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              <text>&lt;*2r-[*4]v&gt; LA TAVOLA / de i capitoli di tvt- / to qvel che si / contiene ne / l'opera.

&lt;1r-30v&gt; QVI COMINCIA / la metavra d'aristote- / le, chiosata per santo Thomaso d'Aquino / dell'ordine de frati Predicatori. &lt;inc&gt; Questo libro si chiama la Metaura d'Aristotele, et questo nome Metaura è nome greco et è composto a Meta, che è a dire trans et horum, che è tanto a dire come contemplatione delle cose che trapassano queste cose di sotto, et dicono delle cose che sono ingenerate di sopra, delle quali si tratta principalmente in questo libro. &lt;text&gt; Testo di Aristotele. Cap. I. Poscia che habbiamo detto delle cose naturali in generale, et delle stelle le quale ordinano lo mondo, et della dispositione del corpo ultimo e elemento gentile, et della qualità delli alimenti, et la mutatione loro, par che habbiamo ormai a dire delle cose, che advengono innanti presso al loco delle stelle come della Galazia, delle stelle comate, della subi, della nerzeii. &lt;comm&gt; Chiosa de san Thomaso. Poscia che Aristotile ha ditto delle cose naturale in generale in uno libro, che è il primo della philosophia naturale, cioè nella phisica. Nel quale libro egli tratta del movimento in generale. &lt;expl&gt; &lt;text&gt; Adunque habbiamo trattato della galasia, et delle stelle che hanno coma, et de fuochi che appariscono nell'aere et dela sub. &lt;comm&gt; Et quivi si termina la sententia del primo libro.

&lt;31r-77v&gt; QVUI COMINCIA / il secondo libro del- / la Metaura d'Aristotile. Cap. XXI. &lt;text&gt; Parlato habbiamo nel primo libro delle cose che s'ingenerano nel luoco alto dell'aere di vapori caldi et secchi sì come della galasia, et de le stelle che hanno coma, et de fuochi li quali appariscono nell'aere, et della sub, diciamo ugualmente in questo secondo libro delle cose che sono generate in alto, sotto il loco del quale habbiamo detto essere il luoco secondo. &lt;comm&gt; Chiosa di san Thomaso. Habbiamo detto nel primo libro, delle cose che s'ingenerano nel luoco alto dell'aere, di vapore caldo et seccho. &lt;expl&gt; &lt;text&gt; Et d'uno luoco che se chiama Ralyen, esce una acqua amara, et se altra acqua vi si mescola diventa amara. Adunque habbiamo detto in questo libro del mare, et delle altre acque, et della loro natura. &lt;comm&gt; Et qui si termina la sententia del secondo libro. Et incominzaremo el terzo libro della Metaura d'Aristotele la quale determina de venti, et della loro materia. 

&lt;78r-92r&gt; QVI COMINCIA / il terzo libro del- / la Metaura d'Aristotile. Cap. LI. &lt;text&gt; Poi che noi habbiamo detto della natura del mare, et della sua salsezza, diciamo ora di venti, dico che il vento Australe è caldo, et trahe forte, et escie di lochi caldi et secchi, et istrugie la materia della rosada, ma il vento settentrionale è freddo et secco, et escie de luochi acquosi et di monti alti. &lt;comm&gt; Chiosa di San Thomaso. Poi che noi nel libro ch'è andato dinanti a questo, habbiamo determinato de tutte le impressioni humide, o siano generate in alto, o siano generate di sotto, et habbiamo ditto del mare, et della sua salsezza, in questo libro determinaremo delle cose che s'ingenerano di vapore secco &lt;expl&gt; &lt;text&gt; et l'altro Favonio, et tra Merizo et Favonio, sono due venti, l'uno seguita Favonio, et l'altro Merizo, et tra Merizo, et Subsolano sono due venti, et l'uno seguita Merizo, et l'altro Subsolano. &lt;comm&gt; Anche è chiamato in Greco zephiro imperò che li fiori et l'herbe per suo soffito et fiato pigliano vita, onde zee in Greco è chiamato tanto a dire come vivere, favonio è denominato perché favoreggia le cose che nascono in terra. Settentrione è denominato, et detto dalle sette stelle che sono in quella regione. Il fine. </text>
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              <text>OPERA NVOVA / LA QVALE / TRATTA DELLA FILO- / sofia naturale, chiamata la Metaura / d'Aristotile; chiosata da San / Thomaso d'Aquino, del- / l'ordine de i frati / predicatori. / PARTITA IN TRE LIBRI: / Nuouamente posta in luce, con diligentia / stampata, &amp; castigata. / Delli elementi &amp; congiungimento de Cieli. Libro Primo. / Delle cose che, sono generate in alto. Libro Secondo. / De Venti, &amp; della loro materia. Libro Terzo. / [typographer's mark] / IN VINEGIA PER COMIN / DA TRINO, L'ANNO / M. D. LIIII. </text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=2945"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=2945&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;*iir-[*iv]v&gt; AL GENTILE ET / Cortese Lettore / Francesco Verini, il secondo. &lt;inc&gt; Per ch'io so benigno et giudicioso lettore, molti essere gl'invidiosi et quelli, i quali più pronti sono a biasimare, che a lodare qualunche di far giovamento ad altrui s'affatichi, ancora che dovessero et siano tenuti di fare il contrario, se volessero risguardare all'immortalità della gloria di loro stessi, et al beneficio comune. Di qui è che mi piace render ragione perch'io mi sia messo a comporre questa opera nella nostra volgare et Fiorentina favella, et finalmente a mandarla alla stampa. / Quanto al primo, vedendo io che alla felice et gloriosa venuta di sua Altezza, cia</text>
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              <text>scuna persona di questi stati, s'affaticava di mostrar di fuori, quanta l'allegrezza fosse, che ne sentisse dentro dell'animo suo, e 'nsieme delle Realissime nozze di quella: mi parve bellissima occasione di mostrare al mondo tutto quell'ardentissimo desiderio che io hetenuto ascoso molti anni, et di fare palese quanto ogni buono cittadino dee amare e' buoni Prencipi et signori: i quali non meno procureno el bene et l'honore dell'universale, che el lor proprio; et particolarmente quanto si deono amare, honorare et reverire lo magnanimo et sapientissimo S. Duca et così gentile et gratioso prencipe degno figliuolo di così gran padre et sua altezza. Poi che quelli hanno sempre favorito qualunque in qual si voglia honesto esercizio si sia affaticato, et ella ne dà speranza ancora di così fare, poi che così come è nata di sì grande Imperadore et è discesa da tanti altri, co</text>
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              <text>sì è adorna della più bella et maggiore vertù, che sia, che è la Pietà. Né d'altronde è nato in me questo desiderio, che dalla bontà di loro Eccell. Illustriss. et di sua Sereniss. Altezza, et dal volermi ancora mostrare in qualche parte grato degl'infiniti benefici et favori che la casa mia (gl'huomini della quale per lo più hanno atteso alle lettere) ha ricevuti da quelle, come ognun sa, et particolarmente il non manco buono che dotto M. Francesco Verini, et io nipote suo. De' quali beneficii et favori racconterei qui buona parte, se non fossero noti a tutti, et se io non dubitasse che ciò mi fosse attribuito a vanagloria. Le cagioni poi, le quali m'hanno indotto a fare questa opera più tosto in lingua nostra, che in lingua latina sono molte: l'una è per essere io a quella più obligato, come più propria che la Latina et a me natia; l'altra per essere et a ragione tenutone in questi tempi </text>
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              <text> molto conto in Firenze et fuori; et finalmente per far giovamento a molti della mia patria et a forestieri, i quali impediti da honeste et giuste cagioni, non hanno potuto attendere alla lingua Latina, et nondimeno sono d'animo gentile, et desiderosi di intendere quello che faccia loro di mestiero per potere poi più sicuramente indirizare per la via delle vertù loro stessi et le loro famiglie: il premio delle quali vertù è l'immortalità della gloria et in questa vita mortale la tranquillità dell'animo. [...] Dell'opera stessa non ne dirò altro se non che io ho cerco di porre innanzi agl'occhi di tutti, tutti gl'esercizii, dichiarando el loro soggetto, el loro fine, et quello che ciascuno si sia, et così l'ordine et la precedenza in fra di loro: cose veramente molto difficili a ogni alto et dotto intelletto, et che havesse tempo da pensare et discorrere, et non da me, che sono di mediocre ingegno, di manco sapere, et occupatissimo nella cura di tanta mia famiglia, et nell'ufficio ch'io di interpretare Aristotile, il quale non meno fa professione di essere stretto et oscuro nel suo dire, che d'insegnare le cose per le loro proprie cagioni, et con un ordine maraviglioso, per</text>
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              <text>ciò dove io habbia mancato scusimi la difficoltà della materia, et il poco tempo che io ho, et se pure alcuno mi volesse riprendere, riprendami di poca dottrina, ma non già di poco desiderio ch'io habbia di giovare ad altrui. Vivi felice per te et per gli altri, la qual cosa ti verrà fatta, se tu vorrai più tosto fare professione di imitare che s'ingegna d'operare vertuosamente, che di riprenderlo. 

&lt;p. 1-148&gt; &lt;inc&gt; Essendo illustrissimo et eccellentissimo prencipe et serenissima reina cosa conveniente et ragionevole che tutti i soggetti dell'illust. eccellenza dell'uno et serenissima altezza dell'altra non solamente con l'animo si rallegrino et vi honorino grandemente in questo tempo di sì magnifiche, splendide nozze et reali, ma etiandio ne mostrino segni manifesti con l'opere esteriori. &lt;expl&gt; altro non mi resta a fare se non pregare la sua immensa bontà, che delle sue grazie et dei </text>
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              <text> suoi tesori, e in particolar si voglia degnare di arricchire l'E.V.I. et sua Sereniss. Altezza di feconda et generosa prole, e 'nsieme col gran duca suo padre et co' suoi fratelli et con tutti i suoi, conservarvi lungamente alla Patria; che non meno che io mi faccia, dalla Real famiglia de' Medici et dall'Altissima casa d'Austria attende dopo Dio ogni commodo, ogni bene et ogni contento. Il fine. 

