17 25 986 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 77 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 2431 Foliation Foliation of MS ff. 2r-289v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Politics Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics —Politics Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 133 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CAVALCANTI Giovanni Subject The topic of the resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Relation A related resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Title A name given to the resource Trattato politico-morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc., comp.; ff. 289; modern binding; measures variable: 1. ff. 2r-121r, mm. 340_243; 2. ff. 122r-289v, mm. 298_220. Whereas ms. Florence, BNC, Ginori Conti App. 3 is a beautiful copy of the text, ms. Ricc. 2431 is a sketchy version of the text, apparently incomplete and with sections misplaced. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Lami, Catalogus, 1756: 115-117; Inventario Riccardi, 1810: 50; Grendler 1973. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 78 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Boncompagni K 8 Foliation Foliation of MS ff. 1r-229v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Ethica di gabriele ce= / sano pisano secon= / do la dottrina di / Aristotile / Libro Primo. / Della felicità e diversità de fin. Cap.°I. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimenti chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre attioni humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di se stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato feli cità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua autorità, che ogn'arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <33v> <expl> gli huomini ragionevoli sono di due specie: l'uno di quelli che hanno la ragione in loro proprii, l'altra è di quelli che sono obedienti alla ragione d'altri, de gli huomini in tutto perversi, i quali non lasciano giamai guidare dalla ragione, non si fa mentione alcuna, perché questi tali o si fanno morire, o si tengono in catena, et questi ragionamenti mi par che bastino per il primo libro, nel seguente verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù. <34r> Libro secondo. / Della divisione delle virtù et che le virtù morali s'acquistano con la consuetudine dell'operare. Cap. p.° <inc> Nel primo libro io penso haver assai dimostrato che la felicità è l'ultimo fine dell'humane operationi, et ch'ella non è altro che operatione dell'animo secondo la perfetta virtù, et perché si ha a ragionare delle virtù dell'animo habbiamo ancora distinto le parti sue quanto ci è parso convenire alla materia presente. In questo secondo libro seguendo i nostri ragio namenti morali verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù, continuando sempre secondo la dottrina d'Aristotile. <90v> <expl> Ma occorrendo che un huomo sia accecato per bever troppo vino, o per qualch'altra incontinenza, in questo caso merita sempre riprensione et vituperio, sì come adunque si riprendono i vitii del corpo ne i quali l'huomo incorre per sua colpa parimente si devono riprendere i vitii dell'animo i quali sono sempre voluntarii et in nostra potestà, com'è detto. <91r> Libro terzo. / Della fortezza Cap.° I. <inc> Nel secondo libro noi habbiamo generalmente trattato delle virtù morali, che tutte sono mediocrità et habiti et di più operative di quelli proprii atti, da quali elle sono da principio generate et che operano per loro stesse et non ad alcun altro fine; si è ancora dimostrato ch'elle sono voluntarie et in nostra potestà et procedeno in quel proprio modo che ordina la dritta ragione che è la prudenza, ma inanzi che noi procediamo più oltre è da considerare una differenza che è tra gli atti et gli habiti circa l'esser loro voluntarii perché gli atti sono sempre voluntarii dal principio al fine. <189v-190r> <expl> essendo le virtù sempre et semplicemente buone si chiarisce che la vergogna non è virtù, et benché il non vergognarsi mai d'haver operato bruttamente il che in latino si chiama impudenzia sia cosa ria, non per questo segue a contrario senco che il ver= / gognarsi havendo operato tristemente sia cosa buona, così ancora la continenza non è virtù, ma è mista , come si vedrà al suo luogo, hora segue che noi trattiamo della giustitia. <190r> Libro quarto. / Della giustitia et ingiustitia. Cap.° I. <inc> Havendo noi in questo quarto libro a ragionare della Giustitia et Ingiustitia bisogna prima considerare circa quali attioni questi due habiti siano et dipoi essaminare che mediocrità sia la giustitia et parimente di quali estremi siamo mezzo quello che si fa giustamente, il che noi chiamiamo la cosa giusta et il giusto, et tutta questa consideratione sarà secondo l'ordine et il modo che si è servato fin qui. <229v> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. 