10
25
986
-
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<a href="http://www.treccani.it/enciclopedia/manolessi-carlo_%28Dizionario-Biografico%29/">MANOLESSI </a>
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Bologna
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MANOLESSI
Title
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MANOLESSI
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MANOLESSI
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1678—BARBARI Giuseppe Antonio—L'iride opera fisicomatematica
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Eugenio Refini
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Title
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Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
168
Genre
The genre of the treatise
Commentary
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
Copy seen
The copy that was seen
London, BL, 538.e.27.(10.)
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<[*2]r-[*3]r> <inc> Eminentissimo principe, quell'ambizioso contento che io avrei in prendermi l'onore di dedicare all'E.V. questa primizia de miei studi, mi vien purtroppo amareggiato dalla conscienza delle imperfezioni che in essa si scorgono. <expl> Supplicandone adunque umilmente l'E.V. con ogni più profondo ossequio le bacio inchinato il lembo della Sacra Porpora.
<pp. i-xxxi> Discorso dell'iride e prima del miglior modo di filosofare. <inc> La quistione bellissima della natura dell'Iride è stata in molto buona forma da Aristotele trattata nel terzo delle Meteore; ma non hanno già li Peripatetici susseguenti inteso quale si fosse in quel luogo il sentimento del filosofo, e quale la forza del metodo da lui usato. <expl> Chi non fosse a pieno sodisfatto di questa dottrina, e vi trovasse cosa da opporre, veda di questa materia Renato des Chartes et il Gassendi nelle Meteore, et il P. Grimaldi Gesuita nella sua Fisico-Matesi De Lumine coloribus, et iride.
<p. n.n.> Errori più importanti, e loro Correzione / nel Comento.
<p. n.n.> Lo stampatore al lettore. <inc> Sono scorsi molti errori in quest'operetta che te la renderanno forsi alquanto confusa e meno aggradevole.
<pp. 1-108> IL COMENTO / Sopra il Testo d'Aristotele / De Figura Iridis. <inc> Quod autem neque circulum etc. Doppo aver Aristotele ne' capi precedenti rintracciata l'essenza e la natura dell'Arco celeste, e mostrato che questo si produce qualora da una nuvola acquea, come da uno specchio, viene a gli occhi nostri riflessa, e ribattuta l'imagine del disco solare, indi poi avendo addotte le ragioni, perché tali colori e non altri in tal numero et in tal porzione [corr. ms. positione] fra loro situati <expl> Anzi una tale oscurità riconobbe nel Filosofo Averoè medesimo, e lo disse apertamente sopra questo trattato nell'encomio d'Aristotele, che comincia: Gloria sit etc. In particolare ove confessa, che molte cose non ha in-
teso: Verum est quod in verbis eius sunt multae res, quas Avempace non intellexit, neque nos nondum est [corr. ms. et] maxime in rebus, in quibus non pervenerunt ad nos dicta expositorum etc. E questo basti per la totale esposizione et interpretazione del testo propostoci.
Title page
A description of the title page
L'IRIDE / OPERA / FISICOMATEMATICA / DI GIVSEPPE ANTONIO BARBARI / DA SAVIGNANO / Nella quale si espone la natura dell'Arco / Celeste, e si commenta il testo / oscurissimo d'Aristotele / De Figura Iridis nel Terzo delle Meteore. / [typographic line] / All'Eminentiss. e Reuerendiss. Sig. Cardinale / CARLO CERRI / VESCOVO DI FERRARA. / [decoration] / BOLOGNA, Per li Manolessi. M. DC. LXXVIII. / [typographic line] / Con licenza de Superiori.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to the bishop of Ferrara, Carlo Cerri (Savignano, November 4th 1678), ff. [*2]r-[*3]r;
2. table of errors;
3. publisher's note to the readers.
Notes
Any additional notes
The BL copy has two blank pages between the first and the second part of the volume filled with manuscript notes and geometrical drawings, probably related to the first section of the work.
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08/03/2013
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Eugenio Refini
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Meteorology
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Eugenio Refini
Identifier
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105
Subject
The topic of the resource
1678—BARBARI Giuseppe Antonio—L'iride opera fisicomatematica
Relation
A related resource
1678—BARBARI Giuseppe Antonio—L'iride opera fisicomatematica
Creator
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BARBARI Giuseppe Antonio
Title
A name given to the resource
L'iride opera fisicomatematica
Alternative Title
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L'iride opera fisicomatematica di Giuseppe Antonio Barbari da Savignano nella quale si espone la natura dell'arco celeste e si commenta il testo oscurissimo d'Aristotele De Figura Iridis nel Terzo delle Meteore.
Spatial Coverage
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Bologna
Publisher
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MANOLESSI
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1678
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
4°. [*]3, a-d4, [*]2, A-M4, N6. Roman, Latin text italics. mm. 140×205.
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
CERRI Carlo
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
Genre
The genre of the treatise
Commentary
Treatise
Multiple work
Whether the work combines multiple elements of Aristotelian philosophy
Yes
Author Life
The life of the author
1647-1707
PrintedEdYear
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1678—BARBARI Giuseppe Antonio—L'iride opera fisicomatematica
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07/03/2013
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Meteorology
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Eugenio Refini
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
BARBARI Giuseppe Antonio
Subject
The topic of the resource
BARBARI Giuseppe Antonio L'iride opera fisicomatematica
Description
An account of the resource
The first part is a critical discussion of rainbow and its nature (the work opens with a defence of the 'new philosophy' based on the sensate esperienze: Galileo is obviously mentioned). The second part is a thorough commentary of the section on the rainbow from Aristotle's Meteorology, book 3. Sections of the original text are quoted in Latin.
Temporal Coverage
Temporal characteristics of the resource.
17th
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
CERRI Carlo
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Printed editions
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Title
A name given to the resource
L'iride opera fisicomatematica
Identifier
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105
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1678
Relation
A related resource
1678—BARBARI Giuseppe Antonio—L'iride opera fisicomatematica
Publisher
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MANOLESSI
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Bologna
Alternative Title
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L'iride opera fisicomatematica di Giuseppe Antonio Barbari da Savignano nella quale si espone la natura dell'arco celeste e si commenta il testo oscurissimo d'Aristotele De Figura Iridis nel Terzo delle Meteore.
-
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<a href="http://www.treccani.it/enciclopedia/manuzio-aldo-il-giovane_%28Dizionario-Biografico%29/">MANUZIO Aldo (2)</a>
Edit16
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<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=13&i=782">MANUZIO Aldo (2)</a>
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Date
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1567-1595
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Bologna (1585-86)
Rome (1585)
Venice (1567-95)
Publisher
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MANUZIO Aldo (2)
Title
A name given to the resource
MANUZIO Aldo (2)
Subject
The topic of the resource
MANUZIO Aldo (2)
Relation
A related resource
1591—GOZZE Niccolò Vito di—Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
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Eugenio Refini
-
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Printed editions
Printed edition
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Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
124
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Politics
Genre
The genre of the treatise
Commentary
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Politics
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=21505">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=21505</a>
Digitized copy
A link to a digitized copy of the work
<a href="http://books.google.it/books?id=2CE8AAAAcAAJ&dq=stato%20mente%20republiche&hl=it&pg=PP35#v=onepage&q&f=false">http://books.google.it/books?id=2CE8AAAAcAAJ&dq=stato%20mente%20republiche&hl=it&pg=PP35#v=onepage&q&f=false</a>
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08/03/2013
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Eugenio Refini
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Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal).