&lt;[K3]r-[K4]v&gt; TAVOLA DELLE COSE / PIV NOTABILI, / Che si contengono nel presente libro.</text>
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              <text>DISCORSO DI / M. FRANCESCO / DE VIERI / Cognominato il Verino / Del soggetto, del Numero, dell'Vso, et della Digni / ta et Ordine degl'habiti dell'animo, cioè del / l'Arti, Dottrine morali, Scienze spe / colatiue, e facoltà stormentali. / Allo Illvstriss. Et Eccellentiss. / S. Don Francesco de' Medici Prencipe di / Fiorenza &amp; di Siena, &amp; Alla Ser. Regina / Giovanna D'Avstria / Sua Consorte. / [fleur-de-lis] / In Fiorenza, appresso i Giunti / MDLXVIII. / con licenza e privilegio. </text>
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              <text>1. preface to the readers, ff. *iir-[*iv]v;
2. printing licence, p. 148;
3. alphabetical index of subjects, ff. [K3]r-[K4]v;
4. table of errors, f. [K4]v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=48285"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=48285&lt;/a&gt;</text>
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              <text>Eugenio Refini</text>
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                <text>1568—VIERI Francesco de—Discorso del soggetto, del numero, dell'uso et della dignità et ordine degl'habiti dell'animo</text>
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                <text>Discorso di M. Francesco de Vieri cognominato il Verino del soggetto, del numero, dell'uso, et della dignità et ordine degl'habiti dell'animo, cioè dell'arti, dottrine morali, scienze specolative, e facoltà stormentali [sic].</text>
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                <text>8°. *4, A-I8, K4. ff. [4], pp. 148, ff. [II]. Preface to the readers italics, text roman. mm. 105×158.</text>
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                <text>MEDICI Francesco I and HABSBURG Johanna</text>
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              <text>&lt;*2r-[*4]r&gt; All'illustrissimo e reverendissimo mons. il s. Don Ferdinando Medici cardinale di Santa Chiesa mio signore, e padrone colendissimo. &lt;inc&gt; Essendomi risoluto di dare alla stampa. </text>
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              <text>&lt;a href="http://procivitate.assisi.museum/web/cinquecentine.aspx?ccid=13557"&gt;http://procivitate.assisi.museum/web/cinquecentine.aspx?ccid=13557&lt;/a&gt;</text>
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              <text>Eugenio Refini</text>
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                <text>I tre libri d'Aristotile sopra l'anima. Trattato di Bernardo Segni gentil'huomo et accademico fiorentino. </text>
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Metereology</text>
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              <text>&lt;[*]2r-v&gt; Al clarissimo M. Francesco Moresini del clarissimo M. Piero patron, et signore osservandissimo. &lt;inc&gt; Sì come a coloro, che hanno ricercate diverse contrade del mondo et caminati infiniti paesi, piace alcuna volta di rimirargli in picciola figura ristrettamente descritti, così credo io che a quegli che molti volumi continuamente rivolgono per acquistar questa et quell'altra scientia, non debbia esser discharo quasi per loro propria recreatione di rivedergli parimente con diligenza in poche charte distintamente ridotti. Questo natural desiderio essendo assai ben noto ad Aristotele, havendo egli insegnate al grande Alessandro molte parti di tutta la sua philosophia, volse ancho finalmente con maravigliosa brevità nel Libro del Mondo, come in un picciol ritratto rappresentarglile dinanzi a gli occhi. La qual cosa a quell'invittissimo re è da tener per fermo che fosse di somma contentezza, havendo egli in così breve libretto non senza ammiratione riconosciuto tutto quello che havea con molto studio diligentemente ascoltato. Dall'essempio adunque di un tanto Philosopho, se mi è lecito far simile comparatione, lasciando a più elevati ingegni l'impresa dello scrivere le medesime considerationi più distintamente, mi son mosso io a publicar queste mie brevi fatiche del mondo et delle sue parti, insieme con la Spheretta del cla-</text>
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              <text>rissimo M. Triphon Gabriele, huomo così raro nelle belle littere, come anchora in ogni sorte di virtù et bontà. Et consecrandole io a V.M. clarissima ho meco stesso giudicato che a somiglianza di così glorioso principe le riceverebbe ella benignamente. Perciò che essendosi negli anni passati grandemente affaticata per apprender a pieno tutte le parti della Philosophia, et havendo ancho dimostrato publicamente et qui a Padoa et in Venetia in tante sue dottissime disputtationi di haverle in somma perfettion possedute, mi assicuro che sia ella per vederle molto volentieri in queste poche tavole rinchiuse et rappresentatele da me, suo devotissimo servitore, in segno della molta osservanza, che meritamente porto alle sue honoratissime conditioni, le quali spero che a' tempi debiti nel governo della sua serenissima republica siano per condurla a quei più sublimi honori, ne' quali ancho per la istessa via felicemente sono ascesi molti de' suoi illustrissimi avoli, et progenitori. Di Padoa adì 23 Decembre 1582. Di V.M. Clarissima Affettionatissimo Servitor Iason Denores.

&lt;1r-16v&gt; Tavole di Iason Denores / del Mondo, et delle sue parti. &lt;inc&gt; Il mondo è una ordinata raunanza di tutti i corpi sensibili et naturali, creata et conservata da Dio a commodo, et utilità di noi altri huomini et a gloria della sua infinita potenza et sapientia. &lt;expl&gt; Deì principali movimenti delle sette sphere celesti de' pianeti, che si muovono circolarmente da Occidente in Oriente sopra diversi Poli da quei del mondo. 

&lt;17r-19v&gt; Delle descrittioni de Tempi, che nascono da' Principali movimenti de' cieli, et dalle varie loro revolutioni. &lt;inc&gt; L'instante è un principio di tempo, che non riceve divisione alcuna, dal cui discorrimento oltra molte minori quantità di tempi, che non fanno molto a nostro proposito, procede la hora &lt;expl&gt; così per la intelligenza di molti scrittori honoratissimi, che per questa via sono proceduti nelle descrittion de' tempi: come anchora per la compositione di varie maniere di poesie, che a molti sogliono occorer alla giornata. 

&lt;20r-21r&gt; Dell'ordine, che ha tenuto il clarissimo M. Triphon Gabriel nel sequente Trattato della sua Spheretta. &lt;inc&gt; Havendo io proposto di accompagnar cone le precedenti Tavole la Spheretta del clarissimo M. Triphon Gabriele, tradotta dal latino in volgare, ho giudicato esser ben fatto dir alcuna cosa dell'Ordine, che egli in essa ha diligentemente osservato, accioché ognuno facilmente potesse comprender, come vi si congiongessero insieme una somma brevità con una somma chiarezza. &lt;expl&gt; Il che è cagione, che con facilità in così poche charte dia egli quella notitia della Sphera, che basta per la intelligenza de' buoni scrittori. 

&lt;21v-24v&gt; La Spheretta del Clarissimo / Messer Triphon Gabriel, / Tradotta dal Latino in / volgare, nella quale con maraviglioso ordine, et brevità si descrivono i cerchi della sphera materiale, imaginati nel primo mobile. / Della terra, come di centro et punto della celeste circonferentia. &lt;inc&gt; Provano i Philosophi naturali per molte evidenti et necessarie demostrationi la terra spherica, né da altra cosa, che dal suo medesimo peso sostenuta, essere nel mezzo di tutta questa machina fermata, et per consequente nel più basso luogo riposta non altramente, che si sia nel cerchio il punto. &lt;expl&gt; Hermolao Barbaro. La prima sorte de gli orti, et de gli occasi è heliaca, et l'altra è acronica. D.O.H.E.G. Con licentia de' superiori. 

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              <text>TAVOLE / DI IASON DENORES / DEL MONDO, ET DELLA SPHERA, / Le quali saranno, come introduttione a' libri di Aristotile / Del Cielo, Delle Meteore, &amp; De gli animali. / CON LA SPHERETTA DEL CLARISSIMO / M. TRIPHON GABRIELE, / NELLA QVALE CON BREVITA , ET CHIAREZZA / si descriuono i Cerchi Celesti. / Al Clarissimo M. Francesco Moresini Del Clariss- / M. Piero Patron, &amp; Signore Osservandiss. / [typographer's mark with motto 'Non comedetis / fruges mendacii'] / In Padoua appresso Paulo Meietto M D L XXXII.</text>
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          <name>Paratextual elements</name>
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              <text>1. epistle to Francesco Moresini (Padua, December 23rd 1582), f. [*]2r-v.</text>
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              <text>The copy inspected is bound together with Denores's Sphera and Discorso intorno alla geographia (1589). </text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=16815"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=16815&lt;/a&gt;</text>
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              <text>TRATTATO DELLE / IMPRESSIONI DELL'AE- / re, raccolto da varii autori di Filosofia, / per M. Stefano Breuentano Pavese. / [typographer's mark] / IN PAVIA, / Appresso Girolamo Bartoli. 1571.</text>
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              <text>1. epistle to Girolamo Salimbeni, f. [A2]r;
2. preface to the readers, f. [A2]v;
3. index of subjects, ff. O2r-[P3]r.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7565"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7565&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;[*2]r-v&gt; ALLO ILLVSTRE ET / MOLTO REVERENDO SIG. / IL SIGNORE DON GIVSEPPE SALIM- / bene, Cavaliere della Hospitalità di San / Lazaro, Signor &amp; padron mio / singolarissimo. &lt;inc&gt; Fu sempre appresso gli antichi scrittori lodevol costume, seguito ancora da moderni (illustre et molto reverendo sig. mio), volendo dar in luce alcuna lor opera, di far scielta di persona, o illustre per grado di honore, o chiara per nobiltà et generosità di sangue, et sotto la protettione del nome loro la davano fuori. &lt;expl&gt; Ella adunque si degnarà di riceverlo con la sua usata humanità et benigna cortesia, insieme co'l &lt;.&gt;r mio a lei deditissimo, così la divina clemenza le doni &lt;e&gt;lla maggior contentezza et prosperità, ch'ella più deside&lt;ra&gt;. il 20 di Ottobrio. 1571. Di V. Ill. et molto Reveren. Signoria Servitor di cuore Stefano Breventano.

&lt;[*3]r-v&gt; AGLI HUMANISSIMI LETTORI / Il Breventano. &lt;inc&gt; Varii sono stati i modi, con i quali gli elevati ingegni hanno cercato di perpetuamente giovare a gli huomini et d'acquistare a sé fama immortale, tra questi alcuni si posero a dar notitia delle cose naturali et divine, fra i quali (senza dubbio alcuno) hanno ottenuto il primo luogo Platone et Aristotele. Né sono stati di poca utilità alli studiosi di cose tali coloro, che co'l lume di sottilissime questioni et di dotte commentationi hanno illustrate le oscurità che si ritrovavano in que due gran filosofi. Alcuni altri hanno apportato non picciolo giovamento a gli huomini, trasportando le cose greche nella latina lingua, e da quella nella nostra commune italiana. Ma posto che di molta utilità sieno stati li già detti scrittori, non è forse stata di minor giovamento la industria di coloro che per levare la fatica di havere a ricercare un numero quasi infinito d'Autori, non hanno perdonato né a lunghi studii, né a molte vigilie, per ridurre la varietà delle cose qua e là sparse, sotto chiara et facile brevità in un picciol corpo. Fra il numero de quali mi sono anch'io voluto porre, racogliendo (quanto meglio ho potuto) in breve trattato quello che i più dotti et eccellenti spiriti hanno scritto degli Elementi, delle parti de quali è composto tutto quello che si contiene sotto l'ampiezza de i cieli. Al che fare mi mossero due cagioni, l'una per imprimermi nella mente con più efficacia le considerationi de gli altri intelletti fatte sopra sì nobile materia. L'altra per recar giovamento et diletto a nobilissimi lettori. Il che ho voluto trattare et scrivere più tosto in questa nostra commune, che nella latina lingua, acciocché oltra le cose scritte da altri pellegrini ingegni di Astrologia, di Cosmographia, di Architettura, d'Historie, di Poesia, di Rhetorica, et d'altre scientie et nobili arti, habbiano </text>
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              <text> ancora gli huomini Italiani da me nella favella loro quanti et quali sieno gli elementi, et le forze loro nella generatione delle cose, che di continovo da essi nascono, et in essi ritornano, e parrami di haver bene impiegato questo mio studio, se voi candidi lettori lo riceverete con quell'animo, co'l quale io lo vi offero et dono; intorno al quale è da sapere, che se bene in alcuni luoghi io ho notate alcune opinioni, o di antichi o di moderni, non mi sono però mai partito o scostato dalle communi de i più approvati autori di philosophia, oltre a cioò, credo che alle menti vostre sarà cosa grata il contemplare il stupendo mistero di Dio sempre benedetto et glorioso, il qual solo ha saputo et potuto unire in un soggetto con maravigliosa concordia i principii naturalmente contrarii, et ha voluto, che l'huomo senta a quella soavissima harmonia, che nasce da tale congiuntione, della quale solamente l'intelletto è capace. Accettate adunque humanissimi lettori questa mia fatica, la qual vi dono, con animo di porgervi quel frutto, et quel diletto (che per me si potrà) con altre mie operette, parte di nuovo composte et parte d'altra lingua nella nostra tradotte.