1 [blank], 240 (modern numeration; ff. 230-240 blank), 4 (blank). Title on spine: 'Cesano / Etica di / Aristot.'; mm. 154_214; beautiful copy by a calligraphic hand of late 16th c. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter VI, 412b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 79 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Urb. lat. 1347 Foliation Foliation of MS ff. 1r-152r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano secondo / la dottrina di Aristotile; All'Ill.mo et R.mo / Don Hipp.to / da Este ij° Card.le di Ferrara. // Della felicità et diversità de fini. Cap.° p.mo. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimente chiamata da gl'antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre operationi humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di loro stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua auttorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottri ne, gli atti et i propositi humani. <29r-71v> <II libro> <72r-130v> <III libro> <131r-152r> <IV libro> <152r> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; old binding in parchment; title on spine: 'Ethica di Gabriel Cesano lib. 4 m.s.'; ff. [1], 152, [1]; mm. 260_200. The name of the dedicatee is explicitly mentioned in this ms. The text is the same which appears in ms. Vatican City, BAV, Boncompagni K 8. This is a beautiful copy, probably written in the mid-16th c. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ESTE Ippolito II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Stornajolo: III, 277. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 80 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Austin, HRC, Ph 12540 Foliation Foliation of MS ff. 2r-212v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <[2]r> ETHICA / di / GABRIEL CESANO / Pisano secondo la Dottri.ª / d'Aristotile / All' / Illustriss. e Reu.mo D. Ippolito / da Este II° Cardinale di / Ferrara. <[3]-[4]> <blank> <[5]r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano secondo / la dottrina d'Aristotile, All'Ill.mo / et R.mo Don Hipp.to da Este / ii° Card.le di Ferrara. // Della felicità et diversità de fini. Cap.° p.° // <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimenti chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre attioni humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di se stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più <[5]v> desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua autorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <[43]r> <expl> gli huomini ragionevoli sono di due spetie l'uno di quelli che hanno la ragione in loro proprii, l'altra è di quelli che sono ubbidienti alla ragion d'altri, de gli huomini in tutto perversi, i quali non lasciano giamai guidare dalla ragione, non si fa mentione alcuna, perché questi tali o si fanno morire, o si tengono in catena, et questi ragionamenti mi par che bastino per il primo libro, nel seguente verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù. <[44]r> Libro Secondo. <[45]r> Libro secondo. / Della division delle virtù et che le virtù morali s'acquistano con la consuetudine dell'operare. Cap. p.° / <inc> Nel primo libro io penso haver assai dimostrato che la felicità è l'ultimo fine dell'humane operationi, et ch'ella non è altro che operatione dell'animo secondo la perfetta virtù, et perché si ha a ragionare delle virtù dell'animo habbiamo ancora distinto le parti sue quanto ci è parso convenire alla materia presente. In questo secondo libro seguendo i nostri ragionamenti morali verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù, continuando sempre secondo la dottrina d'Aristotile. <[102]r> <expl> Ma occorrendo che un huomo sia accecato per bever troppo vino, o per qualch'altra incontinentia, in questo caso merita sempre riprensione et vittuperio, sì come adunque se riprendono i vitii del corpo ne quali l'huomo incorre per sua colpa parimente si debbono riprehendere i vitii dell'animo i quali sono sempre voluntarii et in nostra potestà, com'è ditto. <[103]r> Libro Terzo. <[104]r> Libro terzo dela forteza. ca. i. <inc> Nel secondo libro noi habiamo generalmente trattato dele virtù morali, che tutte sono mediocrità et habiti et di più operative di quelli proprii atti da quali elle sono da principio generate et che operano per loro stesse et non ad alcun altro fine. Si è anchora dimostrato ch'elle sono voluntarie et in nostra potestà et procedeno in quel proprio modo che ordina la dritta ragione che è la prudentia, ma innanzi che noi procediamo più oltre è da considerare una differentia che è tra gli atti et gli habiti circa l'essere loro voluntarii perché gli atti sono sempre voluntarii dal principio al fine. <[183]r> <expl> Et essendo le virtù sempre et semplicemente buone si chiarisce che la vergogna non è virtù. Et benché il non vergognarsi mai di haver operato bruttamente il che in latino si chiama impudentia sia cosa ria, non per questo segue a contrario senso che il vergognarsi havendo operato tristemente sia cosa buona, così ancora la continentia non è virtù, ma è mista <[183]v> come si vedrà al suo luogo, hora segue che noi trattiamo della giustitia. <[184]r> Della giustizia et ingiustizia cap.