23/09/2012
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
73
Subject
The topic of the resource
1591—GOZZE Niccolò Vito di—Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
Relation
A related resource
1591—GOZZE Niccolò Vito di—Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
Creator
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GOZZE Niccolò Vito di
Title
A name given to the resource
Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele con essempi moderni giornate otto, di m. Nicolò Vito di Gozzi gentilhuomo raguseo, accademico occulto. Con CCXXII avertimenti civili dell'istesso, molto curiosi, et utili per coloro, che governano Stati. Et nel fine una apologia dell'honor civile. Con i sommarii a ciascuna giornata, et la tavola delle cose più notabili.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
MANUZIO Aldo (2)
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1591
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
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A name given to the resource
Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Politics
Genre
The genre of the treatise
Commentary
Treatise
Multiple work
Whether the work combines multiple elements of Aristotelian philosophy
Yes
Related Institution
An institution (University or Academy) related to the production of the work or the author.
Venice. Accademia degli Occulti
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Politics
Author Life
The life of the author
1549-1610
PrintedEdYear
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1591—GOZZE Niccolò Vito di—Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
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07/03/2013
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Eugenio Refini
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GOZZE Niccolò Vito di
Subject
The topic of the resource
GOZZE Niccolò Vito di Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
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Temporal characteristics of the resource.
16th
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Printed editions
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Title
A name given to the resource
Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
73
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1591
Relation
A related resource
1591—GOZZE Niccolò Vito di—Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
Publisher
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MANUZIO Aldo (2)
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele con essempi moderni giornate otto, di m. Nicolò Vito di Gozzi gentilhuomo raguseo, accademico occulto. Con CCXXII avertimenti civili dell'istesso, molto curiosi, et utili per coloro, che governano Stati. Et nel fine una apologia dell'honor civile. Con i sommarii a ciascuna giornata, et la tavola delle cose più notabili.
-
Dublin Core
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A name given to the resource
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<a href="http://www.treccani.it/enciclopedia/paolo-manuzio_%28Dizionario-Biografico%29/">MANUZIO Paolo</a>
Edit16
Relevant Entry in Edit16 DB
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=13&i=570">MANUZIO Paolo</a>
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Date when record was last updated
08/03/2013
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Eugenio Refini
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Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1540-1572
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Rome (1558-70)
Venice (1540-72)
Publisher
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MANUZIO Paolo
Title
A name given to the resource
MANUZIO Paolo
Subject
The topic of the resource
MANUZIO Paolo
Relation
A related resource
1557—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
1560—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
136
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Copy seen
The copy that was seen
Oxford, Bod, Auct. 2 R 3.40
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<A2r-[A4]v> ALL'ILL.MO S.OR DON / FLAVIO ORSINO / rinaldo odoni. <inc> Se il considerare e l'intendere è cosa propia dell'huomo, et è quella che non solamente da gli animali bruti lo fa essere differente, ma lo rende simile a Dio, in quanto si può; la cui divina sostanza altro che intendere, non è: certamente né più nobile, né più a noi convenevole pensiero può caderci nell'animo, che di rivolgere et indrizzare ogni nostra cura et ogni industria allo studio delle lettere, massimamente a quella parte, onde esse lettere maggiormente sono honorate: la quale senza dubbio è la philosophia. <expl> e perché il prego da giusta
cagione nascet, et a bel fine mira; giovami di sperare, che a questo desiderio mio seguirà l'effetto. Tra tanto V.S. Illustrissima degnerà di conservarmi nell'usata sua gratia, la quale prezzo al pari di tutti gli honori, e di qual cosa maggiormente si desideri.
<Br-K4r> DISCORSO DI RINALDO / Odoni per uia Peripatetica, / oue si dimostra, se l'anima, secondo / Aristotele, è mortale, / o immortale. <inc> L'anima intellettiva, agente di tutte le honestà humane, dipende dalla divinità, e non è altro che un picciolo raggio dell'infinita chiarezza di Dio, appropriato all'huomo per farlo rationale, immortale, e felice. Et ancora questa anima intellettiva, per venire a fare le cose honeste, bisogna che participi del lume divino. Perché, non ostante ch'ella sia prodotta chiara, come raggio della luce divina, per la colligatione del corpo, e per essere offuscata dalla tenebrosità della materia, non può arrivare a gl'illustri habiti della virtù, e lucidi concetti della sapienza,
se non ralluminata dalla luce divina in tali atti e conditioni, che, sì come l'occhio, se ben da sé è chiaro, non è capace di vedere i colori, le figure, et altre cose visibili senza essere illuminato dalla luce del sole <expl> ma noi, per le ragioni predette del grande e più che humano Aristotele, crediamo l'immortalità, cioè crediamo ch'egli la credesse. Perciò che noi Christiani deviamo crederla per altre assai più sicure ragioni che non sono quelle di Aristotele, havendoci illuminato l'intelletto con la sua divinità, e con l'esempio della sua santissima vita quel vero et unico figliuolo d'Iddio nostro creatore e nostra salute: per la cui infinita gratia non solamente sono immortali le anime nostre, ma possono eternamente godere di
que' beni, à quali niun bene humano si agguaglia. E sarà questo il fine della vera philosophia, cioè di una vita giusta e virtuosa, non di quelle virtù che impariamo da' libri delli antichi philosophi, ma di quelle, che il predetto nostro divino signore in se stesso dimostrò, e lasciò scolpite con segni così manifesti, che non resta occasione alcuna di dubitarne: ma debbiamo, per mostrar qualche gratitudine di un infinito beneficio da lui ricevuto, e per farci in qualche parte degni di congiungerci con lui nell'altra vita, cercare con ogni studio di osservare i suoi divini precetti, i quali egli prima col suo sangue e con la propia vita ha voluto osservare, essendo Dio, e volendo per salvezza nostra patire come huomo.
Title page
A description of the title page
DISCORSO / DI RINALDO ODONI, / per uia Peripatetica, oue si dimostra, / se l'anima, secondo Aristotele, / è mortale, o immortale. / [Aldus's mark] / IN VENETIA, M. D. LVII.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to cardinal Flavio Orsini, ff. A2r-[A4]v.
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=47139">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=47139</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
Record last updated by
Name of contributor who last updated the record
Eugenio Refini
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
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81
Subject
The topic of the resource
1557—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Relation
A related resource
1557—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
ODONI Rinaldo
Title
A name given to the resource
Discorso per via peripatetica
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Discorso di Rinaldo Odoni, per via peripatetica, ove si dimostra se l'anima, secondo Aristotele, è mortale, o immortale.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
MANUZIO Paolo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1557
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
4°. A-K4. ff. xxxvi. Dedication and text roman. mm. 150×210.
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
ORSINI Flavio
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Renouard, Annales: 170 n.3.
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
137
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Notes
Any additional notes
The 1560 edition is not different from the 1557; only the title-page changes.
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=56462">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=56462</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
Record last updated by
Name of contributor who last updated the record
Eugenio Refini
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
81
Subject
The topic of the resource
1560—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Relation
A related resource
1560—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
ODONI Rinaldo
Title
A name given to the resource
Discorso per via peripatetica
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Discorso di Rinaldo Odoni, per via peripatetica, ove si dimostra se l'anima, secondo Aristotele, è mortale, o immortale.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
MANUZIO Paolo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1560
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Renouard, Annales: 179-180 n.3.