&lt;[*4]r&gt; IL SIG. GIOVAN BATTISTA / Geraldi Academico Affidato detto Cinthio. / Al Breuentano. &lt;inc&gt; Poi c'hai mostrato alle megliori menti, / Qual usi generando e studio, e cura / In congiungere in un, l'alma Natura / Le varie qualità de gli Elementi, / Breventan mio, non è che tu paventi, / Che, o nella nostra, o nell'età futura, / Dal tempo, che le cose humane fura, / I pregi tuoi sieno scemati o spenti, / Il volgere degli anni havrai a scherno, / Né il duro oblio, che l'altrui gloria altiero / Involar suol, ti potrà far offesa, / Felice ben fu il nobile pensiero, / Che ti fe' desto a sì leggiadra impresa, / Per farti rimaner nel mondo eterno.

&lt;[*4]v&gt; DEL SIG. SILVESTRO BOTTI- / gella Academico Affidato, detto lo Yguale. &lt;inc&gt; Attiche, Etrusche, mai carte latine / Non dier sì ricco e luminoso loco, / Acqua chiudendo in lor, Terra, Aria e Foco / Com'hor fan queste in tal soggetto fine. / Spiegan cause alte delle pioggie, e brine / Di tuon, che n'empion di timor non poco, / Di più fiamme del ciel, cui a dire son roco, / Soverchiando le basse mie dottrine, / Perciò, chi ramo ha in sé medesmo inserto / Di virtù, l'opra al Salimben gentile / Sacra, gradisca, e al suo testor poi giovi / Che s'altro advien, fia ch'esto tempo vile / Filonidi sostien, Licinii novi. / E più non dona la mercede al merto. 

&lt;[1]r-37v&gt; TRATTATO DE / GLI ELEMENTI, RACCOL- / TO IN BREVE SOMMARIO DA VARI / auttori per M. Stefano Breuentano, / Cittadino Pauese. &lt;inc&gt; Lo elemento è principio corporeo, semplice, del quale primamente si compongono i corpi misti, e non si può dividere in parti di diversa spetie. Questa è la sua diffinitione, in cui si pone, principio corporeo, a differenza de primi principii, che sono materia, forma et privatione, le quali da sé non sono corpi, onde gli Elementi sono solamente principii secondi, et hanno in loro que primi, cioè la materia, la forma et per accidente ancora la privatione, segue poi nella diffinitione di cui primamente si compongono i corpi misti, a differenza delle membra, che sono parti seconde. &lt;expl&gt; Da queste cose adunque di qua giù si può far congiettura qual sia quel mondo superiore, in cui hanno residentia quelle luci eterne, quelle intelligentie sante, dove specialmente riluce la essenza della divina maestà, seggio da quella apparecchiato ab eterno a suoi eletti, e che de suoi giusti e santi precetti saranno stati fedeli osservatori, a cui sua eterna maestà per sua santa gratia si degni di darci luogo, alla quale per infiniti secoli de secoli sia gloria et honore. Amen. Il fine.

&lt;K2r-[L4]v&gt; TAVOLA DEL TRAT- / TATO DEGLI ELEMENTI.
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              <text>TRATTATO / DEGLI ELE / MENTI RACCOLTO / DA VARII AVTORI DI / FILOSOFIA, ET RIDOTTO IN CHIA- / ro &amp; Breue sommario per M. Stefano / Breuentano, Cittadino di Pauia. / [typographer's mark] / In PAVIA, appresso Girolamo Bartoli. 1571. </text>
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              <text>1. epistle to Giuseppe Salimbene (October 20th 1571), f. [*2]r-v;
2. preface to the readers, f. [*3]r-v;
3. sonnet to the author by Giovan Battista Giraldi Cinzio, f. [*4]r;
4. sonnet by Silvestro Bottigella, f. [*4]v;
5. index of subjects, ff. K2r-[L4]v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7564"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7564&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Trattato degli elementi raccolto da varii autori di filosofia, et ridotto in chiaro et breve sommario per M. Stefano Breventano, cittadino di Pavia.</text>
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              <text>&lt;[*2]r-[*3]r&gt; &lt;inc&gt; Eminentissimo principe, quell'ambizioso contento che io avrei in prendermi l'onore di dedicare all'E.V. questa primizia de miei studi, mi vien purtroppo amareggiato dalla conscienza delle imperfezioni che in essa si scorgono. &lt;expl&gt; Supplicandone adunque umilmente l'E.V. con ogni più profondo ossequio le bacio inchinato il lembo della Sacra Porpora. 

&lt;pp. i-xxxi&gt; Discorso dell'iride e prima del miglior modo di filosofare. &lt;inc&gt; La quistione bellissima della natura dell'Iride è stata in molto buona forma da Aristotele trattata nel terzo delle Meteore; ma non hanno già li Peripatetici susseguenti inteso quale si fosse in quel luogo il sentimento del filosofo, e quale la forza del metodo da lui usato. &lt;expl&gt; Chi non fosse a pieno sodisfatto di questa dottrina, e vi trovasse cosa da opporre, veda di questa materia Renato des Chartes et il Gassendi nelle Meteore, et il P. Grimaldi Gesuita nella sua Fisico-Matesi De Lumine coloribus, et iride. 

&lt;p. n.n.&gt; Errori più importanti, e loro Correzione / nel Comento.

&lt;p. n.n.&gt; Lo stampatore al lettore. &lt;inc&gt; Sono scorsi molti errori in quest'operetta che te la renderanno forsi alquanto confusa e meno aggradevole.

&lt;pp. 1-108&gt; IL COMENTO / Sopra il Testo d'Aristotele / De Figura Iridis. &lt;inc&gt; Quod autem neque circulum etc. Doppo aver Aristotele ne' capi precedenti rintracciata l'essenza e la natura dell'Arco celeste, e mostrato che questo si produce qualora da una nuvola acquea, come da uno specchio, viene a gli occhi nostri riflessa, e ribattuta l'imagine del disco solare, indi poi avendo addotte le ragioni, perché tali colori e non altri in tal numero et in tal porzione [corr. ms. positione] fra loro situati &lt;expl&gt; Anzi una tale oscurità riconobbe nel Filosofo Averoè medesimo, e lo disse apertamente sopra questo trattato nell'encomio d'Aristotele, che comincia: Gloria sit etc. In particolare ove confessa, che molte cose non ha in-</text>
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              <text>teso: Verum est quod in verbis eius sunt multae res, quas Avempace non intellexit, neque nos nondum est [corr. ms. et] maxime in rebus, in quibus non pervenerunt ad nos dicta expositorum etc. E questo basti per la totale esposizione et interpretazione del testo propostoci. </text>
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              <text>L'IRIDE / OPERA / FISICOMATEMATICA / DI GIVSEPPE ANTONIO BARBARI / DA SAVIGNANO / Nella quale si espone la natura dell'Arco / Celeste, e si commenta il testo / oscurissimo d'Aristotele / De Figura Iridis nel Terzo delle Meteore. / [typographic line] / All'Eminentiss. e Reuerendiss. Sig. Cardinale / CARLO CERRI / VESCOVO DI FERRARA. / [decoration] / BOLOGNA, Per li Manolessi. M. DC. LXXVIII. / [typographic line] / Con licenza de Superiori.</text>
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              <text>1. epistle to the bishop of Ferrara, Carlo Cerri (Savignano, November 4th 1678), ff. [*2]r-[*3]r;
2. table of errors;
3. publisher's note to the readers. </text>
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              <text>The BL copy has two blank pages between the first and the second part of the volume filled with manuscript notes and geometrical drawings, probably related to the first section of the work.</text>
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              <text>Eugenio Refini</text>
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                <text>L'iride opera fisicomatematica di Giuseppe Antonio Barbari da Savignano nella quale si espone la natura dell'arco celeste e si commenta il testo oscurissimo d'Aristotele De Figura Iridis nel Terzo delle Meteore.</text>
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                <text>4°. [*]3, a-d4, [*]2, A-M4, N6. Roman, Latin text italics. mm. 140×205. </text>
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              <text>London, BL, 538.e.27.(6.)</text>
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              <text>&lt;+2r-[+4]r&gt; AL CLARISSIMO, / ET MOLTO MAGNIFICO / Signor mio Osseruandissimo. / SIG. BENEDETTO GIORGIO / Nobile Vinetiano, del Clarissimo S. / Illustrissimo Signor Aluigi. &lt;inc&gt; Se le forze dell'intelletto, et altre occasioni fossero state conformi al desiderio e pensier mio, certo che prima di hora haverei fatto alcuna dimostratione dell'osservanza mia et amore verso V.M. Clarissima. Io son andato fra me stesso più volte considerando come io potessi manifestarli l'affetto del cuor mio &lt;expl&gt; Degnisi Vostra Magnificentia Clarissima di accettarlo con quell'animo benigno, che si promette l'affetto mio, aspettando altra volta maggior cosa, piacendo a Dio che sempre la mantenghi e conservi in gratia sua. Di V.M. Clarissima affettionatissimo, Don Vitale Zuccoli Padouano Monaco Camaldolense. 

&lt;[+4]v&gt; L'OPERA / AL CLARISSIMO / ET MOLTO MAGNIFICO / Signor Benedetto Giorgio. &lt;inc&gt; Magnanimo signor, se in cena reggia / Lice mai por vil cose, e pur di quelle / Spirto nobil ne gode, almen con elle / Mi ponga, chi a vil opra mi pareggia. / Cibo so che non son, cui gustar deggia / Spirto divin; che sormontar le stelle / Devrei, per ritrovar cose più belle, / E forse anchor ch'in ciel le signoreggia. / Ma inalzatemi voi con la grandezza / Vostra, degna di voi fatemi voi, / Che a me succederà più nobil cibo. / Antecedon talhor a Signor suoi / I servi, anch'io antecedo, e homai delibo / D'altri cibi per voi doppia dolcezza.