° p.° del libro quarto. // <inc> Havendo in questo quarto libro a ragionare della giustitia et ingiustitia bisogna prima considerare circa quali attioni questi doi habiti siano et di poi essaminare che mediocrità sia la giustitia et parimente di quali estremi sia mezzo quello che si fa giustamente, il che noi chiamiamo la cosa giusta et il giusto, et tutta questa consideratione sarà secondo l'ordine et il modo che si è servato fin qui. <[212]v> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola Republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite repubbliche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. 212 not numbered; mm. 147_210; f. [1]r: Ranuzzi family's coat of arms; f. [2]r: framed title-page. Binding in vellum, maybe original. Title on spine: 'Etica / del / Cesano'. Old shelfmark: 274. Late 16th or early 17th c. copy; watermark cf. Briquet 12209 (a. 1579) and 12211-2 (a. 1593-99, 1599). Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ESTE Ippolito II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter V, 209b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 81 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Philadelphia, UPenn, Codex 469 Foliation Foliation of MS ff. 1r-316r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> De la felcicità humana et delli fini diversi. Cap.lo p.° <2r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano / Sec(on)do la dottrina d'Aristotile A lo Ill.mo et / Rmo Don Hipp.to da Este ii° car.e di / Ferrara. / De la felicità et diversità de fini. Cap.lo p.mo. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimente chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre ationi humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di loro stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in una altra, come anchora Aristotile nel principio de la sua Etica. Diciamo adunque seguendo la sua auttorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <59r-153v> <book II> <155r-268r> <book III> <271r-316r> <book IV> <315v-316r> <expl> come anchora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche, il giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare a l'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dagli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [I modern], 317, [I modern]; mm. 215_155. Modern binding. Text copied by a single hand, earlier than the other extant copies (Vatican City and Austin). With some corrections. Maybe autograph. A different hand adds some biographical details on Gabriele Cesano and his relationship with Claudio Tolomei (f. 317r). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter V, 376b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 82 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Urb. lat. 1331 Foliation Foliation of MS ff. 1r-374r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) History of Animals Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Biology Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Francesco Maria II Della Rovere Duke of Urbino (September 8th, 1617), f. not numb.; 2. index of chapters, ff. 364v-374r. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <f. not numb.> <epistle> Al serenissimo signore e padron clementissimo il Sig. Duca d'Urbino. Sogliono dire gli esperti che il tradurre d'una lingua in un'altra sia impresa di molto pericolo e di poca lode: conciosiacosa che l'esprimer in altra lingua quello che altri habbia scritto nella sua propria porti seco molte difficultà, non tanto in ispiegar i concetti, quanto in ritenere la stessa idea e forma di dire. Il che se in altro autore può accadere, sì massimamente in Aristotele: il quale (com'ogn'un sa che habbia gusto di filosofo) ha trattato cose alte e difficili quali sono le filosofiche con puritià di lingua e con eloquenza sì, ma con eloquenza breve e concisa in maniera che alla imitatione di lui da noi altri indarno s'aspira. Onde è necessario che l'interprete con restare di gran lunga inferiore corra anco pericolo o di non bene asseguir i sensi, o di non bene rappresentarli. E quando ad