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
29
Subject
The topic of the resource
1551—SEGNI Bernardo—Rettorica et poetica d'Aristotile
Relation
A related resource
1551—SEGNI Bernardo—Rettorica et poetica d'Aristotile
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
SEGNI Bernardo
Title
A name given to the resource
Rettorica et poetica d'Aristotile
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Rettorica et Poetica d'Aristotile tradotte di greco in lingua vulgare fiorentina da Bernardo Segni gentil'huomo, et accademico fiorentino.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
IMPERATORE Bartolomeo and Francesco
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Haym, Biblioteca Italiana: II, 482, 489; Fontanini, Biblioteca: I, 113; Cranz-Schmitt 108.221.
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
65
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Politics
Genre
The genre of the treatise
Translation
Commentary
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Politics
Copy seen
The copy that was seen
London, BL, c.20.a.20 [special material]
Title page
A description of the title page
[decorated frame] TRATTATO / DEI GOVERNI / DI ARISTOTILE / TRADOTTO DI GRE / CO IN LINGVA VVLGARE / Fiorentina da Bernardo Segni Gen- / tilhuomo & Accademico / Fiorentino. // IN VINEGIA / M D LI.
Colophon
A description of the colophon
Stampato in Venetia per Bartholomeo detto l'Im / perador, et Francesco suo genero. / Nel M. D. LI.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle by the Author to the Duke of Florence Cosimo I Medici (October 7th 1548), ff. 2r-5r.
2. index of subjects, ff. [F7]r-[H7]r.
Notes
Any additional notes
The BL copy (c.20.a.20) has a very beautiful original binding in vellum with decorations. The owner's name is not easy to read (it undoubtedly is a French name: Defouyerolles ?
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2935">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2935</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
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Eugenio Refini
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Eugenio Refini
Identifier
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30
Subject
The topic of the resource
1551—SEGNI Bernardo—Trattato dei governi di Aristotile
Relation
A related resource
1551—SEGNI Bernardo—Trattato dei governi di Aristotile
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
SEGNI Bernardo
Title
A name given to the resource
Trattato dei governi di Aristotile
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Trattato dei governi di Aristotile tradotto di greco in lingua vulgare firentina [sic] da Bernardo Segni gentil'huomo et accademico fiorentino.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
IMPERATORE Bartolomeo and Francesco
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
8°. a-z8, A-H8. ff. 248: [1], 230, [18]. Type: text in italics; commentary in roman. 152x100 mm.
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Cranz and Schmitt 1984: 108.222.
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
70
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Nicomachean Ethics
Genre
The genre of the treatise
Commentary
Dialogue
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
Copy seen
The copy that was seen
London, BL, 520.g.8
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<*iir> AL MAGNIFICO M. GIVSEPPE / SICVRO HONORANDO. <inc> Io ho conosciuto in voi (gentilissimo M. Giuseppe) a molti segni un desiderio estrem d'haver perfetto conoscimento de la filosofia morale d'Aristotile, per potere secondo la sua dottrina governandovi, accrescere di giorno in giorno le virtù vostre, et ornarvi maggiormente di belli et honorevoli costumi, et a tal fine mostravate tanto intensamente desiderare che la dichiarazione del studioso giovane M. Felice Figliucci sopra li dieci libri morali d'Aristotile venisse in luce. Volendo io adunque satisfare a questo vostro non meno honesto che lodato desiderio, mosso da molta affezzione ch'io vi porto, ho vinto ogni difficultà che insin qui m'ha tenuto, e finalmente ve la mando stampata con quella diligenza, che per me s'è potuto maggiore. Ricevetela adunque con l'istessa prontezza d'animo, che desiderata l'havete, e che a la cortese natura vostra et a la mia buona volontà si conviene. Però che in questi libri riguardando discernete come in chiarissimo specchio qual sia l'imagine de l'huomo virtuoso, e veramente da bene, e proverete in voi stesso quanta forza habbiano tali ammaestramenti, non solo d'ornare gl'animi nobili d'ogni virtù, ma di purgarli d'ogni vizio. Benché a voi faccia poco mestiero la theorica di tal dottrina; essendo voi lungo tempo vissuto appresso l'honoratissimo SIGNOR MARCELLO PALONE, vero e vivo ritratto d'ogni virtù, ne li servizii del quale esercitandovi, ne havete già imparata la pratica. State sano, et amatemi come solete. Di Roma a li XXV. d'Agosto M.D.LI. / Il solito servitor vostro Giordano Ziletti.