&lt;pp. 1-165&gt; DIALOGO / DELLE COSE / METEOROLOGICHE / DI DON VITALE ZVCCOLO / Padoano Monaco Camaldolense / &lt;interlocutors&gt; BATTISTA PEROLI, / Stefano Viari, Camillo Abbioso. &lt;inc&gt; O che bel tempo: se da quanto si vede è lecito argomentare alcuna cosa futura, dirò che è per durare assai, che da banda nissuna si scorge nube, o vapore alcuno. Stefano: E' ragion commune, signor Battista mio, ma per aventura non direbbono così gli astronomi, che con certe loro contemplationi intorno alle stelle, si sforzano di predire quasi a punto quanto può succedere. &lt;expl&gt; Pur perché stando in questa inclita città di Vinetia non si possono haver così dell'acque nominate, si contentaremo delle nostre citerne, le cui acque non sono cattive, anzi son buonissime, però che sono purgate, passando per l'arena, e sono rotte dal quasi continuo moto di cavarne. E con questo vi lascio. Il fine. 

&lt;p. [166]&gt; TAVOLA DELLE MATERIE / Principali, che nell'opera si / contengono. </text>
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              <text>DIALOGO / DELLE COSE / Meteorologiche. / DI D. VITALE ZUCCOLO / Padoano Theologo, e Monaco Camaldolense. / IN CVI SI DICHIARANO TVTTE / le cose marauigliose, che si generano nell'aere, / &amp; alcune mirabili proprietà de' fonti, fiumi, e mari, / secondo la dottrina d'Aristotele con le opinioni / d'altri Illustri scrittori. / con privilegio. / [typographer's mark] / VENETIA, M.D.XC. / [typographic line] / Appresso Paolo Megietti. </text>
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              <text>1. epistle to Benedetto Zorzi, ff. +2r-[+4]r;
2. sonnet to the dedicatee, f. [+4]v;
3. table of subjects, p. [166[.</text>
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              <text>In the BL copy the first instalment is misplaced and appears at the end of the volume. Instalment X, which shall be made of 4 ff., has only 3 ff. </text>
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          <name>Online references</name>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=30838"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=30838&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Dialogo delle cose meteorologiche. Di d. Vitale Zuccolo padoano theologo, e monaco camaldolense. In cui si dichiarano tutte le cose maravigliose, che si generano nell'aere, et alcune mirabili proprietà de' fonti, fiumi, e mari, secondo la dottrina d'Aristotele con le opinioni d'altri illustri scrittori.</text>
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                <text>4°. +4, A-V4, X3. ff. [4], pp. 165, [1]. Preface roman, text italics. mm. 140×210.</text>
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          <name>Copy seen</name>
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              <text>&lt;2r-v&gt; AL ILLVSTRE ET / MOLTO VERTVOSO / GIOVANE IL SIGNOR CONTE / GIOVAN BATTISTA BIA SIGNOR / mio sempre osservandissimo. &lt;inc&gt; Havendo io per mio diporto, più che per altro, illustre et cortesissimo signor mio, composto un trattatello de venti raccolto da molti buoni autori stano [sic] con animo di ritenerlo appresso me, et non lasciarlo uscire a vista del mondo, perché non fusse da morsi di detrattori lacerato, de quali hoggi dì n'è un numero infinito &lt;expl&gt; e con questo humilmente baciando le sue honorate et cortese mani tutto di cuore me le offero et raccomando, pregandole felicità et contentezza de suoi honorati desiderii. Di Pavia ali 4. magio MDLXXI. Di V.S. Illustre Humile et affectionatissimo servitore Stefano Breventano.

&lt;3r-14r&gt; TRATTATO DE / VENTI COMPOSTO / DA STEFANO BREVEN- / TANO PAVESE. &lt;inc&gt; Essendo cosa ragionevole, quando si vuole trattare di alcuna particolar materia, di definire primamente la sua essentia, acciocché più chiaramente si venga nel conoscimento d'essa, però havendo noi tolto a voler trattare delli venti, primamente definiremo che sia vento, e poi esplicaremo le cagioni d'esso e le sue differenze, et nomi, et il numero loro, con li effetti produtti da loro in questa bassa regione mondana, e giovevoli, et dannosi. Cominciando adunque dalla definitione, con Aristotele nel terzo delle Meteore, dico vento essere una molta esalatione calda et seca mossa lateralmente sopra la terra a molta distantia et spatio. &lt;expl&gt; Questo è quanto habbiamo voluto dire et saputo raccorre della natura et qualità de venti, pregando il benigno lettore che si voglia contentare di ciò c'habbiamo potuto et saputo donargli, e ci perdoni se non gli habbiamo in questa materia a pieno et secondo il suo desiderio sodisfatto. / IL FINE. </text>
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          <name>Title page</name>
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              <text>TRATTATO / DE L'ORIGINE / DELLI VENTI, / nomi et proprieta loro / vtile, et necessario a / marinari, &amp; ogni qualità di persone / nouamente composto, &amp; dato / in luce da M. Stefano / Breuentano Pauese. /[typographer's mark] / in venetia / Appresso Gioan Francesco Camotio, al segno della / Piramide. M. D. LXXI. </text>
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              <text>&lt;14r&gt; IN VENETIA / Appresso Gioan Francesco Camotio, al segno della / Piramide. M. D. LXXI.</text>
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          <name>Paratextual elements</name>
          <description>A list of the paratextual elements</description>
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              <text>1. epistle to count Giovanni Battista Bia (Pavia, May 4th 1571), f. a2r-v;
2. marginal rubrics;
3. illustration (wind rose), f. 10v.</text>
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              <text>Some manuscript marginal notes by a contemporary hand (ff. 6r-v, 7r-v, 8r, 10r, 12r - the last one gives a reference to Aristotle's Meteorology, book 3 ('Aris. nel 3° lib. delle Meteo. circa 'l principio'). </text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7563"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=7563&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Trattato de l'origine delli venti, nomi et proprietà loro utile, et necessario a marinari, et ogni qualità di persone novamente composto et dato in luce da M. Stefano Breventano Pavese.</text>
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                <text>4°. A-C4, D2. ff. 14. Preface italics, text roman, marginalia italics. mm. 140×200.</text>
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Compendium</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=17752"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=17752&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;A2r-A4r&gt; IL TRICASSO DE CERASARI / Mantouano, / All'Illustre, &amp; Magnifico Signor N.N. / Salute, e felicità perpetua. &lt;inc&gt; Sì come naturalmente ogni agente opera, et attende al proprio fine, così ogni cosa creata, et al fine suo inclinata in quello attende, et consequir procura. Onde l'acqua al suo declivo corso sempre è intenta, et la pioggia dal Cielo sopra la terra sparsa quella induce, et astringe produrre, et germinare il proprio frutto, secondo che per sua natura, et proprietà gli conviene. &lt;expl&gt; Et ancor che in comparatione del desiderio mio questo sia cosa minima: nientedimeno Vostra Signoria considerando con quanta affettione sia promossa, riputeralla per cosa preciosa. Alla cui buona gratia, e benignità di continuo in perpetua benevolenza, et amicizia me offerisco. Quale il sommo et magno Dio conservi in buon augumento, et felicità perpetua. Di Cerasari alli 13 Marzo 1635 [sic].

&lt;p. 8-135 / A4v-I4r]&gt; &lt;book 1&gt; EPITOMA CHIROMANTICO / Del Tricasso da Cerasari Mantovano. / Nel quale brevemente si contiene tutte le opere per esso / Trichasso in questa scientia composte. / CAPITOLO PRIMO. / Del principio, et fondamento della scientia / chiromantica. &lt;inc&gt; Havendo a trattare et narrare la perfettione et eccellenza di questa scienza et dottrina chyromantica, dovete sapere, che in questo mio epitoma et ultima opera composta in questa materia, con maggior notitia, e breve dichiaratione se contiene quello, che con longo processo di scrittura nelli altri libri et opere mie primo fa [sic] preposto, et dichiarato, e molte più figure, e linee con la loro espositione, e significatione nelli altri libri pretermesse: sì come appare manifestamente in essa opera. &lt;expl&gt; Et ancor quando sono molto sanguigni, sono furiosi e bestiali. E circa questo sono più, e manco furiosi, e bestiali, secondo la participata natura e complessione. Onde notate diligentemente. E questo sia il fine, e termine di questo primo libro. 