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Aristotelian works
Aristotelian work
Describes a particular work, with a specific author, dedicatee, genre, and relation to one or more of Aristotle's works. May exists in several manuscript and/or print instances. The main item type.
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Multiple work
Whether the work combines multiple elements of Aristotelian philosophy
No
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Author Life
The life of the author
16th c. (1st half)
PrintedEdYear
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1557—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
1560—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Record last updated
Date when record was last updated
07/03/2013
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
ODONI Rinaldo
Subject
The topic of the resource
ODONI Rinaldo Discorso per via peripatetica
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Fontanini-Zeno 1804: 360; Cicogna 1830: 436-437; Renouard, Annales: 170 n.3, 179-180 n.3.
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As the author affirms in the dedication letter to cardinal Flavio Orsini, the Discorso aims at demonstrating the immortality of the soul through a critical consideration of Aristotle's statements on the topic as well as his later readers and commentators. Odoni refers to several classic, medieval and contemporary sources - including the Greek commentators of Aristotle, Thomas Aquinas, Giovanni Pico, Pietro Pomponazzi - in order to make Aristotle himself agree with Christian theology.�
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Discorso per via peripatetica
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1557—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
1560—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
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Discorso di Rinaldo Odoni, per via peripatetica, ove si dimostra se l'anima, secondo Aristotele, è mortale, o immortale.
Discorso di Rinaldo Odoni, per via peripatetica, ove si dimostra se l'anima, secondo Aristotele, è mortale, o immortale.
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1642—CASTELLI Ottaviano—Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano
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1642—CASTELLI Ottaviano—Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano
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1642—CASTELLI Ottaviano—Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano
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Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano da Ottaviano Castelli Spoletino
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1642—CASTELLI Ottaviano—Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano
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CASTELLI Ottaviano Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano
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1642—CASTELLI Ottaviano—Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano
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Poetica d'Aristotile tradotta dal greco nell'italiano da Ottaviano Castelli Spoletino
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<a href="http://www.treccani.it/enciclopedia/giorgio-marescotti_%28Dizionario-Biografico%29/">MARESCOTTI Giorgio</a>
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1583—SEGNI Bernardo—Il trattato sopra i libri dell'anima d'Aristotile
1597—BUONAMICI Francesco—Discorsi poetici nell'Accademia Fiorentina
1589—VIERI Francesco de—Vere conclusioni
1590—VIERI Francesco de—Vere conclusioni
1573—VIERI Francesco de—Trattato delle metheore
1582—VIERI Francesco de—Trattato delle metheore
1588—VIERI Francesco de—Ragionamento de l'eccellenze et de più maravigliosi artifizi
1589—VIERI Francesco de—Ragionamento de l'eccellenze et de più maravigliosi artifizi
1577—BORRO Girolamo—Dialogo del flusso et reflusso del mare
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On the Soul
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—Psychology
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<*2r> ALL'ILLVSTRISSIMO / E REVERENDISS. MONS. / IL S. DON FERDINANDO / Medici Cardinale / Di Santa Chiesa / Mio Signore, e Padrone Colendissimo. <inc> Essendomi risoluto di dare alla stampa il trattato sopra i libri dell'anima d'Aristotile che Bernardo Segni padre mio di grata memoria con molto studio allhora compose in questa nostra fioritissima lingua Toscana, per non lo tenere più lungamente sepolto, com'è stato già ventiquattro anni dopo la morte sua; ho pensato che in un tempo medesimo farò gran giovamento et arrecherò non piccola dilettazione a chi legge. <[*4]r> <expl> E Voi Monsignor mio da me accetterete benignamente quella volontà, ch'io le possa mostrare maggiormente buona; riguardando non al poco valore, di chi la dona: ma alla larghissima grazia vostra con cui gradir solete qualunche, ancor che minima, cosa, che con lieto animo e con buon volere vi sia presentata. Vi bacio l'illustrissime e reverendissime mani e vi prego da N.S. Dio ogni felicità e grandezza. Di Fiorenza il dì 24 di Gennaio m.d.lxxxii. Di V.S. Illustriss. e Reverendiss. Humiliss. Servidore Giovanbatista Segni.
<**r-***2v> LA TAVOLA DELLE MATERIE / CHE SI TRATTANO / in qvesta opera.
<p. 1> DEL TRATTATO SOPRA / I LIBRI DELL'ANIMA / D'ARISTOTILE / DI BERNARDO SEGNI / Gentilhuomo, et Accademico / Fiorentino. / Libro Primo. / Infra quali cose si ponga la scienza e la cognizione; e dell'utilità di questa dottrina. Cap. primo. <inc> Ogni scienza et ogni cognizione senza dubbio debbon esser messe et ascritte infra le cose belle et honorate. Ma bene in ciò si dee far qualche distinzione et avvertire che una più che un'altra debba essere havuta in pregio et honore, o per haver quella in sé più certezza, o per trattar questa di cose più eccellenti. <p. 36> <expl> Platone solo et Anassagora l'hanno fatta di principii immateriali, e però immortale; perché Anassagora afferma l'intelletto esser cosa divina et immista; e Platone volendo che ella fosse composta dell'Uno e del Due, del Medesimo e del Diverso, ce la dimostra per cosa che sia nel mezo delle nature divine e delle nature brutali; onde da una parte essere separabile, e simile alle cose divine; e dall'altra essere attaccata col Corpo e con lui morire.
<p. 37> DEL TRATTATO SOPRA / I LIBRI DELL'ANIMA / D'ARISTOTILE / DI BERNARDO SEGNI / Gentilhuomo, et Accademico / Fiorentino. / Libro Secondo. / Proposizione delle materie del Secondo Libro. Cap. primo. <inc> Nel primo libro s'è discorso particolarmente dell'oppenioni che ciascun degli Antichi ha havuto dell'anima; hora di nuovo come da un altro principio ritornando, mi sforzerò di dire che cosa sia anima, e di darle quella diffinizione che sia comunissima a tutta: cioè che comprenda et abbracci tutte le sue potenze. <p. 116> <expl> E questa ragione medesima, che io ho detto delle qualità tangibili, maggiormente si può adattare alla luce del corpo celeste; la quale per essere attiva sopra tutte l'altre qualità altera con la sua virtù tutti i corpi inferiori.
<p. 117> DEL TRATTATO SOPRA / I LIBRI DELL'ANIMA / D'ARISTOTILE / DI BERNARDO SEGNI / Gentilhuomo, et Accademico / Fiorentino. / Libro Terzo. / Ch'e' non si danno più che cinque sensi. Cap. I. <inc> Nel libro precedente s'è discorso della potenza sensitiva, la quale in cinque maniere è stata distribuita; cioè vedere, udire, odorare, gustare e toccare: hora è da considerare se tal distribuzione è suffiziente. E par di sì, per le ragioni che di sotto si diranno. <p. 201> <expl> Senza che ancora apparisce falsa l'oppenione d'alcuni teologi che vogliono gli angeli et i demoni haver corpi uniti loro per natura, che siano d'elementi o inferiori, o superiori. E quanto a questa materia bastine haver detto insin qui; conchiudendo e tenendo sempre ferma la immortalità dell'anima humana. FINE DEL TERZO, ET VLTIMO / LIBRO.
<CC2r> LA TAVOLA DELLE COSE / PIV NOTABILI DELL'OPERA.