<*iiv> AL SANTISS. E BEATISS. PADRE, / E SIGNOR NOSTRO, PAPA / GIVLIO III. <inc> Gran maraviglia è, b. padre, che desiderando gl'huomini per naturale instinto d'esser felici e beati, nondimeno il più de le volte, lasciata la diritta strada che a sì honorato fine li potrebbe guidare, sogliono per torto camino a gran passo, verso l'infelicità inviarsi. Il che io meco stesso pensando non giudico potere per altra cagione accadere che per non conoscere essi intieramente la bellezza de la virtù, né la bruttezza del vizio, che se ciò fusse loro manifesto, di leggieri avverrebbe che quella studiosamente seguitassero, questo odiosamente fuggissero. Accioché adunque il conoscimento di questa bellezza come acutissimo stimolo ci spingesse al seguitarla, con singulare artifizio Aristotile ne libri de la filosofia morale disegnandola, si ingegnò presentarcela davanti a gl'occhi, perché da la sua vaghezza presi, ogni nostro pensiero et opera rivoltassemo ad acquistarla. E perciò che questo dignissimo e gran filosofo, nel trattare troppo sottilmente le scienze, è stato in tal guisa oscuro che da molti per avventura non è pienamente inteso, pare che in lui solo si ricerchi qualche chiarezza. Pertanto desiderando io sommamente che mentre che la Santità vostra è tutta intenta a correggiere il mondo et indirizzarlo ne la vera strada de la religione, parimente Aristotile con più facilm modo che per l'addietro non ha fatto, a l'acquisto de buon costumi ci guidasse, ho cercato con ogni mio sforzo in nuova maniera renderlo chiaro, accioché in questo nostro seculo ciascuno per diverse vie si indirizzasse al ben fare. E mi avvisai dovermi venir fatto, prima traportando la sua scienza in una lingua più comune, et agevole che la greca o la latina non è, dipoi sciogliendo molte difficultà de le quali egli ad arte volse esser ripieno. Hora queste fatiche, quali elle si siano, ho voluto offerire a la B.V. accioché il mondo conosca che in ogni mio pensiero, in ogni operazione et in ogni studio, ho l'infinita sua bontà per mio fine et oggietto, al servizio de la quale, havendo già tanti anni consecrata la vita mia, meritamente ciò che da me viene, debbe esser suo. Supplico adunque la grandezza de l'animo suo humilmente, che non isdegni questo segno de la devozion mia, più per farmi degno di tanto honore, che per altra satisfazion sua, accioché io possi (sapendo ciò non le essere a noia) il restante de la filosofia d'Aristotile, più prontamente trattare con il medesmo stile. Per mostrare, com'io mi sforzo far sì, ch'io non sia al tutto da reputare indegno del favore, e de la grazia d'un tanto Principe. Di V. S.tà devotissimo et humilissimo servo Felice Figliucci.
<[*iii]r-[*iv]v> A LI LETTORI FELICE FIGLIVCCI. <inc> Quel campo (come dice il Filosofo) che non è prima ben cultivato, malagevolmente può a l'agricultore del seme ricevuto rendere il desiderato frutto. Il medesimo suole a agl'huomini avvenire, li quali, se prima gl'animi loro non hanno purgati da ogni affetto, esser non può che ammaestramento alcuno, o scienza che insegnata lor sia, apprendano giamai. <expl> Hora prima che veniamo a la propia materia et a la scienza scritta da Aristotile, non mi pare inconveniente fare un discorso intorno a la divisione e parti de la filosofia; per imitare li filosofi antichi, li quali nel principio de le opere loro sempre prepongono qualche proemio, accioché con quello preparino gl'animi de gl'ascoltanti.
<[*iv]v-[Aiv]v> SOPRA LI DIECI LIBRI DE LA / FILOSOFIA MORALE. / PROEMIO. <inc> Dovendo noi trattare li santissimi misterii e dichiarare li segreti precetti de la filosofia, tra le cui parti la morale tiene dignissimo luogo, come quella che a l'humana vita et a la conservazione de la Republica sia più che ogn'altra scienza giovevole, mi è parso conveniente e necessario che prima ad ogn'altra cosa si vegga la natura, e propietà di questa filosofia, accioché si intenda che cosa sia quella, de la quale disputiamo. <expl> Fu da tutti infinitamente ringraziato M. Claudio, e con gran piacere di ciascuno, il restante del caldo fu con piacevoli e varii ragionamenti et altri trattenimenti trapassato. Il seguente giorno adunque, a l'hora solita ritornati tutti li sopra detti gentil'huomini, e dentro ad una sala freschissima a sedere posti, quando tempo gli parve, stando ciascuno attentissimo, in cotal forma incominciò a parlare M. Claudio.
<1-59> DI FELICE FIGLIVCCI SENESE / DE LA FILOSOFIA MORALE / LIBRO PRIMO. / Persone che nel ragionamento si introducono. / M. CLAVDIO E M. ANTONIO / TOLOMMEI. / De l'universale appetito del bene, e de la diversità de fini. / Capitolo Primo. <inc> Volendo noi trattare de le virtù morali, è necessario prima sapere in quante parti si divida la filosofia morale; e però dovete sapere (secondo che afferma Eustrathio, la dottrina del quale io voglio che seguitiamo nel dichiarare Aristotile) che questa filosofia è di tre sorti. Una de le quali ha per subietto un huomo particulare, e intorno a quello si esercita, e quello cerca far perfetto co 'l mezo de le buone e virtuose operazioni. <expl> E s'io sanza altrimenti dichiararvi questa voce habito ve l'ho così liberamente detta, non vi sia maraviglia, perché si replicherà tante volte che la intenderemo, per hora teniamo che tanto sia a dire habito, quanto virtù; tale che, per tornare homai al proposito, noi vediamo la diversità tra le virtù morali e le intellettive, et in che parti de l'anima si ritruovino. E que
sto basta per hoggi. Domane seguiremo il cominciato nostro proponimento, sì che venite che vi aspetto. E questo detto tutti da lui pigliando licenza a le lor case n'andarono.