alcuno pur succedesse così felicemente che con asseguir il senso s'avvicinasse anco allo stile, pare al fine che altro non faccia che un'opera fatta da altri. Non ostanti tutte queste difficultà, essendomi detto che V.A. gusta di veder trasportate le cose d'Aristotele in questa nostra favella, m'è subito caduto in animo se per questa via io potessi dar a V.A. alcun saggio della somma mia divotione con presentarle qualche opera di questo gran filosofo da me tradotta: essendo officio di suddito fedele e grato impiegarsi con tutte le forze in meritar la gratia e la volontà del suo Principe. Inanimito adunque dalla poca notitia che tengo della lingua greca, mi son messo a interpretar dal greco la Historia degli Animali: la qual ho pur hora condotta a fine, non già a perfettione: e qualunche si sia questa mia interpretatione, la offero e dedico all'A.V. Serenissima assicurandomi ch'ella per la sua solita clemenza e benignità sia più tosto per aggradire la divotione dell'affetto che haver a schifo la imperfettione dell'effetto. E se conoscerò che questa fatica non le sia ingrata, prenderò ardire di farne alcun'altra, seguitando l'ordine del Filosofo. Prego intanto del continuo Idio signor nostro che la serenissima persona di V.A. guardi e conservi felicissima a suoi stati et al serenissimo figlio. D'Urbino alli viii di settembre 1617. / Di V.A. Serenissima / suddito fedelissimo e divotissimo servitore / Tito Corneo. <1r-27r> <book I> Dell'Historia degli animali d'Aristotele libro primo. / Divisione degli animali. Cap. 1. <inc> Delle parti negli animali altre sono incomposte, quali sono quelle che si dividono in similari; come le carni in carni; altre composte, quali sono quelle che si dividono in dissimilari, come la mano non si divide in mani, né la faccia in facce. Di queste così fatte alcune non solo parti, ma anco membra si chiamano. <expl> e bisogna dire di tutte in commune ne' seguenti libri: conciosiacosa che non siano in tutti simili, né stiano nello stesso modo. Le parti adunque dell'huomo così interiori come esteriori sono queste e sì fatte et stanno a questo modo. <29r-55v> <book II> <56r-88v> <book III> <90r-125r> <book IV> <126r-170v> <book V> <172r-223r> <book VI> <224r-242r> <book VII> <244r-289r> <book VIII> <290r-349r> <book IX> <350r-364r> <book X> Della historia degli animali d'Aristotele libro decimo. / Dell'utero delle donne, qual debba esser il suo sito per far figliuoli, e de mestrui. Cap. 1. <inc> Quando il marito e la moglie sono scorsi avanti nell'età la cagione perché non generano stando insieme alcuna volta è in amendue, talvolta in un di loro solamente. Bisogna adunque primieramente avvertir bene nella femina come sta l'utero, acciocché se in questo è il difetto, sia curato. <expl> e la bocca sta apunto come quando son gravide. Quando la grossezza proceda da altra cosa, sarà freddo al toccare e non asciutto: e la bocca sempre ad un modo. Laus Deo et Virgin. / Il fine del decimo libro della historia degli animali. <364v-374r> Tavola de' capitoli Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 135 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CORNEO Tito Subject The topic of the resource 1617—CORNEO Tito —La historia degli animali d'Aristotele Relation A related resource 1617—CORNEO Tito —La historia degli animali d'Aristotele Title A name given to the resource La historia degli animali d'Aristotele Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1617 Description An account of the resource Paper; ff. [3 blank], [3], 374, [2 blank]; mm. 261_190. Beautiful dedication copy; the layout follows the typical mise en page of printed books. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. DELLA ROVERE Francesco Maria II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Stornajolo: III, 269. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 83 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 800 Foliation Foliation of MS ff. 2r-73r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) On the Soul Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Psychology Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Francesco de Medici, ff. 2r-4v. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <2r-4v> <epistle> <inc> È gratia veramente divina quella di coloro a la cui vera virtù la buona fortuna corrisponde, perciò che da l'una favoriti, et da l'altra ricchi essendo et possenti, tenuti et reveriti, anzi amati et adorati essere si veggono.