Title page
A description of the title page
IL / TRATTATO / SOPRA I LIBRI / DELL'ANIMA / D'ARISTOTILE / DI BERNARDO SEGNI / Gentilhuomo, et Accademico / Fiorentino. / CON PRIVILEGIO. / [mark: dedicatee's coat of arms] / IN FIORENZA MDLXXXIII. / Appresso Giorgio Marescotti. / Ad instanza di Giouanni di Michele da Passignano Libraio in Fiorenza.
Colophon
A description of the colophon
[no colophon]
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle by Giovan Battista Segni to cardinal Ferdinando Medici (January 24th 1582), ff. *2r-[*4]r.
2. index of chapters, ff. **r-***3v.
3. aplhabetical index of subjects, ff. CC2r-[EE4]v.
Online references
References to the work online
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Digitized copy
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<a href="http://procivitate.assisi.museum/web/cinquecentine.aspx?ccid=13557">http://procivitate.assisi.museum/web/cinquecentine.aspx?ccid=13557</a>
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08/03/2013
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1583—SEGNI Bernardo—Il trattato sopra i libri dell'anima d'Aristotile
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1583—SEGNI Bernardo—Il trattato sopra i libri dell'anima d'Aristotile
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SEGNI Bernardo
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Il trattato sopra i libri dell'anima d'Aristotile
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Il trattato sopra i libri dell'anima d'Aristotile di Bernardo Segni gentilhuomo et accademico fiorentino.
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1583
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Prose
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4°. *-**4, ***2, A-Z4, AA-EE4. ff. 122: [10], p. 201, [11]. Type: text in roman; titles in italics. 220x153 mm.
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MEDICI Ferdinando I
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Related to Aristotles
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23/09/2012
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51
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1597—BUONAMICI Francesco—Discorsi poetici nell'Accademia Fiorentina
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1597—BUONAMICI Francesco—Discorsi poetici nell'Accademia Fiorentina
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BUONAMICI Francesco
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Discorsi poetici nell'Accademia Fiorentina
Alternative Title
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Discorsi poetici nell'Accademia Fiorentina in difesa d'Aristotile.
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1597
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The nature or genre of the resource
Prose
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The genre of the treatise
Treatise
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95
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1589—VIERI Francesco de—Vere conclusioni
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1589—VIERI Francesco de—Vere conclusioni
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Vere conclusioni
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Vere conclusioni di Platone conformi alla dottrina christiana, et a quella di Aristotele. Raccolte da messer Francesco de Vieri detto il Verino secondo. Divise in tre parti.
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Florence
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MARESCOTTI Giorgio
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1589
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Prose
-
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A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
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159
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The genre of the treatise
Treatise
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London, BL, 524.e.27
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A description of the internal elements of the manuscrip
<p. 3-7> AL CLARISS.MO / SIGNOR BACCIO / VALORI / MIO SIGNORE SEMPRE / OSSERVANDISSIMO. <inc> La dottrina del divin Platone, la quale fu da dottori greci di Santa Chiesa et da Agostino santo ricevuta, come più conforme che alcuna altra alle verità rivelate et salutari, questa singulare dottrina dico fu già per ordine del gran Cosimo Vecchio padre della patria et
del Magnifico Lorenzo fatta illustre e chiara dal loro Marsilio Ficino, dal Pico della Mirandola et da Francesco da Diacceto et questa medesima notizzia di gran valore fu dal Valori zio di V. Sign. clarissima <expl> Lascerò per hora di disporre queste conclusioni con ordine, come si richiederebbe, et come io son solito di fare imitando esso Aristotele, et l'ordine di natura retto et procedente da l'ordine che intelligibilmente è in Dio, et per comunicanza nell'intelligenze.
<p. 8-21> XV. CONCLVSIONI / PLATONICHE / Parte prima. <inc> La prima dunque delle conclusioni platoniche et theologiche sia questa che Dio è, questa si cava da esso Platone nel Timeo nel decimo delle Leggi, nel Parmenide et d'altronde dal Timeo perciò che quivi si determina che questo mondo sensibile è fatto da qualche principio et questi non è altro che Dio <expl> Hora segue che io aggiunga alcune sentenze Platoniche et Peripatetiche insieme, a fine che ancora per più chiara intelligenza di Aristotile apparisca che molto giovevole sarebbe che Platone si esponesse per gli Studii.
<p. 22-56> ALCVNE VERITA' / PLATONICHE / ET PERIPATETICHE / insieme. / Parte seconda. <inc> La prima verità sia questa la Filosofia è dono di Dio, acquistata per lo più per benefizio degl'occhi, né alcuno maggior dono è stato dato, né si darà già mai a gl'huomini, come è stato detto da Platone nel settimo libro della Republica. In tutto questo ancora col suo maestro si conforma Aristotele <expl> Et in quello scambio io qui soggiugnerò alcune esposizioni di alcuni detti dell'istesso Platone a fine che Vostra signoria Clarissima et ogni altro giudizioso et buon spirito apprezzi ancor più così degno filosofo, et la sua dottrina.
<p. 57-94> ALCVNI LVOGHI / OSCVRI DI PLATONE / ET SVOI DETTI, / CON LA ESPOSIZIONE / & ragione di essi. / Parte Terza. <inc> Il primo detto di Platone è nell'Hipparco, dove ei dice che la Sapienza si dee comunicare ad ogn'uno da gl'huomini buoni et honesti né si dee ritenere come invidioso. L'intelligenza di tutto questo è che i savii son tenuti a comunicare ad ogn'uno la virtù, che è bene dell'animo <expl> La nobiltà de' suoi concetti et la gratia o vero ordine, del quale ell'è capace et l'auttorità de' più dotti et migliori per bontà di vita, i quali l'hanno sempre amata, et reverita grandemente.
<p. 65-103> DIFESA DELLA / DOTTRINA / DI PLATONE / DA ALCUNE CALUNNIE / a torto datele. <inc> Se bene discretissimo et giudiziosissimo lettore et uditore della dottrina di Platone, ell'è tra le humane et filosofiche nobilissima per conformarsi più di ogni altra con la verità theologica et christiana, è di più giovevolissima a ogni verità o di theologi, o di Aristotele, o di Ipocrate <expl> et che il medesimo (benché a torto) non gli intervenisse, che intervenne al sapientissimo Socrate; come di esso nel Fedone egli ci racconta; onde ancora è chiaro quanto tutti e due questi gran Filosofanti siano stati prudenti, puri di cuore et giusti.
<G4v-[G5]r> TAVOLA / DELLE COSE / PIV VNIVERSALI / DI QVESTA PRIMA / PARTE.
<[G5]v-[G6]r> TAVOLA / DELLE VERITA' / PLATONICHE / ET PERIPATETICHE / Della Seconda parte.
<[G6]v-[G7]r> TAVOLA / DI ALCVNI DETTI / ET LVOGHI DI PLATONE / esposti nella terza & vltima parte.
<[G7]v> Auttori citati in quest'opera. [Alessandro Aphrodiseo, Ammonio, Aristotile, Averroè, Dante Aldighieri, Enea Platonico, Francesco Petrarca, Galeno, Giesù Christo Dio et huomo, Giovanni Scoto, Giovanni Grammatico, Iustino Martire, Malachia Profeta, Massimo Tyrio Platonico, Moisè, Platone, Plotino, Porphirio, Salomone, Simplicio, Socrate, Solone, Themistio Parafrastico, Zoroastro].