<59-90> <book 2>
<90-135> <book 3>
<136-182> <book 4>
<183-240> <book 5>
<240-291> <book 6>
<292-348> <book 7>
<348-393> <book 8>
<393-437> <book 9>
<438-504> DI FELICE FIGLIVCCI SENESE / DE LA FILOSOFIA MORALE / LIBRO DECIMO. / che il filosofo morale ha da / trattare del piacere. / cap. primo. <inc> Pareva che il sole, allora che quasi immobile sopra di noi mostra fermarsi, con meno ardenti raggi riscaldasse la terra, et oltra il solito; una suave aura spirasse, il giorno che a li ragionamenti de la filosofia morale doveva imporsi fine, il che forse avveniva, accioché si agevolasse il camino a li virtuosi giovani, che ad ascoltare il Tolommeo venivano, li quali tutti desiosamente erano concorsi a la solita loro audienza. <expl> In tanto io mi sforzerò di prepararvi de la abondantissima dispensa del nostro Aristotile un'altra lautissima e delicata mensa. E questo detto con grande applauso e satisfazione di ciascheduno ascoltante, si levò in piedi et andatosene in una sua camera (però che il giorno già basso era) diede a ciascheduno combiato [sic]. IL FINE.
<TTTr-[XXXiii]v> TAVOLA DE LE / MATERIE DI TVT- / ta l'opera.
Title page
A description of the title page
DI FELICE FIGLIVCCI SENESE, / DE LA FILOSOFIA MORALE / LIBRI DIECI. / SOPRA LI DIECI LIBRI DE L'ETHICA / D'ARISTOTILE. // A PAPA GIVLIO III. / [typographer's mark] / In Roma Appresso Vincenzo Valgrisi. / Con Privilegio di PAPA GIVLIO III. Per Anni X.
Colophon
A description of the colophon
<XXX4r> IN ROMA Appresso Vincenzo Valgrisi. / L'Anno di nostra salute M D L I.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. author's devise (with motto 'Hinc venient Felicius uvae'), f. *1v, f. [XXXiv]r;
2. epistle to Giuseppe Sicuro by the volume's editor Giordano Ziletti (Rome, August 25th 1551), f. *2r;
3. epistle by Felice Figliucci to the Pope Julius III, f. *2v;
4. foreword by Felice Figliucci to the readers, ff. [*3]r-[*4]v;
5. prologue, ff. [*4]v-[A4]v;
6. index of books and chapters, ff. TTTr-[XXXiii]v;
7. diagrams referring to book 5, p. 201, 202, 212.
Visual elements
Does the work contain visual elements?
Yes
Notes
Any additional notes
The BL copy (520.g.8) is heavily underlined throughout book 5 (with several manuscript numbers on the margins referring to sections of the Aristotelian text and some annotations mainly working as rubrics). Another BL copy (30.h.17) has no marginalia nor underlining.
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=18972">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=18972</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
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Eugenio Refini
Dublin Core
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Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Date Submitted
Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal).
23/09/2012
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
32
Subject
The topic of the resource
1551—FIGLIUCCI Felice—De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
Relation
A related resource
1551—FIGLIUCCI Felice—De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
FIGLIUCCI Felice
Title
A name given to the resource
De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Di Felice Figliucci senese, de la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Rome
Publisher
An entity responsible for making the resource available
VALGRISI Vincenzo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
4°. *4, A-Z4, AA-ZZ4, AAA-XXX4; ff. [8], p. 504, ff. [12]. mm.
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
CIOCCHI DEL MONTE Giovanni Maria [pope Julius III]
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
72
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Physics
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=36083">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=36083</a>
Digitized copy
A link to a digitized copy of the work
<a href="http://books.google.it/books?id=LNo5AAAAcAAJ&dq=piccolomini%20prima%20parte%20naturale&hl=it&pg=PP1#v=onepage&q&f=false">http://books.google.it/books?id=LNo5AAAAcAAJ&dq=piccolomini%20prima%20parte%20naturale&hl=it&pg=PP1#v=onepage&q&f=false</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
Record last updated by
Name of contributor who last updated the record
Eugenio Refini
Dublin Core
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Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Date Submitted
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23/09/2012
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
33
Subject
The topic of the resource
1551—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
Relation
A related resource
1551—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
PICCOLOMINI Alessandro
Title
A name given to the resource
La prima parte della filosofia naturale
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
La prima parte della filosofia naturale di m. Alessandro Piccolomini.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Rome
Publisher
An entity responsible for making the resource available
VALGRISI Vincenzo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
153
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Copy seen
The copy that was seen
Oxford, Bod, Byw. K 2.4 (2)
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<A iir-v> AL MAG. ET HO / norato m. pandolfo / attavanti gentil / hvomo fioren / tino. <inc> Io non so Mag. M. Pandolfo che cosa si convenga più allo huomo che giovare a ciascuno secondo la sua qualità; perciò ch'essendo noi nati l'un per l'altro mal fa colui che potendo operare resta di mostrarsi huomo all'altro huomo; il qual dimostramento alhora è grato a gli huomini e a Dio quando ch'egli procede per nostra libera volontà; perché ne seguita che quantunque colui che fa beneficio non pensi a merito alcuno, nondimeno i ricordevoli delle buone operationi non lasciano che s'operi nulla in vano. Considerando adunque tra me medesimo ch'il giovare a gli altri è officio mio propio che sono huomo, et vedendo che la cognitione della Anima arreca grandissimo frutto alle genti; ho voluto che si vegga l'anima d'Aristotele in questa lingua toscana et sotto il nome di persona ch'io tengo per padre: accioche coloro che leggeranno quest'opera possano apertamente vedere di che importanza sia la cognition di se stessi et per conse=
guente che si sappiano preparare a civilmente vivere apprendendo i costumi ch'Aristotele insegna così dottamente io ve ne faccio un presente; essendo più che certo, che per me non vi si può dar maggior cosa che l'anima. Et a qual huom poteva io darla più meritamente ch'a voi? Già si sa per ogniuno che voi nobile di sangue, ma d'animo nobilissimo et grande, havete sempre ne vostri maggior negotii stimato grandemente le lettere et non solamente quelle che contengono le cose d'i cieli come è la sfera, ma quelle etiandio che comprendono il viver Politico et morale. Si sa per ogniuno con che fervenza d'animo voi havete favorito gli huomini virtuosi nelle loro occorrenze. Si sa con quanta amorevolezza voi abbracciate coloro che essendo buoni son ricorsi a voi per aiuto, essendo certi che voi molto ben conoscete che la mercè che vi si promette dalla lor virtù non è fragile; breve et caduca, ma salda, stabile et eterna. Et chi ne può render maggior testimonianza ch'i più eccellenti huomini che habbia la nostra natione da voi accarezzati in ogni tempo? Ma perché mi vad'io distendendo nel raccontar quel che è manifesto a ciascuno? Io so che voi riguardarete in questo mio effetto più all'animo mio ch'alla qualità della cosa: et però facendo fine, offerendovi me medesimo, vi prego ch'attendiate alla lettura della seguente materia.