<expl> perché facendo fine et pregando Iddio che vi concedi ogni bene et felicità, pregarò voi che poi che motteggiato havrete a bene essere de la vostra complessione vogliate disporvi a venirvi con esso noi in questo piano a rimpadulire, a ben essere della nostra consolazione. State sano. <5r> Trattato dell'ANIMA d'Aristotile tradocto / da M. Paulo del Rosso. <inc> Stimando la scienza essere una delle cose belle et preziose, et l'una scienza più che l'altra secondo che ella è più certa o che ella contiene in sé cose migliori et più maravigliose, potremmo sanza dubio porre il trattato dell'anima per amendue i detti rispetti ragionevolmente nel numero di quelle che sono cioè più de l'altre et preziose et belle. Pare ancora che la cognizione di quella giovi grandemente a la verità d'ogni cosa et massimamente de le cose naturali, perciò che ella è principio de gli animali. <8r-v> <expl> Noi diciamo che gli affetti et passioni dell'anima non sono separati dalla materia naturale de gli animali come è l'impetto [sic] e la paura, et non possono separarsi come tali in quel modo, che si separa la linea et la superficie della sua materia. <72r> Capitolo terzo decimo. <inc> È manifesto adunque non potere il corpo dell'animale esser semplice: dico tutto fuoco o tutto aria, come che senza tatto sarebbe impossibile che egli havesse veruno degl'altri sentimenti. <73r> <expl> perciò che solo è necessario a gli animali l'haver questo senso, havendo esso animale gli altri sentimenti, come s'è detto non a causa d'essere ma di ben essere come è la vista; però che la sua habitazione è sempre ripiena o d'aria o d'acqua. Et in somma di cosa trasparente ha similmente il gusto per sentire i dolce, et l'amaro del cielo, et appetirlo, et per moversi a cibarsene ha l'udito per significare qualcosa a se stesso, et la lingua per significarne qualchuna ad altri. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 136 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource DEL ROSSO Paolo Subject The topic of the resource —DEL ROSSO Paolo—Trattato dell'anima d'Aristotile Relation A related resource —DEL ROSSO Paolo—Trattato dell'anima d'Aristotile Title A name given to the resource Trattato dell'anima d'Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; mm. 270_220; ff. [I], 73, [2 blank], [I]. Beautiful copy, calligraphic though cursive hand; some additions and corrections. According to the catalogue the ms. is autograph by Del Rosso. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. MEDICI Francesco I Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 329. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 84 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Urb. Lat. 1348 Foliation Foliation of MS ff. 1r-64v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) On the Soul Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Psychology Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Francesco Maria II Della Rovere Duke of Urbino (February 20th 1591), ff. 1r-4v. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-4v> <epistle> Al Serenissimo Francescomaria Feltrio della Rovere duca d'Urbino. <inc> Bella e nobile maraviglia, serenissimo gran Francescomaria, conviene si prendano quegli che a contemplare si volgano le tante e variate generazioni de i diversi animali che ne l'aria, ne l'acqua e nella terra si veggiono tutti col numero, con la variazione, con l'ordine rappresentanti la grandezza e l'omnipotenza de l'eterno iddio loro creatore. <expl> che io con ogni umiltà inchinandole bacio le regali sue et valorose mani, pregando iddio che ogni suo desiderio adempia. Dal Isola il dì 20 di Febbraio 1591. Di Vostra Altezza Serenissima Umilissimo servitore, Raffael Gualterotti. <5r-64v> Capitolo primo. <inc> Primieramente, perché io quello faccia che già promesso ho, e mi conduca al determinato segno, mi conviene come nuovo duellatore entrare in campo e difinire la antica lite et ancora pendente tra Aristotile e Galeno; cioè se tutte le facultà del l'anima si debbano riporre e collocare nel quore [sic] come in loro propria residenza, o pure al contrario di ciascuna, a ciascuno interiore accommodar la sua; come ha fatto Galeno il quale messe la virtù animale nel celebro, la vitale nel cuore, la naturale nel fegato; dove Aristotile le fece tutte come da un ricchissimo fonte scaturire dal cuore; e tale opinione nel terzo libro delle parti degli animali al quarto capitolo con molte ragioni confermò. <expl> il che fece Aristotile ancora in tutti i libri delle meterologiche che ragionando della vista in guisa ne parlò come se di fuori mandando ella si facesse; lo che nondimeno nel libro del senso e del sensibile con molte ragioni essere falso chiaramente dimostrò. Questo è quanto per hora mi sovviene di dire d'intorno alla proposta risolvenda lite; perché per rimuovere alcune ombre circa all'anima, che sono ne i filosofi e medici antichi, e nella mia scrittura, in quanto le loro opinioni seguita e narra; della immortalità de l'anima trattare mi conviene, lo che io farò nel seguente libro. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 137 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource GUALTEROTTI Raffaello Subject The topic of the resource 1591—GUALTEROTTI Raffaello—Dell'anima Relation A related resource 1591—GUALTEROTTI Raffaello—Dell'anima Title A name given to the resource Dell'anima Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1591 Description An account of the resource Paper; ff. [2], 64, [5]. mm. 256_196. Original binding in parchment; dedication copy; title on spine 'RAFF. / GVALT. / dell'a_a / m.s.'. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. DELLA ROVERE Francesco Maria II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Stornajolo 1902-1921: III, 277-278. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 85 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Ottob. lat. 2196 Foliation Foliation of MS ff. 1r-323r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Genre The genre of the treatise Commentary Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Comento di Giulio [libri] sopra la poetica di Ar(istotel)e / fatto l'anno 1581. <inc> Hanno preso non piccola maraviglia coloro i quali lasciate alcuna volta da parte quelle cure [.] che a l'utilità de corpi o al beneficio comune <323r> <expl> Ogni sorte di poesia è imitatione. Fece prima mentione della epopeia che della tragedia. Né meno penso che sia vero che Aristotele tralasci di epilogare quello che egli ha detto della nobiltà maggiore o minore della epopeia e della tragedia perché egli ne habbia poco appresso ragionato ma perché non era cosa così principale come l'altre da lui raccontate. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 138 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource LIBRI Giulio Subject The topic of the resource 1581—LIBRI Giulio—Comento sopra la Poetica di Aristotile Relation A related resource 1581—LIBRI Giulio—Comento sopra la Poetica di Aristotile Title A name given to the resource Comento sopra la Poetica di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1581 Description An account of the resource Paper; ff. [3], [1], 323, [1]; mm. 210_275. Illegible because of a thin protective film stuck on the folios. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 421b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 86 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BLaur, Acquisti e doni 686 Foliation Foliation of MS ff. 1r-93v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Quivi inchomincia il tratato il quale fecie frate Lucha de Maneli de Firenze de l'ordine di santo dominicho. / Inchomincia illibro chiamato conpendio de la filofia [sic] morale. <prologue> <inc> Vogliendo fare brieve tratato de la filosophia morale paremi che ragionevolemente si deba cominziare della difinitione de la virtu però che che tuta la intentione del filosopho moralle de essere ad avere la virtu et virtuosamente operare. Onde questa scientia non si inprende sollo per saperla si chome interviene de le scientie spechulative. Ma accio che saputola si posa adoperare sechondo quella, si chome vuole Aristotile nel sechondo libro del eticha. Et pero chel fine de la filosofia morale è vivere virtuossamente, chonvienti cominciare de la virtù. E la virtù si puote per niuno modo meglio e più veracemente manifestare che per la sua difinitione. <1v> <expl> Ma Aristotile nel decimo libro de lethica dimostra che la felicità sta nelle operacioni delle virtù. Et però dobiamo noi chominciare della virtù ponendo la sua diffinitione. Però che sechondo Tulio nel libro degli offitii ogni tratato dalchuna cossa il quale prociede sechondo ragione si de cominciare da la diffinitione, accio che sia chonosciuta la chossa de la quale si de tratare. <1v> Qui si pone la difinitione della virtù. / <inc> Aristotile nel sechondo de leticha difinì la virtù così: la virtù è abito per eletione il quale sta nel mezo quanto a noi sechondo che determina il savio huomo. Mezo non può essere se non tra due extermità: propriamente le extremità tra le quali la virtù è mezo sonno le passioni sì come dicie Aristotile nel deto libro. Per voler perfetamente intendere la diffinitione asegnata della virtù primamente si chonviene tratare degli abiti a presso della elletione, poi del mezo ultimo de le passioni. <8v-11v> <book II> <11v-21r> <book III> <21r-32v> <book IV> <32v-41v> <book V> <41v-59v> <book VI> <59v-74r> <book VII> <74r-83r> <book VIII> <83r-88r> <book IX> <88r-93v> <book X> <93r-v> <expl> A questa filicità mena et conducie la filosofia morale la quale si può avere in questa presente vita la quale primamente chiamò Socrate da cielo et puosela nella prima mente et nella cipta et nelle chase et costrinse gli uomeni a investigare et ricerchare della vita de chostumi et delle cosse buone et ree. Di questa