Title page
A description of the title page
VERE / CONCLVSIONI / DI PLATONE / CONFORMI / alla Dottrina Christiana / ET A QUELLA / d'Aristotile. / Raccolte da Messer Francesco de Vieri detto / il Verino Secondo. / Diuise in tre parti. / [typographer's mark] / IN FIRENZE, / Appresso Giorgio Marescotti. 1590. / con licenza de' superiori.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Baccio Valori, pp. 3-7;
2. index of chapters, ff. G4v-[G8]r;
3. index of authors, f. [G8]v.
Notes
Any additional notes
The BL copy (524.e.27) belonged to Baccio Bandinelli the younger, as witnessed by a manuscript note in the title-page ('Di Baccio Bandinelli Aca / demico Spensierato').
Online references
References to the work online
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1590—VIERI Francesco de—Vere conclusioni
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1590—VIERI Francesco de—Vere conclusioni
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Vere conclusioni di Platone conformi alla dottrina christiana, et a quella d'Aristotile. Raccolte da messer Francesco de Vieri detto il Verino secondo. Divise in tre parti.
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8°. A-G8; pp. 104, ff. [4] (i.e. ff. [56]). Text roman, quotations italics. mm. 95×150.
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162
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Branch of philosophy
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Natural Philosophy
—Astronomy
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London, BL, 531.e.34
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<*2r-*3r> AL SERENISSIMO / GRAN PRENCIPE / DI TOSCANA / IL SIGNOR DON / FRANCESCO / MEDICI. <inc> La dottrina delle Metheore, serenissimo gran prencipe, a giudizio d'ogn'uno che prenda piacere delle virtù et del sapere, è tra le più dilettevoli di tutta la filosofia, per trattarsi in essa con molta facilità di tanti et tanti effetti di Natura, che giornalmente si fanno, et inoltre, è delle
più honorate [...] <expl> Degnisi dunque di ricevere questo mio trattato con gratissimo animo: dove io ho raccolta tutta quella parte della Metheora più dilettevole, et più desiderata da ciascuno, che è d'animo veramente gentile, et grande: holla messa in questa nostra lingua, acciocché Vostra
Serenissima Altezza, con più facilità et poi ciascun altro gentile spirito, la possa leggendo ancora, così presto presto intendere benissimo. Nostro Signore Dio nella sua divina grazia la mantenga et in questo stato felicissima et fortunatissima: come meritano le tante et tante virtù di lei, et massimamente la prudenza, la iustizia, et la pietà, virtù non meno segnalatissime et proprissime della serenissima casa di quella, che sommamente utili, et necessarie ne governi publici et di grandissima importanza. Di Vostra Serenissima Altezza l'humilissimo servo Francesco di Gio. Bat. Vieri detto il Verino Secondo.
<*3v-[*7]r> Al giudizioso et discreto lettore. <inc> L'intentione mia è, nobilissimo et giudiziosissimo lettore, di trattare di tutti quelli effetti naturali i quali da' filosofi greci comunemente son chiamati metheorologici: o perché eglino si generino et si produchino da Dio et dalla Natura in alto, et non come noi, i bruti et le piante quaggiù a basso; o perché i loro principii materiali, che sono il vapore et l'esalazione, di loro natura son atti a andare su alto. La cagione che mi muove a scrivere di così fatte cose è perché ogni sorte di persone desidera haverne qualche notizia [...] Il modo che io terrò in ragionare scienziatamente di tutte queste cose non meno dilettevoli et honorate; che utili et giovevoli sarà questo, che io con brevità ne discorrerò acciocché nessuno dalla lunghezza infastidito, prima resti di legger questa opera, che egli ne venga alla fine, così sarò facile, sì nelle parole, sì ancora lassando stare i dubbii più difficili; perché la difficultà o delle parole o delle cose non isbigottisca alcuno; finalmente perché ogn'uno presti fede a questa dottrina come vera et sicura, io seguirò Aristotele maestro di coloro che sanno, et i suoi migliori interpreti, come furono tutti i greci, et tra li ara-
bi il gran comentatore Averroys, et tra i latini San Thomaso d'Aquino, la cui dottrina è breve, facile et tanto sicura, che non mai a bastanza è stato fino a qui da tutti i più eccellenti filosofi o theologi celebrato. Emmi piaciuto parlare di queste cose, non meno in questa nostra lingua toscana, o per dir meglio fiorentina, che io mi faccia ancora nella latina: per giovare et dilettare insieme ognuno, come ne comanda non meno la Santa et Christiana legge, che la naturale et la civile. E se alcuno più pronto a riprendermi che a cavare di questo mio libro qualche frutto dica, o che io mi sia valuto troppo d'Aristotele et de' suoi migliori espositori, o che io contro all'uso di questi nostri tempi non habbia né in questa, né nella latina lingua parlato elegantemente, li rispondo quanto al primo errore che io come Filosofo tratto di queste cose, non in particolare, ma in universale, et in questa maniera, sendo gli universali sempre i medesimi quanto alla loro natura, et quanto agli accidenti, non se ne può veramente fa-
[*5]v
re se non i medesimi concetti, in oltre Aristotele molte cose piglia da Platone, come io altrove intendo di dimostrare, et da Aristotele Alessandro Aphrodisiense, che è il primo de' suoi greci interpetri [sic] et da lui apprendono tutti quei belli concetti Giovan Gramatico, Olimpiodoro, Simplicio et gli altri, et da questi cava tutto il buono Averroè; et da lui poi i latini, come sa chi con gran diligenza et dal principio alla fine gl'ha studiati, et gli studia tutto il giorno, io dunque ho volsuto imitando tanto degni scrittori, per lo più valermi di loro, et seguire più presto la verità, che partendomi con nuovi capricci da lei, et da costoro; come hanno fatto alcuni desiderosi di parere dotti, et ingegnosi che d'essere veramente, farmi sofistico contro al vero. Quanto al secondo similmente dico che nel filosofo non è errore alcuno se egli di cose così belle da per loro non discorra con belle parole, poi che questo appartiene più tosto all'oratore et al poeta, che trattano di cose molto più basse et molto più fa-
[*6]r
cili senza comparazione et a persone per lo più idiote, et che si muovono più dalle parole che da' fatti: dove il filosofo ha alle mani cose alte et difficili et ne tratta con persone non meno di gran giudicio che nobilissime, et così che assai son mosse et infiammate ad apprenderle dalla bellezza et nobiltà loro, senza aggiugnervi il liscio delle parole. Oltre che mentre quel poco di tempo che habbiamo a studiare tante et tante belle cose, et non meno difficili che maravigliose, se lo consumiamo dietro alle parole, restiamo piante con molte foglie et fiori, ma senza frutti, o pochi; come ancora tutto il giorno ne mostra l'esperienza et volesse Dio che solamente di questo male fosse cagione il tanto tempo che si consuma dietro all'eleganza delle lingue da' professori di filosofia et di theologia, et non di infiniti altri et molto maggiori, i quali io potrei qui a ognuno fare palese, se il luogo il ricercasse, et se io non temesse che questi eleganti non mi tenessero per huomo che fosse loro più tosto inimico che amatore di di
[*6]v
re il vero; oltre che la Fenice della Mirandola et l'esperienza mostrano quanto non solamente non si convenga, ma sia disdicevole et dannoso al filosofo tanta eleganza come in segreto entiandio confessono molti di questi filosofi eleganti, et lo tacciono in palese più per tema di non si fare nimici i poeti et gli oratori, huomini che molto vagliono nel lodare et biasimare altrui, che perché essi scoprendo il vero habbiano invidia a i posteri i quali saputo questo impedimento et liberatisene, potevano molto più oltre arrivare, et con più diligenza alla cognizione et scienza di tante et tante belle cose, che in tutto l'universo si contengono, come hanno fatto al tempo del mio avolo M. Francesco de Vieri detto il Verino primo egli; il Pomponatio; M. Lodovico Bocca di ferro, M. Simone Portio, uno de' miei più eccellenti filosofi, et tanti et tanti altri grandi huomini et nella filosofia, et nella medicina, et nelle leggi, et nella theologia. Ma diamo horamai principio a dir di questi effetti Metheorologici, et ognuno
[*7]r
creda dell'eloquenza nel filosofo, et ne professori dell'arti, et delle leggi quello che più li pare a suo pro, o a suo danno, et a me basti havere detto il vero alquanto liberamente, mosso più presto dal publico bene, che ritenuto dal proprio interesse del proprio honore, argumento certissimo a ciascuno della mia buona volontà in giovare ad ogni huomo. Sta sano, discretissimo lettore, et serviti di questa mia dottrina, quale ella si sia, per alzarti con la mente a Dio, fine di tutte le creature etpiù eccellentemente delli Angioli et nostro, per tua quiete et contentezza, et per giovare altrui, et se tu più presto mi loderai che biasimerai, darai animo alli altri di comporre opere molto più dotte, et più belle che questa, et io tanto più te ne sarò obligato, quanto meno mi si conviene lode alcuna, perciò che molto più sono grate le cose che si ricevono da altri per mera liberalità, che quelle, che si ricevono per obligo o per debito.