<[1]r-18v> DELLO HVOMO / INTERIORE ET ESTE / RIORE. <inc> L'anima è quella prima perfettione la quale con certo che di potere contiene la vita nel natural corpo composto et distinto di membra et di cose simili a quelle. Ella non può esser corpo perciò che niun corpo vive da sé se non è mosso dall'anima. Il corpo essendo sostanza non è contenuto da materia sobbietta. Ma l'anima si vede bene in corpo sobbietto. Si ha detto che l'anima è perfettion del corpo naturale; perciò che chiara cosa è che tutto quel ch'è fatto per natura è più eccellente et più nobile di quel ch'è fatto per arte. Quel ch'è fatto per arte, non potendo esser la sua forma di sostanza; consiste di sola materia la quale ha nel vero vista di sostanza. L'anima non può esser in corpi, che non hanno apparecchiati i loro instromenti, sì come più oltre vedremo discorrendo. <expl> <18r> Ma sì come tutti gli altri animali hanno i suoi appetiti così lo huomo ha la sua volontà: il qual appetito discende sempre da qualche ragione del bene et del male. Da questa nasce la Pratica o l'attiva, la quale è potentia dell'intelletto et più accomodata a fuggir et a seguitar le cose che la contemplativa. Perciò che l'attiva considera le cose particolari: ma la contemplativa l'universali. L'universali hanno il moto da lontana par<18v>te. Ma le particolari tosto ci dettano o che noi seguitiamo o che noi fuggiamo. La volontà adunque consistendo di ragione harà differentia tra le sue operationi le quali s'obbediscono alla ragione l'appetire suo sarà naturale et ragionevole: perch'egli è il dovere che le cose superiori siano preposte alle inferiori: ma s'elle ripugnano alla ragione, si corrompe l'ordine della natura. Ma basti fino a qui haver dimostrato che cosa sia l'anima: vegniamo hora all'Ethica la quale è veramente l'adornamento dell'anima percioche ella contiene quel che bisogna adoperare a conservation d'essa anima. Ella adunque comincia in questa maniera. IL FINE.
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[within decorated frame = Segni 1551] L'ANIMA / D'ARISTOTELE / LA COGNITION DELLA QVA / le è necessaria molto all'intelligenza del / l'Ethica per esser materia congiunta, / & breuemente raccolta. // Al Nobile M. Pandolfo Attauanti. // Con Priuilegio dell'Illustriss. Senato / Venetiano, per anni X. // IN VINEGIA / M D LI.
Colophon
A description of the colophon
<18v> Stampata in Venetia Per Bartholomeo / detto l'Imperador. Ad instantia / de Baldisar Constantini, Al / Segno di San Zorzi.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle by Francesco Sansovino to Pandolfo Attavanti gentilhuomo fiorentino, ff. Aiir-v.
Notes
Any additional notes
The Oxford copy is bound with Segni's translation of Aristotle's Ethics (Oxford, Bod, Byw. K 2.4 (1).
Online references
References to the work online
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1551—SANSOVINO Francesco—L'anima d'Aristotele
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1551—SANSOVINO Francesco—L'anima d'Aristotele
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SANSOVINO Francesco
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L'anima d'Aristotele
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L'anima d'Aristotele. La cognition della quale è necessaria molto all'intelligenza dell'Ethica per esser materia congiunta, et brevemente raccolta.
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Venice
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IMPERATORE Bartolomeo
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1551
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The nature or genre of the resource
Prose
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8°. A-D4, E2. ff. 18. Dedication and text italics. mm. 100x150.
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ATTAVANTI Pandolfo
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Cranz-Schmitt 1984: 108.223.