&lt;p. 136-344 / I4v-[Y4]v&gt; &lt;book 2&gt; EPITOME CHIROMANTICO / Di Trichasso da Cerasari / Mantouano. / LIBRO SECONDO. &lt;inc&gt; Benché nel presente libro si contenga ogni verità, e notitia di questa dottrina, e scienza Chyromantica, niente di meno cosa necessaria è questo secondo libro esserli aggiunto, che per speculativa cognitione fu esposto, per esperientia, e prattica ancor sia manifesto. Onde il primo libro senza alcuna esperienza, e notitia di questo secondo, potrebbe dar notitia perfetta ad ogni ingegno eccellente, e speculativo. E questo senza il primo libro poco over nulla vale in questa dottrina e scientia chyromantica. &lt;expl&gt; Dio è sopra il tutto, e sol cognosce la verità de-</text>
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              <text>terminata, adunque nulla scienza è vera anzi seguita che havendo esso solo per sua infinita virtù et eccellenza determinata cognitione del tutto, quanto più ancor noi maggior cognitione havemo, tanto più siamo più simili ad esso Dio eterno, onde ciascuno sforzar si deve con virtù e dottrina ad esso Dio somigliarsi, e qui sia il fine dell'opera presente. </text>
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              <text>EPITOMA CHYROMANTICO / di Patritio Tricasso da Cerasari / Mantouano. / Nel quale si contiene tutte l'opere per esso Tricasso in que- / sta Scientia composte, con assai figure, et dichia- /rationi agiunte. Facilissimo ad imparare, / &amp; in breuissimo tempo. / [woodcut representing a scholar] / Con Gratia, &amp; Priuilegio. </text>
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          <name>Colophon</name>
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              <text>&lt;[Y4]v&gt; Stampato in Venetia per Agostino Bindoni. Sere- / nissimo Principe Andrea Gritti gubernante. / M. D. XXXVIII. / Sonoui aggionte 29. Figure che fanno in tutto Fig. 78 [typographer's mark]</text>
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              <text>1. woodcut representing a scholar teaching some students from a chair, followed by a vernacular couplet ('Chi discepol non fu in praticare / Maestro non fia detto in giudicare'),  f. A1v;
2. epistle to 'N.N.' (Cerasari, March 13th 1535) , ff. A2r-A4r;
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=34009"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=34009&lt;/a&gt;</text>
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              <text>Eugenio Refini</text>
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                <text>Epitoma chyromantico di Patritio Tricasso da Cerasari Mantovano. Nel quale si contiene tutte l'opere per esso Tricasso in questa scientia composte, con assai figure, et dichiarationi agiunte. Facilissimo ad imparare et in brevissimo tempo.</text>
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              <text>&lt;a2r-a3v&gt; AL SERENISSIMO / FRANCESCO / MEDICI / GRAN DVCA DI TOSCANA. &lt;inc&gt; Ecco che quella parte della Filosofia naturale che da tutti i Filosofanti è chiamata Metheorologica, et che tiene il mezzo fra la dottrina de' primi principii et del moto di tutte le cose naturali et sensibili, et tra quelle de' cieli et de' quattro elementi da una parte; et tra quella delle piante et degli animali dall'altra, di nuovo si pre-</text>
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              <text>senta in questa nostra lingua a V.A.S. con isperanza certissima di esserle così grata, et di diletto, come le fu non sono ancora molti anni passati. Anzi hora si promette d'essere a V.A.S. tanto più cara et dilettevole, quanto ell'è più perfetta contenendo di più il quarto libro, dove prima conteneva solamente i primi tre libri. V.A.S. da qui innanzi potrà a suo piacere con essa andare specolando hora i maravigliosi effetti secchi, che si fanno nella suprema regione dell'aria, come sono le stelle cadenti, le fiamme accese, i tizzoni, le comete et i venti: talhora gli humidi, che si generano in quella di mezzo, et in questa nostra quaggiù bassa, come sono le pioggie, le nevi, la brina et la rugiada. Et finalmente col pensiero potrà andare penetrando per tutta la terra, considerando le cagioni di tutti i metalli, et delle pietre così pre-</text>
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              <text>ziose, come non preziose. Similmente alcune mutazioni et qualità comuni delle piante et quelle degli animali. Tutti questi effetti, sì come e' son varii et maravigliosi: così varii et maravigliosi piaceri et ricreazioni le apporteranno, i quali insieme saranno nobilissimi et di grandissimo valore. V.A.S. dunque di nuovo si degni di ricevere questa dottrina delle Metheore con animo tanto grato, et d'esserne cotanto protettore, quanto detta parte di Filosofia, et io insieme suo humilissimo et fedelissimo servo, lo speriamo et lo disideriamo ugualmente. Nostro Sig. Iddio primo autore d'ogni bene et d'ogni potestà, mantenga nella sua grazia et quaggiù felice lungo tempo V.A.S. acciocché ella per gli atti di Prudenza, di Giustizia, et della Christiana pietà da tutti i popoli de suoi stati, et da tutta la Toscana, an</text>
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              <text>zi da ogni Republica (che non meno tien conto di queste tre grandi virtù, che elle siano necessarie al bene et virtuosamente vivere) sia lungo tempo amata, celebrata et imitata; et a fine che poi nella celeste patria a guisa delle più lucidissime stelle V.A.S. tanto più et sopra gli altri risplenda tra beati spiriti, quanto più con gli atti delle sue virtù heroiche ella harà a molti et molti giovato, che quelli non haranno fatto: et quanto con più honorati titoli V.A.S. è quaggiù in terra solo per giovare, sopra molti altri collocata, che gli altri non sono. Di Fiorenza, il dì 15 d'Ottobre MDLXXXI. Di V.A.S. l'humilissimo servo Francesco di Giovambatista de Vieri detto il Verino Secondo.

&lt;a4r-[a 7]v&gt; il proemio / DEL TRATTATO / CHE CONTIENE / la dottrina / de' primi tre libri / della metheora / d'aristotile. &lt;inc&gt; Se i Filosofi si mettessero a scrivere i nobili loro concetti, acciocché e' fussero intesi et havuti cari da quelli, i quali a guisa d'animali bruti si sono proposti per loro ultimo fine i comodi et i piaceri de' sentimenti, in guisa che quanto a loro egli hanno del mondo ogni virtù sbandita, e' sarebbero da così vili huomini non meno disprezzati che si fussi da quel gallo quella si preziosa gioia. &lt;expl&gt; io ho similmente havuto rispetto al poco tempo che hanno di leggere i libri nuovi, per essercene tanti et tanti: per essere ancora essi occupati nel mangiare et bere, far esercizio et dormire: et considerando che ogniuno abborisce i libri grandi et si diletta de' brevi. Similmente chi mi riprenderà che io habbia scritto più presto in questa lingua, che nella lati-</text>
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              <text>na, et più presto senza ornamento di parole che altramente, mi riprenderà di quello a che io come Filosofo et non oratore o humanista non sono obligato. I Filosofanti si servono delle voci, et siano di qual si voglia linguaggio, solo per esprimere a punto et con facilità i loro concetti; ne' quali se io harò alcuna volta errato per inavvertenza, o per poco sapere, son ben degno di esser ripreso et lasciato: dovendosi tanto biasimare il falso, quanto si dee commendare il vero. Atteso che quanto quello apporta danno et rovina a chi vi fa sù fondamento, tanto quest'altro utile et tranquillo stato. Et chi riguardando più all'uffizio d'animo gentile et cortese, che a miei meriti mi scuserà da ogni calunnia, non meno si mostrerrà giudizioso nel conoscere tanti et tanti impedimenti, che fanno che non si può a pieno da un solo conseguire la verità in ogni cosa; che e' sia per farmi cosa grata, et da tenergnene obbligo et non piccolo.

&lt;p. 1-178&gt; TRATTATO DELLE / METHEORE / di m. francesco de' vieri / fiorentino, / Cognominato il Verino Secondo. / de' principii, da' qvali depende / tutta questa dottrina, &amp; onde nascono / tutti questi effetti. / Capitolo Primo. &lt;inc&gt; Poiché la scienza delle cose nasce nelle menti nostre dalla cognizione de' loro principii, o vero cagioni, fa di mestiero che dalla notizia di queste si dia principio. Et per imitare non solamente Aristotele, ma ancora i Mathematici, la dottrina de' quali è più esquisita et certa, che di qual si voglia scienziato e dotto, nel ragionare di così fatti principii, procederò per via di supposizioni, seguendo in ciò similmente et lui e loro. &lt;expl&gt; Quello finalmente che è da avvertire è che delle pietre et de' metalli sen'è parlato generalmente quanto alle lor cagioni materiali et efficienti; quanto poi alle transmutazioni et passioni ancora comuni, non solamente a questi misti perfetti senza anima, ma ancora alle piante, a i bruti, et a noi, se ne ragiona nel quarto delle Metheore da Aristotile, et se ne ragionerà da me in un altro mio discorso; più particolarmente poi se n'è detto da Teofrasto, da Alberto Magno, da Plinio et da molti altri scrittori. 

&lt;p. 179-186&gt; il proemio / DEL QVARTO LIBRO / Delle Metheore / d'aristotile. &lt;inc&gt; Poiché io ho ragionato di sopra in questa nostra lingua di tutti quegli effetti più maravigliosi, i quali dipendono come da cagioni materiali dall'esalazione secca et fumosa, et dal vapore humido, haliti levati dalla terra et dall'acqua per virtù del sole, e che si chiamano misti imperfetti, atteso che nella loro composizione non sono tutti e quattro gli elementi, ne sono da quegli che in loro contengono di sostanza, o vero di forma distinti; segue hora che per più compimento di questa parte di Filosofia naturale io discorra delle sostanze miste perfette, che contengono virtualmente tutti e quattro gli elementi, et sono sostanzialmente da essi distinti. [...] mi varrò al solito di Aristotile et de suoi migliori interpreti, confrontando ogni concetto ancora con quello che apparisce al senso, tenendo quell'istesso odine che tiene questo gran Filosofo: et per difendere cotale dottrina mi varrò di distintioni reali et vere, et poi che la verità da ogni banda ci è nascosta, et ci è difficile il ritrovarla, et ritrovata che è lo esplicarla con fondamento sicuro: et poi che sin qui si è fatto è ancora gran fatica a difenderla. Per queste cagioni il Filosofo occupandosi tutto intorno al vero, non può et non debbe attendere alla scelta delle belle parole, et a esprimere il suo concetto elegantemente, come molti più avvezzi nelle scuole de Gramatici et degli Humani-&lt;183&gt;sti che de Filosofi vorrebbero: et si danno ad intendere che quegli, i quali parlano barbaramente, non solo faccino gran torto alla Filosofia et a' nobili concetti suoi, non rivestendo et quella et quegli con ornamento di parole: ma quello che più importa ancora è che e' tengono per fermo, et così s'ingegnano di persuadere a gli altri, che questi così fatti Filosofi, che non curano della gratia delle parole, non intendino ancora bene le cose, et non meritino d'essere ascoltati, né che i loro componimenti siano letti: et perché tutto quello che piace al senso è facil cosa a persuadersi, et a credersi dalla maggior parte degli huomini, et la dolcezza del dire muove et diletta l'udito: di qui è che da molti anni in qua da molti de filosofanti si parlano et si insegnano i concetti di filosofia tanto più elegantemente, che non si faceva da quei di prima, quanto ancora questi cotanto eleganti sanno meno con verità et più alla grossa delle occultissime verità, et meno le sanno difendere dalle argomentazioni che si possono lor produrre contro, che quelli che e' chiamano barbari. Et andando così le cose seguitando in pochi anni la filosofia si ritroverrà più presto dipinta che vera ne' filosofanti, a' quali non più così degno nome converrà, ma il nome di gramatici et di humanisti, come di già è accaduto negli studii fuori d'Italia. [FINIRE DI COPIARE TUTTO]