<1-166> TRATTATO / DELLE METHEORE / DI M. FRANCESCO / de' Vieri Fiorentino / Cognominato il Verino Secondo. / DE' PRINCIPI, DA' QVALI / depende tutta questa dottrina, et onde / nascono tutti questi effetti. / Cap. I. <inc> Poiché la scienza delle cose nasce nelle menti nostre, dalla cognizione de' loro principii, o vero cagioni, fa di mestiero, che dalla notizia di queste si dia principio. Et per imitare, non solamente Aristotele, ma ancora i Mathematici, la dottrina de' quali è più esquisita et certa, che di qual si voglia scienziato et dotto nel ragionare di così fatti principii, procederò per via di supposizioni, seguendo in ciò similmente et lui et loro. <expl> Quello che finalmente è da avvertire è che delle pietre et de metalli se n'è parlato generalmente quanto alle loro cagioni materiali, et efficienti; quanto poi alle trasmutazioni et passioni ancora comuni, non solamente a questi misti perfetti senza anima, ma ancora alle piante, a' bruti, et a noi; se ne ragiona nel Quarto delle Metheore da Aristotele, et più particolarmente da Teofrasto, et da Alberto Magno et da Plinio, et da molti de' moderni scrittori. / IL FINE.
<L4r-v> TAVOLA DELLE MATERIE, / Capitolo per Capitolo di questo / Trattato.
<[L5]r-[L6]v> TAVOLA DELLE MATERIE, / che si contengono più particolarmente / in questo trattato.
Title page
A description of the title page
TRATTATO / DELLE METHEORE / DI M. FRANCESCO / de' Vieri Fiorentino, / Cognominato il Verino Secondo. / [typographer's mark with motto 'et potest et vult'] / IN FIORENZA. / Appresso Giorgio Marescotti. 1573 / Con priuilegio.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Francesco I Medici, Grand Duke of Florence, ff. *2r-*3r;
2. preface to the readers, ff. *3v-[*7]r;
3. index of chapters, f. L4r-v;
4. alphabetical index of subjects, ff. [L5]r-[L6]v;
5. table of errors, f. [L7]r-v;
6. printing licence, f. [L7]v.
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The topic of the resource
1573—VIERI Francesco de—Trattato delle metheore
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1573—VIERI Francesco de—Trattato delle metheore
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Trattato delle metheore
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Trattato delle metheore di m. Francesco de' Vieri fiorentino, cognominato il Verino secondo.
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MARESCOTTI Giorgio
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1573
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The nature or genre of the resource
Prose
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8°. *8, A-L8; ff. [8], pp. 166, ff. [5]. Roman. mm. 105×158.
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MEDICI Francesco I
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Title
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Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
163
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Astronomy
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Oxford, Bod, Byw. U 2.11
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<a2r-a3v> AL SERENISSIMO / FRANCESCO / MEDICI / GRAN DVCA DI TOSCANA. <inc> Ecco che quella parte della Filosofia naturale che da tutti i Filosofanti è chiamata Metheorologica, et che tiene il mezzo fra la dottrina de' primi principii et del moto di tutte le cose naturali et sensibili, et tra quelle de' cieli et de' quattro elementi da una parte; et tra quella delle piante et degli animali dall'altra, di nuovo si pre-
senta in questa nostra lingua a V.A.S. con isperanza certissima di esserle così grata, et di diletto, come le fu non sono ancora molti anni passati. Anzi hora si promette d'essere a V.A.S. tanto più cara et dilettevole, quanto ell'è più perfetta contenendo di più il quarto libro, dove prima conteneva solamente i primi tre libri. V.A.S. da qui innanzi potrà a suo piacere con essa andare specolando hora i maravigliosi effetti secchi, che si fanno nella suprema regione dell'aria, come sono le stelle cadenti, le fiamme accese, i tizzoni, le comete et i venti: talhora gli humidi, che si generano in quella di mezzo, et in questa nostra quaggiù bassa, come sono le pioggie, le nevi, la brina et la rugiada. Et finalmente col pensiero potrà andare penetrando per tutta la terra, considerando le cagioni di tutti i metalli, et delle pietre così pre-
ziose, come non preziose. Similmente alcune mutazioni et qualità comuni delle piante et quelle degli animali. Tutti questi effetti, sì come e' son varii et maravigliosi: così varii et maravigliosi piaceri et ricreazioni le apporteranno, i quali insieme saranno nobilissimi et di grandissimo valore. V.A.S. dunque di nuovo si degni di ricevere questa dottrina delle Metheore con animo tanto grato, et d'esserne cotanto protettore, quanto detta parte di Filosofia, et io insieme suo humilissimo et fedelissimo servo, lo speriamo et lo disideriamo ugualmente. Nostro Sig. Iddio primo autore d'ogni bene et d'ogni potestà, mantenga nella sua grazia et quaggiù felice lungo tempo V.A.S. acciocché ella per gli atti di Prudenza, di Giustizia, et della Christiana pietà da tutti i popoli de suoi stati, et da tutta la Toscana, an
zi da ogni Republica (che non meno tien conto di queste tre grandi virtù, che elle siano necessarie al bene et virtuosamente vivere) sia lungo tempo amata, celebrata et imitata; et a fine che poi nella celeste patria a guisa delle più lucidissime stelle V.A.S. tanto più et sopra gli altri risplenda tra beati spiriti, quanto più con gli atti delle sue virtù heroiche ella harà a molti et molti giovato, che quelli non haranno fatto: et quanto con più honorati titoli V.A.S. è quaggiù in terra solo per giovare, sopra molti altri collocata, che gli altri non sono. Di Fiorenza, il dì 15 d'Ottobre MDLXXXI. Di V.A.S. l'humilissimo servo Francesco di Giovambatista de Vieri detto il Verino Secondo.