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Title
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Printed editions
Printed edition
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183
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The genre of the treatise
Lecture
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London, BL, 1472.aa.30
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<3-6> ALL'ILLVSTRIS. ET / ECCELLENTISSIMO / S. IL S. COSIMO DE / MEDICI DVCA DI / FIRENZE. Signor suo Osservandissimo. <inc> Tutti gli huomini sono obligati naturalmente, Principe illustrissimo, a rendere a Dio gratie infinite, de l'haver dato loro non solamente così nobile essere, ma tutte quelle cose anchora, che sono et utili, et necessarie al felice et bene essere. [...] solamente dirò che havendo V. Eccellentia intra tanti altri buoni ordini suoi instituito la Acca
5
demia Fiorentina, a beneficio et comodo di tutti quegli suoi cittadini che da qual si voglia cagione impediti, non possono andare nel suo famosissimo Studio di Pisa, a darsi interamente agli studii delle buone arti: ella mi è stata cagione di farmi exercitar più volte, in su la catteda di quella; essendomi io dilettato di tali studii, forse molto più, che non si sarebbe convenuto a la mia fortuna. <expl> havendo ardir di presentar sì piccola cosa a sì gran grandezza, sicura che se io havessi da offerirle cosa o più cara, o più honorata, che io lo farei volentieri: conoscendomele obligatissimo, et baciandole humilmente le mani, devoto quanto più posso, a lei mi raccomando. Di V. Illustriss. et Eccel. S. Humilissimo servitore Giovan Battista Gelli.
<7-8> AL MOLTO HONO- / RANDO ANTONMA- / RIA LANDI AMICO / SVO CHARISSIMO. / Giovan Battista Gelli Accademico / Fiorentino. <inc> Havendo il Doni, Antonmaria mio charissimo, quando egli mi tolse que primi Capricci, che egli stampò senza ch'io lo sapesse, toltomi anchora insieme con quegli una boza della mia prima lettione, che io feci nella nostra Accademia [...] il trattarsi in quella come l'anima nostra, per la maravigliosa uniona che ella ha (mentre che ella sta seco) con questo nostro corpo, composto d'una materia, la quale è governata et sottoposta a i cieli, pare che operi il più delle volte, secondo la dispositione di quello [...] <expl> Accetatela adunque con quello animo che io ve la dono, tenendola per memoria, che il Gello da primi et suoi et vostri anni che egli vi conobbe, vi ha sempre per le buone qualità vostre, tenuto nel numero de più stretti et cari amici che egli habbia. Et vivete felicemente et a lui et a gli altri.
<9-46> LETTIONE PRIMA / DI GIOVAMBAT / TISTA GELLI, / Sopra vn luogo di Dante nel XXVI / Cap. del Paradiso. <inc> Io non credo Magnifico signore Consolo, prudentissimi consiglieri, et voi altri virtuosissimi accademici, che con voi i quali sapete i nostri ordini, et come più per imparare esercitandomi, che per insegnare ad altri, io sia salito hoggi in questo luogo, sia di bisogno che io ne faccia scusa alcuna. <expl> Et questo basti per dichiaratione di questo testo, se altra volta ne sia data occasione, noi c'ingegneremo di sodisfarvi maggiormente per la grata audienza, che voi ne havete prestata: della quale sommamente vi ringratiamo. Il fine. [references to several sources: among them Aristotle's Metheorology, Metaphysics and On the Soul]
<47-48> AL MOLTO ILLVSTRE / S. IL S. DON GIO: VIN / CENTIO BEL PRA / TO CONTE D'AN / VERSA. / Suo Osservandissimo. <inc> Solevami, in quei principii che io cominciai a considerare alquanto le cose naturali, molto illustre Don Gio. Vin., parere non solamente grande, ma oltre a modo maravigliosa, la virtù della calamita <expl> servasi di me qualunche volta l'occorre, in quel modo che ella fa che non solamente l'amono, ma che desiderono sommamente di honorarla. Di Fiorenza di Marzo 1550. Il tutto della S.V. Giovambattista Gelli.
<49-95> LETTIONE SE- / CONDA DI GIOVAM / BATTISTA GELLI. / Sopra vn Sonetto di M. Francesco / Petrarcha. [Io son dell'aspettar homai sì vinto] <inc> La esperienza maestra di tutte l'arti, nobilissimi uditori, tutto 'l giorno manifestamente dimostra che a chiunche vuol vivere insieme con gl'altri huomini è bene spesso necessario fare della voglia sua quella d'altrui, sì come hoggi è a me advenuto <expl> Et così ultimamente pon fine al sonetto, degno certamente d'esser scritto con lettere d'oro nella mente di ciascheduno: imperoche da nessun'altra cagione nascono i nostri errori che dal troppo lasciarsi vincere dalle passioni sensitive. [references to several sources: among them Aristotle's works such as On the Soul and Metaphysics as well as many philosophers of the Aristotelian tradition, especially the Greek and Arab commentators]
<96-97> GIOVAMBATTISTA / GELLI ACCA. / FIOREN. / AL MOLTO HONORANDO / Carlo Lenzoni Amiciss. / Suo. <inc> Considerando meco medesimo, Carlo mio honorando, come le vere et amichevoli esortationi vostre, non solamente mi persuasero a leggere publicamente nella honoratissima Accademia nostra, ma a essere anchora il primo, che in sì nobile esercitio, dopo i santissimi e dottissimi nostri vecchi <expl> Perché io come persona occupata in esercitio diversissimo da le lettere, non ho forse fatto poco, a conducermi pure dove io mi truovo, vivete felicemente et ricordatevi del vostro Gello, in Fiorenza il dì 3 di Febraro 1548.