&lt;p. 187-424&gt; TRATTATO DELLE / COSE APPARTENENTI / AL QVARTO LIBRO / delle metheore / d'aristotile. / DI M. FRANCESCO DE VIERI / Cognominato il Verino Secondo. Alcuni principii di tutto quello che si contiene in questo libro. Cap. Primo. &lt;inc&gt; Se bene in questo luogo Aristotile solamente propone i principii prossimi di queste sostanze miste, come quegli, il quale di sopra in altre parti della filosofia naturale ci havea data la cognizione de più comuni et de più universali, et massimamente ne primi due libri de principii naturali et ne due della generazione et non si deono repetere le medesime notizie; nondimeno io più presto come espositore, che come authore di questa parte, et perché non ho proposto di mettere in questa lingua toscana tutte le parti della filosofia come nella lingua greca ha fatto Aristotile, mi prenderò questo ardire di farmi da più universali principii et venire a i proprii: così per fare capire a pieno questa non meno difficile che varia dottrina a ognuno, che per mostrare la conformità di questa che è più speziale con quelle che sono più generali. &lt;expl&gt; Muovi muovi o suprema cagione tutti i Filosofanti et massimamente quegli i quali tu hai fatti più partecipi d'intelligenza, a scrivere et a dipignere negli animi degli altri, et con ottime ragioni, et con bell'ordine le maravigliose opere tue: acciocché ne guidino ognuno a vivere bene et virtuosamente, come da cotal notizia ogniuno è invitato et indiritto. Se però ci si aggiugne il favore della divina grazia, et la cattolica et infalibile verità; onde ne segua che tu Dio immortale ne sii sempre lodato et ringraziato, et a noi il passare senza molestia et senza pericolo della salute questa vita non meno pericolosa che travagliata, et il restarne poi per fama immortali per quanto durerà il mondo nelle memorie di quegli che ci nascono et che ci restano di tempo in tempo. Il fine. </text>
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              <text>TRATTATO / DI M. FRANCESCO / DE' VIERI, / Cognominato il Verino Secondo / Cittadino Fiorentino, / NEL QVALE SI CONTENGONO  / I TRE PRIMI LIBRI / Delle Metheore. / NVOVAMENTE RISTAMPATI, / &amp; da Lui ricorretti con l'aggiunta / del quarto libro. / Con Licenza, &amp; Priuilegio. / [typographer's mark] / IN FIORENZA, / Appresso Giorgio Marescotti. / MDLXXXII.</text>
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              <text>&lt;[Ee iv]v&gt; IN FIORENZA, / Nella Stamperia di Giorgio Marescotti. / MDLXXXII.</text>
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              <text>1. epistle to the Grand Duke Francesco I de Medici (Florence, October 15th 1581), ff. a2r-a3v;
2. index of chapters (books 1-3), f. [Dd 5]r-v;
3. alphabetical index of subjects (books 1-3), ff. [Dd6]r-[Dd7]v;
4. index of chapters (book 4), f. [Dd8]r-v;
5. alphabetical index of subjects (book 4), ff. Ee1r-[Ee3]v;
6. index of misprints, f. [Ee4]r;
7. printing licence, f. [Ee4]v.
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                <text>Trattato di m. Francesco de' Vieri, cognominato il Verino secondo cittadino fiorentino, nel quale si contengono i tre primi libri delle metheore. Nuovamente ristampati, et da lui ricorretti con l'aggiunta del quarto libro.</text>
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                <text>8°. a8, A-Z8, Aa-Dd8, Ee4. ff. [8], pp. 424, ff. [8]. Dedication and text roman, preface to book 1-3 and preface to book 4 italics. mm. 104×160.</text>
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              <text>&lt;*2r-*3r&gt; AL SERENISSIMO / GRAN PRENCIPE / DI TOSCANA / IL SIGNOR DON / FRANCESCO / MEDICI. &lt;inc&gt; La dottrina delle Metheore, serenissimo gran prencipe, a giudizio d'ogn'uno che prenda piacere delle virtù et del sapere, è tra le più dilettevoli di tutta la filosofia, per trattarsi in essa con molta facilità di tanti et tanti effetti di Natura, che giornalmente si fanno, et inoltre, è delle </text>
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              <text> più honorate [...] &lt;expl&gt; Degnisi dunque di ricevere questo mio trattato con gratissimo animo: dove io ho raccolta tutta quella parte della Metheora più dilettevole, et più desiderata da ciascuno, che è d'animo veramente gentile, et grande: holla messa in questa nostra lingua, acciocché Vostra </text>
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              <text> Serenissima Altezza, con più facilità et poi ciascun altro gentile spirito, la possa leggendo ancora, così presto presto intendere benissimo. Nostro Signore Dio nella sua divina grazia la mantenga et in questo stato felicissima et fortunatissima: come meritano le tante et tante virtù di lei, et massimamente la prudenza, la iustizia, et la pietà, virtù non meno segnalatissime et proprissime della serenissima casa di quella, che sommamente utili, et necessarie ne governi publici et di grandissima importanza. Di Vostra Serenissima Altezza l'humilissimo servo Francesco di Gio. Bat. Vieri detto il Verino Secondo.

&lt;*3v-[*7]r&gt; Al giudizioso et discreto lettore. &lt;inc&gt; L'intentione mia è, nobilissimo et giudiziosissimo lettore, di trattare di tutti quelli effetti naturali i quali da' filosofi greci comunemente son chiamati metheorologici: o perché eglino si generino et si produchino da Dio et dalla Natura in alto, et non come noi, i bruti et le piante quaggiù a basso; o perché i loro principii materiali, che sono il vapore et l'esalazione, di loro natura son atti a andare su alto. La cagione che mi muove a scrivere di così fatte cose è perché ogni sorte di persone desidera haverne qualche notizia [...] Il modo che io terrò in ragionare scienziatamente di tutte queste cose non meno dilettevoli et honorate; che utili et giovevoli sarà questo, che io con brevità ne discorrerò acciocché nessuno dalla lunghezza infastidito, prima resti di legger questa opera, che egli ne venga alla fine, così sarò facile, sì nelle parole, sì ancora lassando stare i dubbii più difficili; perché la difficultà o delle parole o delle cose non isbigottisca alcuno; finalmente perché ogn'uno presti fede a questa dottrina come vera et sicura, io seguirò Aristotele maestro di coloro che sanno, et i suoi migliori interpreti, come furono tutti i greci, et tra li ara-</text>
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              <text>bi il gran comentatore Averroys, et tra i latini San Thomaso d'Aquino, la cui dottrina è breve, facile et tanto sicura, che non mai a bastanza è stato fino a qui da tutti i più eccellenti filosofi o theologi celebrato. Emmi piaciuto parlare di queste cose, non meno in questa nostra lingua toscana, o per dir meglio fiorentina, che io mi faccia ancora nella latina: per giovare et dilettare insieme ognuno, come ne comanda non meno la Santa et Christiana legge, che la naturale et la civile. E se alcuno più pronto a riprendermi che a cavare di questo mio libro qualche frutto dica, o che io mi sia valuto troppo d'Aristotele et de' suoi migliori espositori, o che io contro all'uso di questi nostri tempi non habbia né in questa, né nella latina lingua parlato elegantemente, li rispondo quanto al primo errore che io come Filosofo tratto di queste cose, non in particolare, ma in universale, et in questa maniera, sendo gli universali sempre i medesimi quanto alla loro natura, et quanto agli accidenti, non se ne può veramente fa-</text>
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              <text>re se non i medesimi concetti, in oltre Aristotele molte cose piglia da Platone, come io altrove intendo di dimostrare, et da Aristotele Alessandro Aphrodisiense, che è il primo de' suoi greci interpetri [sic] et da lui apprendono tutti quei belli concetti Giovan Gramatico, Olimpiodoro, Simplicio et gli altri, et da questi cava tutto il buono Averroè; et da lui poi i latini, come sa chi con gran diligenza et dal principio alla fine gl'ha studiati, et gli studia tutto il giorno, io dunque ho volsuto imitando tanto degni scrittori, per lo più valermi di loro, et seguire più presto la verità, che partendomi con nuovi capricci da lei, et da costoro; come hanno fatto alcuni desiderosi di parere dotti, et ingegnosi che d'essere veramente, farmi sofistico contro al vero. Quanto al secondo similmente dico che nel filosofo non è errore alcuno se egli di cose così belle da per loro non discorra con belle parole, poi che questo appartiene più tosto all'oratore et al poeta, che trattano di cose molto più basse et molto più fa-</text>
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              <text>cili senza comparazione et a persone per lo più idiote, et che si muovono più dalle parole che da' fatti: dove il filosofo ha alle mani cose alte et difficili et ne tratta con persone non meno di gran giudicio che nobilissime, et così che assai son mosse et infiammate ad apprenderle dalla bellezza et nobiltà loro, senza aggiugnervi il liscio delle parole. Oltre che mentre quel poco di tempo che habbiamo a studiare tante et tante belle cose, et non meno difficili che maravigliose, se lo consumiamo dietro alle parole, restiamo piante con molte foglie et fiori, ma senza frutti, o pochi; come ancora tutto il giorno ne mostra l'esperienza et volesse Dio che solamente di questo male fosse cagione il tanto tempo che si consuma dietro all'eleganza delle lingue da' professori di filosofia et di theologia, et non di infiniti altri et molto maggiori, i quali io potrei qui a ognuno fare palese, se il luogo il ricercasse, et se io non temesse che questi eleganti non mi tenessero per huomo che fosse loro più tosto inimico che amatore di di</text>
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              <text>re il vero; oltre che la Fenice della Mirandola et l'esperienza mostrano quanto non solamente non si convenga, ma sia disdicevole et dannoso al filosofo tanta eleganza come in segreto entiandio confessono molti di questi filosofi eleganti, et lo tacciono in palese più per tema di non si fare nimici i poeti et gli oratori, huomini che molto vagliono nel lodare et biasimare altrui, che perché essi scoprendo il vero habbiano invidia a i posteri i quali saputo questo impedimento et liberatisene, potevano molto più oltre arrivare, et con più diligenza alla cognizione et scienza di tante et tante belle cose, che in tutto l'universo si contengono, come hanno fatto al tempo del mio avolo M. Francesco de Vieri detto il Verino primo egli; il Pomponatio; M. Lodovico Bocca di ferro, M. Simone Portio, uno de' miei più eccellenti filosofi, et tanti et tanti altri grandi huomini et nella filosofia, et nella medicina, et nelle leggi, et nella theologia. Ma diamo horamai principio a dir di questi effetti Metheorologici, et ognuno </text>
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              <text> creda dell'eloquenza nel filosofo, et ne professori dell'arti, et delle leggi quello che più li pare a suo pro, o a suo danno, et a me basti havere detto il vero alquanto liberamente, mosso più presto dal publico bene, che ritenuto dal proprio interesse del proprio honore, argumento certissimo a ciascuno della mia buona volontà in giovare ad ogni huomo. Sta sano, discretissimo lettore, et serviti di questa mia dottrina, quale ella si sia, per alzarti con la mente a Dio, fine di tutte le creature etpiù eccellentemente delli Angioli et nostro, per tua quiete et contentezza, et per giovare altrui, et se tu più presto mi loderai che biasimerai, darai animo alli altri di comporre opere molto più dotte, et più belle che questa, et io tanto più te ne sarò obligato, quanto meno mi si conviene lode alcuna, perciò che molto più sono grate le cose che si ricevono da altri per mera liberalità, che quelle, che si ricevono per obligo o per debito. 

&lt;1-166&gt; TRATTATO / DELLE METHEORE / DI M. FRANCESCO / de' Vieri Fiorentino / Cognominato il Verino Secondo. / DE' PRINCIPI, DA' QVALI / depende tutta questa dottrina, et onde / nascono tutti questi effetti. / Cap. I. &lt;inc&gt; Poiché la scienza delle cose nasce nelle menti nostre, dalla cognizione de' loro principii, o vero cagioni, fa di mestiero, che dalla notizia di queste si dia principio. Et per imitare, non solamente Aristotele, ma ancora i Mathematici, la dottrina de' quali è più esquisita et certa, che di qual si voglia scienziato et dotto nel ragionare di così fatti principii, procederò per via di supposizioni, seguendo in ciò similmente et lui et loro. &lt;expl&gt; Quello che finalmente è da avvertire è che delle pietre et de metalli se n'è parlato generalmente quanto alle loro cagioni materiali, et efficienti; quanto poi alle trasmutazioni et passioni ancora comuni, non solamente a questi misti perfetti senza anima, ma ancora alle piante, a' bruti, et a noi; se ne ragiona nel Quarto delle Metheore da Aristotele, et più particolarmente da Teofrasto, et da Alberto Magno et da Plinio, et da molti de' moderni scrittori. / IL FINE.

&lt;L4r-v&gt; TAVOLA DELLE MATERIE, / Capitolo per Capitolo di questo / Trattato. 