<a4r-[a 7]v> il proemio / DEL TRATTATO / CHE CONTIENE / la dottrina / de' primi tre libri / della metheora / d'aristotile. <inc> Se i Filosofi si mettessero a scrivere i nobili loro concetti, acciocché e' fussero intesi et havuti cari da quelli, i quali a guisa d'animali bruti si sono proposti per loro ultimo fine i comodi et i piaceri de' sentimenti, in guisa che quanto a loro egli hanno del mondo ogni virtù sbandita, e' sarebbero da così vili huomini non meno disprezzati che si fussi da quel gallo quella si preziosa gioia. <expl> io ho similmente havuto rispetto al poco tempo che hanno di leggere i libri nuovi, per essercene tanti et tanti: per essere ancora essi occupati nel mangiare et bere, far esercizio et dormire: et considerando che ogniuno abborisce i libri grandi et si diletta de' brevi. Similmente chi mi riprenderà che io habbia scritto più presto in questa lingua, che nella lati-
na, et più presto senza ornamento di parole che altramente, mi riprenderà di quello a che io come Filosofo et non oratore o humanista non sono obligato. I Filosofanti si servono delle voci, et siano di qual si voglia linguaggio, solo per esprimere a punto et con facilità i loro concetti; ne' quali se io harò alcuna volta errato per inavvertenza, o per poco sapere, son ben degno di esser ripreso et lasciato: dovendosi tanto biasimare il falso, quanto si dee commendare il vero. Atteso che quanto quello apporta danno et rovina a chi vi fa sù fondamento, tanto quest'altro utile et tranquillo stato. Et chi riguardando più all'uffizio d'animo gentile et cortese, che a miei meriti mi scuserà da ogni calunnia, non meno si mostrerrà giudizioso nel conoscere tanti et tanti impedimenti, che fanno che non si può a pieno da un solo conseguire la verità in ogni cosa; che e' sia per farmi cosa grata, et da tenergnene obbligo et non piccolo.
<p. 1-178> TRATTATO DELLE / METHEORE / di m. francesco de' vieri / fiorentino, / Cognominato il Verino Secondo. / de' principii, da' qvali depende / tutta questa dottrina, & onde nascono / tutti questi effetti. / Capitolo Primo. <inc> Poiché la scienza delle cose nasce nelle menti nostre dalla cognizione de' loro principii, o vero cagioni, fa di mestiero che dalla notizia di queste si dia principio. Et per imitare non solamente Aristotele, ma ancora i Mathematici, la dottrina de' quali è più esquisita et certa, che di qual si voglia scienziato e dotto, nel ragionare di così fatti principii, procederò per via di supposizioni, seguendo in ciò similmente et lui e loro. <expl> Quello finalmente che è da avvertire è che delle pietre et de' metalli sen'è parlato generalmente quanto alle lor cagioni materiali et efficienti; quanto poi alle transmutazioni et passioni ancora comuni, non solamente a questi misti perfetti senza anima, ma ancora alle piante, a i bruti, et a noi, se ne ragiona nel quarto delle Metheore da Aristotile, et se ne ragionerà da me in un altro mio discorso; più particolarmente poi se n'è detto da Teofrasto, da Alberto Magno, da Plinio et da molti altri scrittori.
<p. 179-186> il proemio / DEL QVARTO LIBRO / Delle Metheore / d'aristotile. <inc> Poiché io ho ragionato di sopra in questa nostra lingua di tutti quegli effetti più maravigliosi, i quali dipendono come da cagioni materiali dall'esalazione secca et fumosa, et dal vapore humido, haliti levati dalla terra et dall'acqua per virtù del sole, e che si chiamano misti imperfetti, atteso che nella loro composizione non sono tutti e quattro gli elementi, ne sono da quegli che in loro contengono di sostanza, o vero di forma distinti; segue hora che per più compimento di questa parte di Filosofia naturale io discorra delle sostanze miste perfette, che contengono virtualmente tutti e quattro gli elementi, et sono sostanzialmente da essi distinti. [...] mi varrò al solito di Aristotile et de suoi migliori interpreti, confrontando ogni concetto ancora con quello che apparisce al senso, tenendo quell'istesso odine che tiene questo gran Filosofo: et per difendere cotale dottrina mi varrò di distintioni reali et vere, et poi che la verità da ogni banda ci è nascosta, et ci è difficile il ritrovarla, et ritrovata che è lo esplicarla con fondamento sicuro: et poi che sin qui si è fatto è ancora gran fatica a difenderla. Per queste cagioni il Filosofo occupandosi tutto intorno al vero, non può et non debbe attendere alla scelta delle belle parole, et a esprimere il suo concetto elegantemente, come molti più avvezzi nelle scuole de Gramatici et degli Humani-<183>sti che de Filosofi vorrebbero: et si danno ad intendere che quegli, i quali parlano barbaramente, non solo faccino gran torto alla Filosofia et a' nobili concetti suoi, non rivestendo et quella et quegli con ornamento di parole: ma quello che più importa ancora è che e' tengono per fermo, et così s'ingegnano di persuadere a gli altri, che questi così fatti Filosofi, che non curano della gratia delle parole, non intendino ancora bene le cose, et non meritino d'essere ascoltati, né che i loro componimenti siano letti: et perché tutto quello che piace al senso è facil cosa a persuadersi, et a credersi dalla maggior parte degli huomini, et la dolcezza del dire muove et diletta l'udito: di qui è che da molti anni in qua da molti de filosofanti si parlano et si insegnano i concetti di filosofia tanto più elegantemente, che non si faceva da quei di prima, quanto ancora questi cotanto eleganti sanno meno con verità et più alla grossa delle occultissime verità, et meno le sanno difendere dalle argomentazioni che si possono lor produrre contro, che quelli che e' chiamano barbari. Et andando così le cose seguitando in pochi anni la filosofia si ritroverrà più presto dipinta che vera ne' filosofanti, a' quali non più così degno nome converrà, ma il nome di gramatici et di humanisti, come di già è accaduto negli studii fuori d'Italia. [FINIRE DI COPIARE TUTTO]
<p. 187-424> TRATTATO DELLE / COSE APPARTENENTI / AL QVARTO LIBRO / delle metheore / d'aristotile. / DI M. FRANCESCO DE VIERI / Cognominato il Verino Secondo. Alcuni principii di tutto quello che si contiene in questo libro. Cap. Primo. <inc> Se bene in questo luogo Aristotile solamente propone i principii prossimi di queste sostanze miste, come quegli, il quale di sopra in altre parti della filosofia naturale ci havea data la cognizione de più comuni et de più universali, et massimamente ne primi due libri de principii naturali et ne due della generazione et non si deono repetere le medesime notizie; nondimeno io più presto come espositore, che come authore di questa parte, et perché non ho proposto di mettere in questa lingua toscana tutte le parti della filosofia come nella lingua greca ha fatto Aristotile, mi prenderò questo ardire di farmi da più universali principii et venire a i proprii: così per fare capire a pieno questa non meno difficile che varia dottrina a ognuno, che per mostrare la conformità di questa che è più speziale con quelle che sono più generali. <expl> Muovi muovi o suprema cagione tutti i Filosofanti et massimamente quegli i quali tu hai fatti più partecipi d'intelligenza, a scrivere et a dipignere negli animi degli altri, et con ottime ragioni, et con bell'ordine le maravigliose opere tue: acciocché ne guidino ognuno a vivere bene et virtuosamente, come da cotal notizia ogniuno è invitato et indiritto. Se però ci si aggiugne il favore della divina grazia, et la cattolica et infalibile verità; onde ne segua che tu Dio immortale ne sii sempre lodato et ringraziato, et a noi il passare senza molestia et senza pericolo della salute questa vita non meno pericolosa che travagliata, et il restarne poi per fama immortali per quanto durerà il mondo nelle memorie di quegli che ci nascono et che ci restano di tempo in tempo. Il fine.