<98-147> LA TERZA QVAR / TA ET QVINTA / LETTIONE DI GIO- / VAM BATTISTA / GELLI. Sopra vn luogo di Dante nel XVI canto del Purgatorio. <inc> Tutte le cose che si truovano in questo universo, così le inanimate, come quelle che hanno l'anima, desiderano naturalmente la loro perfettione: et oltre a questo, spinte da providenza di propria natura, con ogni loro studio (ciascheduna in quel modo che ella può) cercano sempre di quella. <expl> quando verremo a la espositione di quel verso. Di piciol bene in pria sente sapere: perché ora mai è da fare hoggi fine a questa lettione, e alla dichiaratione o espositione del primo terzetto.
<148-187> LETTIONE QVAR / TA SOPRA IL ME- / DESIMO LVOGO / DI DANTE. <inc> Comune sententia è de più diligenti investigatori de segreti della natura, consolo dignissimo et voi altri virtuosissimi uditori, che egli non si ritruovi in questo universo cosa alcuna, la quale non habbia qualche propria et particulare operatione. <expl> Et fin qui voglio che per oggi ne basti di havere ragionato sopra a questo terzetto del nostro Dante, per il che ringratiandovi della tanto grata udienza fo vostro fine.
<188-219> LETTIONE QVIN / TA SOPRA IL ME / DESIMO LVOGO / DI DANTE. <inc> Il divino Platone (che così per la sua grandissima sapienza lo chiamaron gli antichi filosofi) quello dico, magnifico signor consolo, et uditori nobilissimi, che in quella schiera andò più presso al segno, volendo mostrarci la cagione per la quale <expl> Et questo basti per la interpretatione di questo luogo, che tutto però fia detto come nostra opinione, et non perché io mi persuada, che altri non si truovi chi lo possa esporre anchora molto meglio di quello che ho fatto io. Il quale per non tediarvi più, fo qui fine a questa lettione.
<220-225> ALLA MOLTO ILLV- / STRE S. LA S. LIVIA / TORNIELLA CON- / TESSA BVON / ROMEA. / Giovam Battista Gelli Accademico / Fiorentino. <inc> Anchor che la fama delle antichissime famiglie de nobilissimi conti Tornielli et Buonromei, honoratissima contessa, da l'una delle quali dentro alla inclita città di Milano, traheste la vostra origine, et nell'altra vi siate tanto honoratamente accompagnata, mi fusse già è gran tempo pervenuta a l'orecchie. [...] conciosia cosa che la principal cagione per la quale V.S. (secondo che ella usa dire) è divenuta partigiana di Dante, sia la dottrina ch'ella truova ne l'opere di quello; et io mi sia ingegnato di dimostrare in questi miei scritti, che il Petrarcha anchora scrisse con non poca dottrina l'opere sue; io non parlo di quelle che egli scrisse nella lingua latina, conciosia che comunemente vi è conosciuta la dottrina da ogni huomo; ma anchora in queste che sono state fatte da lui nella nostra Fiorentina, et sua nativa propia. Imperoché lasciando da parte l'arte del ben dire, della quale a giudicio di ciaschuno fu egli certamente maestro eccell. chi sarà quello che considerando diligentemente molti
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de suoi sonetti et la maggior parte delle sue divinissime canzoni, insieme con il suo trionfo della Pudicitia, che non confessi che egli habbia havuto perfettissima cognitione delle scienze che appartengono a costumi? et alle virtù dell'animo, chiamate da i latini virtù Morali? Et chi sia quello anchora che nieghi, che e' sapessi molto bene la Politica? Et come fatti debbino essere i signori? Et in che modo si debbino reggiere gli Stati? et governare i popoli? se egli andrà considerando diligentemente quella sua canzone che incomincia Spirto gentil che quelle membra reggi. Et chi sarà tanto ardito che non affermi che e' fusse Filosopho naturale eccellentissimo? leggendo consideratamente il suo triomfo del Tempo, et molti altri de suoi sonetti, et particularmente questo? O chi non conoscerà chiaramente che egli hebbe perfettissima cognitione della natura de l'anima, leggendo quel che dice Quando giugne per gli occhi al cor profondo, o quest'altro Anima che diverse cose tante s'egli però gli intende. Della Teologia non voglio io parlare, perché oltra a l'essere stato sacerdote, il propio studio de quali debbe esser solamente quella
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e se ne vede pur molto ampia testimonanza nel suo trionfo della Divinità. La onde coloro, i quali senza havere altre lettere, che quelle di humanità sola, si persuadono di intenderlo perfettamente, si ingannono al mio giuditio di gran lunga. Imperò che egli advien loro non altrimenti che a quegli che, ritrovandosi per aventura in un bellissimo giardino, né conoscendo virtù o proprietà alcuna de l'herbe o de fiori che fussino in quello, ma solamente la bellezza, i colori et i nomi, dicessino d'haver perfetta et intera cognitione della natura loro. La qual cosa interviene a tutti quegli che nel leggere gli scrittori, vanno solamente dietro alla bellezza dello stile, o alla leggiadria delle parole, senza curarsi, o poco, de' sensi et de' concetti, che sono ascosi sotto il velame di quelle, et non tenendo tropo conto di coloro, che non hanno havuto per loro oggietto principale, il bello et ornato modo di dire, si sono in questa maniea tanto ingannati, che alcuni hanno disprezzato insino Aristotile stesso, quello dico di chi il grande Arabo scrisse, che fu più tosto divino che humano, et che la natura lo produsse, per dimostrare l'ultimo suo potere circa a le cose che
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può sapere l'intelletto nostro; et hanno usato di dire che non havendo egli usati proemii, né altri ornati modi di dire, nelle opere sue; non posson legger i libri di quello. Ma se e' considerassino più accuratamente et con più svegliato ingegno, passando più adentro che la scorza, la maggior parte del poema del Petrarca, senza fermarsi solamente nella bellezza delle parole, ne trarebbono, oltra 'l piacere, molto maggior frutto, che e' non hanno fatto per il passato, et sariano forzati a lodarlo, non manco di dottrina, che e' si habbin fatto di bellezza. Prenda adunque con lieta fronte la S.V. questo mio piccolissimo dono, il quale accettato da lei con quella affettione, et con quello animo che io glielo presento, farà chiara testimonianza de l'honore, et della reverenza, che io meritamente porto alle rarissime virtù di quella, non manco che e' sia per fare alla maggior parte de gli huomini (considerato diligentemente da quegli) menifestissima fode [sic], che il nostro non meno dotto che leggiadro M. Franc. Petrarca, merita non manco lode, appresso di coloro che perfettamente l'intendono, d'havere arricchita la nostra lingua di dottrina, che e' si faccia appresso il vulgo, di haverla ornata di bellezza.