&lt;[L5]r-[L6]v&gt; TAVOLA DELLE MATERIE, / che si contengono più particolarmente / in questo trattato. </text>
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              <text>TRATTATO / DELLE METHEORE / DI M. FRANCESCO / de' Vieri Fiorentino, / Cognominato il Verino Secondo. / [typographer's mark with motto 'et potest et vult'] / IN FIORENZA. / Appresso Giorgio Marescotti. 1573 / Con priuilegio.</text>
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              <text>1. epistle to Francesco I Medici, Grand Duke of Florence, ff. *2r-*3r;
2. preface to the readers, ff. *3v-[*7]r;
3. index of chapters, f. L4r-v;
4. alphabetical index of subjects, ff. [L5]r-[L6]v;
5. table of errors, f. [L7]r-v;
6. printing licence, f. [L7]v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=28693"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=28693&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;p. 3-7&gt; AL CLARISS.MO / SIGNOR BACCIO / VALORI / MIO SIGNORE SEMPRE / OSSERVANDISSIMO. &lt;inc&gt; La dottrina del divin Platone, la quale fu da dottori greci di Santa Chiesa et da Agostino santo ricevuta, come più conforme che alcuna altra alle verità rivelate et salutari, questa singulare dottrina dico fu già per ordine del gran Cosimo Vecchio padre della patria et </text>
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              <text> del Magnifico Lorenzo fatta illustre e chiara dal loro Marsilio Ficino, dal Pico della Mirandola et da Francesco da Diacceto et questa medesima notizzia di gran valore fu dal Valori zio di V. Sign. clarissima &lt;expl&gt; Lascerò per hora di disporre queste conclusioni con ordine, come si richiederebbe, et come io son solito di fare imitando esso Aristotele, et l'ordine di natura retto et procedente da l'ordine che intelligibilmente è in Dio, et per comunicanza nell'intelligenze. 

&lt;p. 8-21&gt; XV. CONCLVSIONI / PLATONICHE / Parte prima. &lt;inc&gt; La prima dunque delle conclusioni platoniche et theologiche sia questa che Dio è, questa si cava da esso Platone nel Timeo nel decimo delle Leggi, nel Parmenide et d'altronde dal Timeo perciò che quivi si determina che questo mondo sensibile è fatto da qualche principio et questi non è altro che Dio &lt;expl&gt; Hora segue che io aggiunga alcune sentenze Platoniche et Peripatetiche insieme, a fine che ancora per più chiara intelligenza di Aristotile apparisca che molto giovevole sarebbe che Platone si esponesse per gli Studii. 

&lt;p. 22-56&gt; ALCVNE VERITA' / PLATONICHE / ET PERIPATETICHE / insieme. / Parte seconda. &lt;inc&gt; La prima verità sia questa la Filosofia è dono di Dio, acquistata per lo più per benefizio degl'occhi, né alcuno maggior dono è stato dato, né si darà già mai a gl'huomini, come è stato detto da Platone nel settimo libro della Republica. In tutto questo ancora col suo maestro si conforma Aristotele &lt;expl&gt; Et in quello scambio io qui soggiugnerò alcune esposizioni di alcuni detti dell'istesso Platone a fine che Vostra signoria Clarissima et ogni altro giudizioso et buon spirito apprezzi ancor più così degno filosofo, et la sua dottrina.

&lt;p. 57-94&gt; ALCVNI LVOGHI / OSCVRI DI PLATONE / ET SVOI DETTI, / CON LA ESPOSIZIONE / &amp; ragione di essi. / Parte Terza. &lt;inc&gt; Il primo detto di Platone è nell'Hipparco, dove ei dice che la Sapienza si dee comunicare ad ogn'uno da gl'huomini buoni et honesti né si dee ritenere come invidioso. L'intelligenza di tutto questo è che i savii son tenuti a comunicare ad ogn'uno la virtù, che è bene dell'animo &lt;expl&gt; La nobiltà de' suoi concetti et la gratia o vero ordine, del quale ell'è capace et l'auttorità de' più dotti et migliori per bontà di vita, i quali l'hanno sempre amata, et reverita grandemente. 

&lt;p. 65-103&gt; DIFESA DELLA / DOTTRINA / DI PLATONE / DA ALCUNE CALUNNIE / a torto datele. &lt;inc&gt; Se bene discretissimo et giudiziosissimo lettore et uditore della dottrina di Platone, ell'è tra le humane et filosofiche nobilissima per conformarsi più di ogni altra con la verità theologica et christiana, è di più giovevolissima a ogni verità o di theologi, o di Aristotele, o di Ipocrate &lt;expl&gt; et che il medesimo (benché a torto) non gli intervenisse, che intervenne al sapientissimo Socrate; come di esso nel Fedone egli ci racconta; onde ancora è chiaro quanto tutti e due questi gran Filosofanti siano stati prudenti, puri di cuore et giusti.

&lt;G4v-[G5]r&gt; TAVOLA / DELLE COSE / PIV VNIVERSALI / DI QVESTA PRIMA / PARTE.

&lt;[G5]v-[G6]r&gt; TAVOLA / DELLE VERITA' / PLATONICHE / ET PERIPATETICHE / Della Seconda parte.

&lt;[G6]v-[G7]r&gt; TAVOLA / DI ALCVNI DETTI / ET LVOGHI DI PLATONE / esposti nella terza &amp; vltima parte. 

&lt;[G7]v&gt; Auttori citati in quest'opera. [Alessandro Aphrodiseo, Ammonio, Aristotile, Averroè, Dante Aldighieri, Enea Platonico, Francesco Petrarca, Galeno, Giesù Christo Dio et huomo, Giovanni Scoto, Giovanni Grammatico, Iustino Martire, Malachia Profeta, Massimo Tyrio Platonico, Moisè, Platone, Plotino, Porphirio, Salomone, Simplicio, Socrate, Solone, Themistio Parafrastico, Zoroastro].</text>
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              <text>VERE / CONCLVSIONI / DI PLATONE / CONFORMI / alla Dottrina Christiana / ET A QUELLA / d'Aristotile. / Raccolte da Messer Francesco de Vieri detto / il Verino Secondo. / Diuise in tre parti. / [typographer's mark] / IN FIRENZE, / Appresso Giorgio Marescotti. 1590. / con licenza de' superiori. </text>
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              <text>1. epistle to Baccio Valori, pp. 3-7;
2. index of chapters, ff. G4v-[G8]r;
3. index of authors, f. [G8]v.</text>
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              <text>The BL copy (524.e.27) belonged to Baccio Bandinelli the younger, as witnessed by a manuscript note in the title-page ('Di Baccio Bandinelli Aca / demico Spensierato'). </text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29105"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29105&lt;/a&gt;</text>
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                <text>Vere conclusioni di Platone conformi alla dottrina christiana, et a quella di Aristotele. Raccolte da messer Francesco de Vieri detto il Verino secondo. Divise in tre parti.</text>
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              <text>&lt;[a]v&gt; GLI DODECI DISCORSI / Poetici sono gli infra scritti.

&lt;a2r-v&gt; ALL'ILLVSTRISSIMO S. / ABBATE / &amp; Chierico di Camera / IL SIGNOR / Federico Cornaro. &lt;inc&gt; Pensando fra me stesso a ch'io dovessi consecrar questi piccioli miei studi di arte di poesia, seme eletto dal grande Aristotile, mi venne subito nell'animo che a niun altro personaggio meglio si convenissero che all'illustrissimo signor Federico Cornaro &lt;expl&gt; Et benché il dono mio sia debole et forse poco degne delle mani e della protettion vostra, spero non di meno che con buona sua fortuna vi debba comparer davanti, et che vi appagherete solo di tanto, che per più non poter fo quanto io posso. Faustino Summo.

&lt;1r-v&gt; A Benigni Lettori. &lt;inc&gt; Molte belle et ingegnose considerationi son state fatte fin hora da dotti huomini intorno alle cose lasciateci scritte da Aristotele nella Poetica. Onde potrebbe forse parer soverchio il voler pensare di aggiungervi nuovi Discorsi. &lt;expl&gt; Et così in questo duodenario numero finiranno i miei discorsi. I quali se recheranno qualche buon frutto a i studiosi della poesia ben sarà, et alhor confesserò di haver conseguito il frutto et l'usura delle presenti mie operette, caso che no la mia buona volontà, et l'ottima mia intentione dovran esser bastevoli. Faustino Summo. 

&lt;2r-15r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Benedetto Dottori. / discorso primo. &lt;inc&gt; Disputano tra di loro M. Mag. S. Benedetto hon. i più de gli interpreti della Poetica di Aristotile et ad altre commode occasioni ancor altri dottissimi ingegni intorno al fine generale della poesia. &lt;expl&gt; Et per ciò concludiam che 'l diletto non è fine della poesia, ma l'utile. 
&lt;15v-20v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Francesco Mussato. / discorso secondo.
&lt;21r-27r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Cesare Cremonino. / discorso terzo.
&lt;27v-36r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Antonio Querengo. / discorso qvarto.
&lt;36v-41r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Hieronimo Zacco. / discorso qvinto.
&lt;41v-47r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Signor Francesco Pigna. / discorso sesto.
&lt;47v-55r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clariss. Signor Donato Moresini. / discorso settimo.
&lt;55v-60v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clarissimo Sig. Andrea Moresini. / discorso ottavo.
&lt;61r-69v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Sig. Cortese Cortesi. / discorso nono.
&lt;70r-72v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Alli Magnifici Sig. Ingolfo e Schinella de Conti. / discorso decimo.
&lt;73r-85r&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / Al Clarissimo Sig. B.G. / discorso vndecimo.
&lt;85v-93v&gt; Discorsi Poetici dell'Ecc.mo S. / Faustino Summo. / A Monsignor Illustriss. &amp; Reuerendiss. / A.L. / discorso dvodecimo. &lt;inc&gt; Per certo molto mal volentieri soglio io partirmi dal commune et general delle arti per dover poi passar a ragionar delle opere de i privati et particolari artefici. &lt;expl&gt; Il Mondo poi che altro è egli se non il Vulgo ignorante, al cui perverso giuditio non s'ha a commettere i meriti et i demeriti delle opere e de i poemi, ma a gli artefici, et a i buoni artefici, e tra questi a ben pochi. Il fine. 