Title page
A description of the title page
TRATTATO / DI M. FRANCESCO / DE' VIERI, / Cognominato il Verino Secondo / Cittadino Fiorentino, / NEL QVALE SI CONTENGONO / I TRE PRIMI LIBRI / Delle Metheore. / NVOVAMENTE RISTAMPATI, / & da Lui ricorretti con l'aggiunta / del quarto libro. / Con Licenza, & Priuilegio. / [typographer's mark] / IN FIORENZA, / Appresso Giorgio Marescotti. / MDLXXXII.
Colophon
A description of the colophon
<[Ee iv]v> IN FIORENZA, / Nella Stamperia di Giorgio Marescotti. / MDLXXXII.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to the Grand Duke Francesco I de Medici (Florence, October 15th 1581), ff. a2r-a3v;
2. index of chapters (books 1-3), f. [Dd 5]r-v;
3. alphabetical index of subjects (books 1-3), ff. [Dd6]r-[Dd7]v;
4. index of chapters (book 4), f. [Dd8]r-v;
5. alphabetical index of subjects (book 4), ff. Ee1r-[Ee3]v;
6. index of misprints, f. [Ee4]r;
7. printing licence, f. [Ee4]v.
Online references
References to the work online
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1582—VIERI Francesco de—Trattato delle metheore
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1582—VIERI Francesco de—Trattato delle metheore
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Trattato delle metheore
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Trattato di m. Francesco de' Vieri, cognominato il Verino secondo cittadino fiorentino, nel quale si contengono i tre primi libri delle metheore. Nuovamente ristampati, et da lui ricorretti con l'aggiunta del quarto libro.
Spatial Coverage
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Florence
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MARESCOTTI Giorgio
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1582
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The nature or genre of the resource
Prose
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8°. a8, A-Z8, Aa-Dd8, Ee4. ff. [8], pp. 424, ff. [8]. Dedication and text roman, preface to book 1-3 and preface to book 4 italics. mm. 104×160.
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
205
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Logic
Natural Philosophy
Moral Philosophy
Copy seen
The copy that was seen
Rome, BLinc, 57 C 17
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<e2r-e3v> Al molto magnifico signor Cammillo Berzighelli mio sempre osservandissimo. <inc> Grande senza dubbio è, osservandissimo Signor mio, l'obligo che io tengo al signor Paolo Toso, giovane nelle belle lettere dottissimo; poi che l'anno passato che io tornai (sì come è di mio costume a leggere a Pisa) egli mi fece havere conoscenza et amicizia
di vostra signoria <expl> perché ella in questa sua più giovenile etade congiunga con la professione delle leggi lo splendore della Filosofia, la quale può più illustrare et adornare gl'animi nostri di qual si voglia degnità et ornamento:
con che le bacio le mani. Di Firenze alli 2 di Novembre 1588. Di V.S. molto Magnifica, affezionatissimo amico e servitore, Franc. de Vieri detto il Verino secondo.
<e4r> INDICE DE LIBRI / citati in questa opera. Alcinoo Platonico, Alessandro Afrodiseo, Ammonio, Andrea Vessalio, Aristotele, Averroè, Bernardino Tomitano, Blemida, Cleomene, Cleomede, Donato Acciaiuoli, Euclide, Eudosso, Eustrazzio, Faloppia, Galeno, Georgio Gemisto, Georgio Pachimerio, Ipocrate principe de medici, Lorenzo Lorenzi cioè il Laurenziano, Mercurio Trimegisto, Niccolò Peripatetico, Nilo de syllogismi, Olympiodoro, Platone, Plotino, Plutarcho, Prisiano lydo, Ruberto linconiense, Simplicio, Themistio, Theodoro Gazza, Thodoro Methochita, Valverde, Vitellione.
<e4v> INDICE DELLE RV- / BRICHE DE CAPITOLI / di questa opera.
<[e5]r-[e7]v> IL PROEMIO. <inc> Sì come, prudentissimi et nobilissimi lettori, egl'è proprietà de vili et degli stolti l'havere in odio le cose nobili et grandi: come quelle le quali sono sopra la debole et vile condizione di loro stessi, così è ufizio proprio di quegli, i quali son d'animo nobile et grande, l'amare et il pregiare tutto quello che ha del grande et del generoso. <expl> Voi ancora generoso signor Cammillo così magnanima professione sommamente disiderate et havete cara; imitando insieme i più rari spiriti de nostri tempi: come sono tra gl'altri l'illustrissimo et reverendissimo Cardinale Ascanio Colonna et il serenissimo Duca di Urbino, filosofi eccellentissimi et con i filosofanti liberalissimi di regale liberalità.
<p. 1-403> LA ECCELLENZA / ET GRANDEZZA DELLA / FILOSOFIA. / CAP. PRIMO. <inc> Io son forzato non solamente da quel mal concetto, nel quale la Filosofia è tenuta da più maniere di persone idiote, et vili, come di sopra da me si è narrato a prender questa fatica di difenderla et di celebrarla; ma ancora per difetto di molti et molti, i quali si reputano di tenere il primato tra i savi, et tra gli scienziati. <expl> et di qui l'essere gratissimi alla divina Maestà a migliori et il restare per fama di qua immortali et di là l'unirsi per gloria et per beatitudine con essa fra gl'altri beati spiriti. Et questo più che altro si dee ardentissimamente desiderare. / Il fine.
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RAGIONAMENTO / DE L'ECCELLENZE ET / DE PIV MARAVIGLIOSI / artifizii della Magnanima pro- / fessione della Filosofia. / Fatto da M. Francesco de Vieri cognominato / Il Verino secondo. / Al Magnifico Signor Cammillo / Berzighelli. / [typographer's mark] / IN FIRENZE. / Appresso Giorgio Mariscotti. 1588. / Con licenzia de' superiori.
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1. epistle to Camillo Berzighelli (Florence, November 2nd 1588), ff. e2r-e3v;
2. index of bibliographical references, f. e4r;
3. index of chapters, f. e4v;
4. table of errors, ff. Cc3v-Cc4r;
5. index of subjects, ff. Cc4v-[Cc8]r.
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8°; e7, A-Z8, Aa-Cc4; ff. [7], pp. 403, [1], ff. 4; mm. 105×158. Dedication and text in italics, preamble in roman.
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BERZIGHELLI Camillo
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Girolamo Borro aretino Del flusso, e reflusso del mare, et dell'inondatione del Nilo. La terza volta ricorretto dal proprio autore.
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1583—BORRO Girolamo—Dialogo del flusso et reflusso del mare
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1583—BORRO Girolamo—Dialogo del flusso et reflusso del mare
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Dialogo del flusso et reflusso del mare
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Girolamo Borro aretino Del flusso, e reflusso del mare, et dell'inondatione del Nilo. La terza volta ricorretto dal proprio autore.
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1583
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The nature or genre of the resource
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