<226-311> LA SESTA SETTIMA / ET OTTAVA LETTIO / NE DI GIOVAM BAT / tista Gelli sopra un So- / netto del Petrar- / cha. [O Tempo, o ciel volubil che fuggiendo] <inc> Scrive il lirico Horatio in quel libro che egli fa de l'alte [sic] Poetica, magnifico consolo, ingegnosissimi accademici, et voi altri uditori nobilissimi, che il poeta debbe ne i suoi poemi o dilettare, o giovare, o dire insieme cose piacevoli et cose utili a la vita humana <expl> et con prudentissimo consiglio
Title page
A description of the title page
TVTTE / LE LETTIONI / DI GIOVAM / BATTISTA / GELLI, / Fatte da lui nella Accademia / Fiorentina. / [Medici's coat of arms] / IN FIRENZE. M. D. LI. / Con Priuilegio.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle by the author to Cosimo I Medici, duke of Florence (p. 3-6).
Notes
Any additional notes
NB Cosimo is the dedication of the work as a whole, but each lesson has its own dedicatee. Cf. internal description for details.
Online references
References to the work online
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1551—GELLI Giovan Battista—Tutte le lettioni
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1551—GELLI Giovan Battista—Tutte le lettioni
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GELLI Giovan Battista
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Tutte le lettioni
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Tutte le lettioni di Giovam Battista Gelli, fatte da lui nella Accademia Fiorentina.
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Florence
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TORRENTINO Lorenzo
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1551
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Prose
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8°. A-Z8, Aa-Gg8, Hh4. p. 486, f. [1]. Dedications in Italics, text in Roman, poetical quotations in Italics.
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MEDICI Cosimo I
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Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
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Natural Philosophy
—Physics
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The genre of the treatise
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Physics
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1498?-1566
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1551—BRUCIOLI Antonio—La Phisica di Aristotile, tradotta di Greco in volgare Italiano
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BRUCIOLI Antonio
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BRUCIOLI Antonio La Phisica di Aristotile, tradotta di Greco in volgare Italiano
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Cranz and Schmitt 1984: 108.224.
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16th
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VENIER Francesco
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Type
The nature or genre of the resource
Prose
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La Phisica di Aristotile, tradotta di Greco in volgare Italiano
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4
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1551
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1551—BRUCIOLI Antonio—La Phisica di Aristotile, tradotta di Greco in volgare Italiano
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IMPERATORE Bartolomeo
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Venice
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La Phisica di Aristotile, tradotto di Greco in volgare Italiano. Per Antonio Bruccioli.
-
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Aristotelian works
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Organon
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1508-1579
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1551—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1552—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1560—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1565—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1576—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1585—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
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PICCOLOMINI Alessandro
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PICCOLOMINI Alessandro L'instrumento de la filosofia
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16th
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MENDOZA Y BOBADILLA Francisco de
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The nature or genre of the resource
Prose
Title
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L'instrumento de la filosofia
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25
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1551
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1551—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1552—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1560—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1565—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1576—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
1585—PICCOLOMINI Alessandro—L'instrumento de la filosofia
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VALGRISI Vincenzo
BONELLI Giovanni Maria
LORENZINI Francesco
CAVALLI Giorgio
ZANETTI Daniele
DE FRANCESCHI Francesco
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Venice
Venice
Venice
Venice
Venice
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L'instrumento de la filosofia di M. Alessandro Piccolomini.
L'instrumento della filosofia di m. Alessandro Piccolomini.
L'instrumento della filosofia di m. Alessandro Piccolomini.
L'instrumento della filosofia di m. Alessandro Piccolomini; di nuovo con quella più accurata diligentia, che s'è potuto ricorretto et ristampato.
Instrumento della filosofia naturale di m. Alessandro Piccolomini: di nuovo con quella più accurata diligentia, che s'è potuto, ricorretto, et ristampato.