&lt;[Z2]r&gt; All'Eccellentissimo Signor / FAVSTINO SVMMO / In occasione de suoi Discorsi Poetici. &lt;inc&gt; Le Muse d'ogni invito a le parole. 
&lt;[Z2]v&gt; &lt;afterword on errors&gt; &lt;inc&gt; Discreti lettori io non noto quelli errori scorsi nel stampare, che sono facili ad esser avvertiti nel leggerli</text>
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              <text>DISCORSI / POETICI / Dell'Eccell. Sig. Faustino Summo / Padouano. / Ne quali si discorreno le più principali questioni di Poesia, / &amp; si dichiarano molti luoghi dubi &amp; difficili intorno / all'arte del poetare. / Secondo la mente di Aristotile, di Platone, e di altri / buoni Auttori. / [coat of arms] / IN PADOVA, / Appresso Francesco Bolzetta. M.DC. / Con Licenza de' Superiori.</text>
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              <text>&lt;[Z2]v&gt; In Padoua, Appresso Franc. Bolzetta. / Nella Stamparia di Lorenzo Pasquati, / Con Licenza de' Superiori. </text>
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              <text>1. index of 12 discorsi, f. [a]v;
2. epistle to Federico Cornaro, f. a2r-v;
3. foreword to the readers, f. 1r-v;
4. sonnet to the author by Rodolfo Pio Moieschino, f. [Z2]r;
5. afterword to the readers, f. [Z2]v.</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=25906"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=25906&lt;/a&gt;</text>
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                <text>L'Ethica di Aristotile a Nicomacho, ridutta in modo di parafrasi dal reverendo m. Antonio Scaino, con varie annotazioni, et diversi dubbi.</text>
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              <text>&lt;A iir-v&gt; AL MAG. ET HO / norato m. pandolfo / attavanti gentil / hvomo fioren / tino. &lt;inc&gt; Io non so Mag. M. Pandolfo che cosa si convenga più allo huomo che giovare a ciascuno secondo la sua qualità; perciò ch'essendo noi nati l'un per l'altro mal fa colui che potendo operare resta di mostrarsi huomo all'altro huomo; il qual dimostramento alhora è grato a gli huomini e a Dio quando ch'egli procede per nostra libera volontà; perché ne seguita che quantunque colui che fa beneficio non pensi a merito alcuno, nondimeno i ricordevoli delle buone operationi non lasciano che s'operi nulla in vano. Considerando adunque tra me medesimo ch'il giovare a gli altri è officio mio propio che sono huomo, et vedendo che la cognitione della Anima arreca grandissimo frutto alle genti; ho voluto che si vegga l'anima d'Aristotele in questa lingua toscana et sotto il nome di persona ch'io tengo per padre: accioche coloro che leggeranno quest'opera possano apertamente vedere di che importanza sia la cognition di se stessi et per conse= </text>
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              <text> guente che si sappiano preparare a civilmente vivere apprendendo i costumi ch'Aristotele insegna così dottamente io ve ne faccio un presente; essendo più che certo, che per me non vi si può dar maggior cosa che l'anima. Et a qual huom poteva io darla più meritamente ch'a voi? Già si sa per ogniuno che voi nobile di sangue, ma d'animo nobilissimo et grande, havete sempre ne vostri maggior negotii stimato grandemente le lettere et non solamente quelle che contengono le cose d'i cieli come è la sfera, ma quelle etiandio che comprendono il viver Politico et morale. Si sa per ogniuno con che fervenza d'animo voi havete favorito gli huomini virtuosi nelle loro occorrenze. Si sa con quanta amorevolezza voi abbracciate coloro che essendo buoni son ricorsi a voi per aiuto, essendo certi che voi molto ben conoscete che la mercè che vi si promette dalla lor virtù non è fragile; breve et caduca, ma salda, stabile et eterna. Et chi ne può render maggior testimonianza ch'i più eccellenti huomini che habbia la nostra natione da voi accarezzati in ogni tempo? Ma perché mi vad'io distendendo nel raccontar quel che è manifesto a ciascuno? Io so che voi riguardarete in questo mio effetto più all'animo mio ch'alla qualità della cosa: et però facendo fine, offerendovi me medesimo, vi prego ch'attendiate alla lettura della seguente materia. 

&lt;[1]r-18v&gt; DELLO HVOMO  / INTERIORE ET ESTE / RIORE. &lt;inc&gt; L'anima è quella prima perfettione la quale con certo che di potere contiene la vita nel natural corpo composto et distinto di membra et di cose simili a quelle. Ella non può esser corpo perciò che niun corpo vive da sé se non è mosso dall'anima. Il corpo essendo sostanza non è contenuto da materia sobbietta. Ma l'anima si vede bene in corpo sobbietto. Si ha detto che l'anima è perfettion del corpo naturale; perciò che chiara cosa è che tutto quel ch'è fatto per natura è più eccellente et più nobile di quel ch'è fatto per arte. Quel ch'è fatto per arte, non potendo esser la sua forma di sostanza; consiste di sola materia la quale ha nel vero vista di sostanza. L'anima non può esser in corpi, che non hanno apparecchiati i loro instromenti, sì come più oltre vedremo discorrendo. &lt;expl&gt; &lt;18r&gt; Ma sì come tutti gli altri animali hanno i suoi appetiti così lo huomo ha la sua volontà: il qual appetito discende sempre da qualche ragione del bene et del male. Da questa nasce la Pratica o l'attiva, la quale è potentia dell'intelletto et più accomodata a fuggir et a seguitar le cose che la contemplativa. Perciò che l'attiva considera le cose particolari: ma la contemplativa l'universali. L'universali hanno il moto da lontana par&lt;18v&gt;te. Ma le particolari tosto ci dettano o che noi seguitiamo o che noi fuggiamo. La volontà adunque consistendo di ragione harà differentia tra le sue operationi le quali s'obbediscono alla ragione l'appetire suo sarà naturale et ragionevole: perch'egli è il dovere che le cose superiori siano preposte alle inferiori: ma s'elle ripugnano alla ragione, si corrompe l'ordine della natura. Ma basti fino a qui haver dimostrato che cosa sia l'anima: vegniamo hora all'Ethica la quale è veramente l'adornamento dell'anima percioche ella contiene quel che bisogna adoperare a conservation d'essa anima. Ella adunque comincia in questa maniera. IL FINE. </text>
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              <text>[within decorated frame = Segni 1551] L'ANIMA / D'ARISTOTELE / LA COGNITION DELLA QVA / le è necessaria molto all'intelligenza del / l'Ethica per esser materia congiunta, / &amp; breuemente raccolta. // Al Nobile M. Pandolfo Attauanti. // Con Priuilegio dell'Illustriss. Senato / Venetiano, per anni X. // IN VINEGIA / M D LI.</text>
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              <text>&lt;18v&gt; Stampata in Venetia Per Bartholomeo / detto l'Imperador. Ad instantia / de Baldisar Constantini, Al / Segno di San Zorzi.</text>
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              <text>1. epistle by Francesco Sansovino to Pandolfo Attavanti gentilhuomo fiorentino, ff. Aiir-v.</text>
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              <text>The Oxford copy is bound with Segni's translation of Aristotle's Ethics (Oxford, Bod, Byw. K 2.4 (1).</text>
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              <text>&lt;[*2]r-[*3]v&gt; ALESSANDRO / PICCOLOMINI / AI LETTORI. / A quelli cioè, che per natura benigni et discreti, non per maligna volontà di riprendere, ma per honesto desiderio di sapere, et d'haver diletto, soglion legger gli scritti altrui. &lt;inc&gt; In questa mia traduttione della Retorica d'Aristotele, benigni et discreti lettori (che per persone d'altra qualità non mi soglio io metter a scrivere) io mi persuado non essermi necessaria molto lunga prefatione, perché il Prohemio, over la prefatione che fu da me posta nella Parafrase del primo libro di questa Retorica fu da me fatta con anim ch'havesse da riguardare e esser capo, non solo nel primo libro, ma ancora negli altri due, ch'io haveva in animo di parafrizare. &lt;expl&gt; Et ho ferma speranza che voi, quanto manco fortificato d'aiuto esterno vedrete questo mio libro tanto più mossi quasi a compassione, vi guardarete come generosi et magnanimi di morderlo, o lacerarlo. Vivete felici. Di Siena, il dì XX d'Agosto M.D.LXVIII. 

&lt;[*4]r&gt; Avertimenti a lettori &lt;notes on errors occurred&gt; 

&lt;1-507&gt; PIENA, COPIOSA, / ET LARGA PARAFRASE / DI M. ALESSANDRO PICCOLOMINI / Nel secondo libro della Retorica d'Aristotile. / CAPO PRIMO. / Del bisogno che ha l'oratore della notitia de gli affetti et passioni humane. &lt;inc&gt; Quai cose sieno quelle alle quali ha da tener l'occhio l'oratore cercando di lodare et di biasmare nel genere demonstrativo &lt;expl&gt; ma per ordin intendo io quello che han d'haver le parti integrali dell'oratione, come esordio, narratione, et simili; sì come al luogo suo pienamente dichiareremo. / Il fine della Parafrase di M. Alessandro Piccolomini, sopra il Secondo Libro della Retorica d'Aristotele.

&lt;[508-509]&gt; LA TAVOLA DEI CAPI, / ET DIGRESSIONI DELLA / Parafrase di M. Alessandro / Piccolomini, / NEL SECONDO LIBRO / della Retorica d'Aristotele. 

&lt;[510]&gt; Errori della stampa da corregersi. </text>
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              <text>RETORICA / D'ARISTOTILE / Amplissimamente Tradotta, &amp; illustrata con / dotte, &amp; vtilissime digressioni / DA ALESSANDRO / PICCOLOMINI, / Opera non meno utile che necessaria à tutti quelli, che si dilet- / tano dell'Arte Oratoria: trattandosi in essa de gli affet- / ti humani, e de' luoghi da prouare &amp; amplifica- / re ogni soggetto, &amp; il modo di muo- / uere gli Auditori. /[typographer's mark] / IN VENETIA, / APPRESSO GIORGIO ANGELIERI / M. D. XCVII. </text>
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              <text>1. author's preface to the readers (Siena, August 20th 1568), ff. [*2]r-[*3]v;
2. list of errors, f. [*4]r-v;
3. index of chapters, ff. Sss2v-[Sss3]r;
4. other list of errors, f. [Sss3]v.</text>
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              <text>The copy examined has several marginal annotations in Latin by two different early 17th c. hands (p. 1-88). In spite of the title, which seems to refer to the Rhetoric as a whole, the edition covers only book 2. </text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29050"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=29050&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=2976"&gt;http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&amp;amp;i=2976&lt;/a&gt;</text>
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              <text>&lt;a href="http://books.google.it/books?id=-3ck-rSXmycC&amp;amp;dq=piccolomini%20retorica&amp;amp;hl=it&amp;amp;pg=PP5#v=onepage&amp;amp;q&amp;amp;f=false"&gt;http://books.google.it/books?id=-3ck-rSXmycC&amp;amp;dq=piccolomini%20retorica&amp;amp;hl=it&amp;amp;pg=PP5#v=onepage&amp;amp;q&amp;amp;f=false&lt;/a&gt;</text>
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              <text>Eugenio Refini</text>
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        <name>Dublin Core</name>
        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>Eugenio Refini</text>
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                <text>1572—PICCOLOMINI Alessandro—I tre libri della Retorica d'Aristotele</text>
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                <text>1572—PICCOLOMINI Alessandro—I tre libri della Retorica d'Aristotele</text>
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                <text>PICCOLOMINI Alessandro</text>
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                <text>I tre libri della Retorica d'Aristotele</text>
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                <text>I tre libri della Retorica d'Aristotele a Theodette; tradotti in lingua volgare da m. Alessandro Piccolomini. Nuovamente dati in luce. Con la tavola de' sommarii.</text>
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                <text>DE FRANCESCHI Francesco </text>
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