Instrumento [as part of Della filosofia naturale]
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Aristotelian works
Aristotelian work
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Branch of philosophy
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Moral Philosophy
—Ethics
Genre
The genre of the treatise
Commentary
Dialogue
Multiple work
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Nicomachean Ethics
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The life of the author
1518-1595
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1551—FIGLIUCCI Felice—De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
1552—FIGLIUCCI Felice—De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
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FIGLIUCCI Felice
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FIGLIUCCI Felice De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
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16th
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
CIOCCHI DEL MONTE Giovanni Maria [pope Julius III]
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Printed editions
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Title
A name given to the resource
De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
32
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Relation
A related resource
1551—FIGLIUCCI Felice—De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
1552—FIGLIUCCI Felice—De la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
VALGRISI Vincenzo
BONELLI Giovanni Maria
Spatial Coverage
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Rome
Venice
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Di Felice Figliucci senese, de la filosofia morale libri dieci. Sopra li dieci libri de l' Ethica d' Aristotile.
Di Felice Figliucci senese, della filosofia morale libri dieci. Sopra i dieci libri dell'Etica d'Aristotile.
-
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Title
A name given to the resource
Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Physics
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Compendium
Multiple work
Whether the work combines multiple elements of Aristotelian philosophy
No
Author Life
The life of the author
1508-1579
PrintedEdYear
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1551—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
1552—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
1560—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
Record last updated
Date when record was last updated
07/03/2013
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Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
PICCOLOMINI Alessandro
Subject
The topic of the resource
PICCOLOMINI Alessandro La prima parte della filosofia naturale
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16th
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
CIOCCHI DEL MONTE Giovanni Maria [pope Julius III]
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Printed editions
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Title
A name given to the resource
La prima parte della filosofia naturale
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
33
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Relation
A related resource
1551—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
1552—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
1560—PICCOLOMINI Alessandro—La prima parte della filosofia naturale
Publisher
An entity responsible for making the resource available
VALGRISI Vincenzo
BONELLI Giovanni Maria
LORENZINI Francesco
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Rome
Venice
Venice
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
La prima parte della filosofia naturale di m. Alessandro Piccolomini.
La prima parte della filosofia naturale di m. Alessandro Piccolomini.
Della filosofia naturale, di m. Alessandro Piccolomini. Parte prima.
-
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Title
A name given to the resource
Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Multiple work
Whether the work combines multiple elements of Aristotelian philosophy
No
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Author Life
The life of the author
1521-1586
PrintedEdYear
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1551—SANSOVINO Francesco—L'anima d'Aristotele
Record last updated
Date when record was last updated
07/03/2013
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Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
SANSOVINO Francesco
Subject
The topic of the resource
SANSOVINO Francesco L'anima d'Aristotele
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Emmanuele Antonio Cigogna, Delle inscrizioni veneziane, tomo iv (Venice: Giuseppe Picotti, 1834), 40; Francesco Sansovino and Giustiniano Martinioni, Venetia città nobilissima et singolare (Venice: Stefano Curti, 1663); Haym, Biblioteca Italiana: II, 393; Cranz-Schmitt 1984: 108.223; Bonora 1994.
Description
An account of the resource
The work, offered by Francesco Sansovino to Pandolfo Attavanti, is presented as a translation of Aristotle's On the Soul, but it is rather a compendium of Aristotelian psychology. The name of the translator is not explicitly mentioned, though the work is often assigned to Sansovino himself (this happens in several library catalogues, but not in Edit16, which records the translation as anonymous). As it appears in the explicit of the compendium, the work is conceived as a sort of introduction to Aristotle's Ethics. It is worth mentioning that the publisher - Bartolomeo Imperatore - is the same publisher of Bernardo Segni's translation of Aristotle's Ethics: the two works, bound together in the Oxford copy (Byw. K 2.4), show the very same layout and typographical elements. It would be interesting to check whether the Venetian editions of Segni's translations of Aristotle were part of a wider project which included the compendium of the Aristotelian treatise On the Soul. Cigogna 1834: 40, assigning the translation to Sansovino, mentions both the preface letter and a letter by Sansovino to Magnanini (Secret., f. 200v) in which the author lists the work together with some other translations of his. The work is listed among Sansovino's ones in Sansovino-Martinioni 1663: 627.
Temporal Coverage
Temporal characteristics of the resource.
16th
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
ATTAVANTI Pandolfo
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Printed editions
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Title
A name given to the resource
L'anima d'Aristotele
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
90
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Relation
A related resource
1551—SANSOVINO Francesco—L'anima d'Aristotele
Publisher
An entity responsible for making the resource available
IMPERATORE Bartolomeo
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
L'anima d'Aristotele. La cognition della quale è necessaria molto all'intelligenza dell'Ethica per esser materia congiunta, et brevemente raccolta.
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
Genre
The genre of the treatise
Lecture
Multiple work
Whether the work combines multiple elements of Aristotelian philosophy
Yes
Related Institution
An institution (University or Academy) related to the production of the work or the author.
Florence. Accademia Fiorentina
Author Life
The life of the author
1498-1563
PrintedEdYear
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1551—GELLI Giovan Battista—Tutte le lettioni
Record last updated
Date when record was last updated
07/03/2013
Dublin Core
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Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
GELLI Giovan Battista
Subject
The topic of the resource
GELLI Giovan Battista Tutte le lettioni
Temporal Coverage
Temporal characteristics of the resource.
16th
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
MEDICI Cosimo I
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Printed editions
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Title
A name given to the resource
Tutte le lettioni
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
115
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1551
Relation
A related resource
1551—GELLI Giovan Battista—Tutte le lettioni
Publisher
An entity responsible for making the resource available
TORRENTINO Lorenzo
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Florence
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Tutte le lettioni di Giovam Battista Gelli, fatte da lui nella Accademia Fiorentina.