filosofia disputò Platone sotilmente et per sua schritura lasciò memoria [di sé inobilito] questa filosofia nel libro de lethicha <93v> d'Aristotile confermo e dichiaro chon più efichaci et vere ragioni. Il quale singularmente seguitò in questo libro. Questa filosofia chiamò Tulio ne l'ultimo libro delle questioni toschulane et disse così. O filosofia ducha della vita, trovatrice delle virtù, discaciatrice de vitii, che potrebe sanza te la vita degli uomini? Tu portasti la ciptà. Tu ragunasti gli uomini sparti et faciesti vivere in chonmpagnia. Tu primieramente gli achompagnasti nella habitatione delle chosse poi gli faciesti venire a matrimonio. Tu fosti trovatrice delle legi et maestra de chostumi. Tu faciesti participare gli uomini insieme per litere et per voci. Noy richorriamo atte et domandiamo da te adiutorio et atte ci diamo tutti la quale vocie et il quale detto se tu che leggi osserveray troverray in questa operetta non pichollo utille. Deo gratias amen. / Explicit liber compendii philosophie moralis editus per venerabilem virum et doctorem fratrem lucham de manelis ordinis predicatorum. / Schrito el de(tt)o libro per me Bernardo Bragadini da Vinegia nelle stinche di Firenze adì xxviii settembrio 1419. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource 1419—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource 1419—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1419 Description An account of the resource Paper; ff. [I], 96, [I]; mm. 289_203; layout: mm. 108_188; 31 lines. Illuminated initials; paragraph marks in red; modern binding. At f. 93v: 'Schrito el dicto libro per me Bernardo Bragadini da Vinegia nelle Stinche di Firenze a dì XXVIII settembrio 1419'. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter IV, 231a; V, 567a; Kaeppeli 1970: IV, 191. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 87 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 649 Foliation Foliation of MS ff. 3r-75r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-2r> <rubrics by a different hand from an other ms referring to a volgarizzamento of Valerius Maximus in 9 books> <3r-4v> <index> Qui incominciano le robbriche del libro chiamato compendio della filosofia morale. <99 rubrics follow> Qui sono compiute le robbriche di questo libro chiamato chompendio della filosofia morale. Il quale compuose il savio religioso de frati predicatori Frate Lucha de mannelli fiorentino. <5r-75r> Incomincisi il libro chiamato Compendio dela filosofia morale. <inc> Vogliendo fare brieve tractato dela filosofia morale, parmi che ragionevolemente si debbia cominciare dala diffiniçione della virtù. Però che tutta la intentione del filosafo morale dee essere e è ad avere la virtù e virtuosamente operare. Onde questa scientia non s'imprende solo per saperla, siccome siccome [sic] interviene delle scientie speculative. Ma acciò che saputala si possa operare secondo quella. Siccome vuole Aristotile nel secondo libro dell'Etica. E però che 'l fine della filosofia morale è vivere virtudiosamente, convienci cominciare dalla virtù. E la virtù per neuno modo si può melglio e più veramente manifestare, che per la sua diffinitione. Però che la perfetta diffinitione comprende in sé tutte le cose essentiali della cosa diffinita. <expl> A questa felicità mena et conduce la filosofia morale la quale si puote avere in questa presente vita la quale primamente chiamò Socrate dal cielo e puosela nelle città e nelle chase. Et constrinse gli huomini ad investighare e cerchare della vita de chostumi e delle chose buone e ree. Di questa filosofia dissputò Platone sottilmente e per sua scrittura lasciò memoria di sé. Questa filosofia nel libro del Eth(ica) Ar(istotile) confermò e dichiaroe chon più effichaci e vere ragioni. Il quale singhularmente io ho seguito in questo libro. Questa filosofia chiama Tulio nel ultimo libro delle quistioni toscholane et disse chosì. O filosofia, ducha della vita, trovatrice delle vertù, disschacciatrice de vitii, che potrebbe sança te la vita delgli huomini? Tu partoristi le città. Tu raghunassti gli huomini sparti e facestigli vivere in compagnia. Tu primieramente gli acchompagniassti nelle habitationi delle chase. Poi gli facesti unire a matrimonio. Tu fosti trovatrice delle leggi e maestra de chostumi. Tu facesti gli huomini participare insieme per lettere e per voce. Noi ricorriamo a-tte e domandiano da-tte adiutorio et a-tte ci diamo tutti. La qual voce el qual detto se tu che leggi osserverai troverai in questa opereta non picchola utillità. / Qui è chompiuto il Compendio della filosofia morale a lode e honore di dio e della sua madre e vergine Maria. e a utilità di chiunque ci leggerà di buon chuore e per essere vertudioso. <75v> <definitions of world, sea, god, sun, moon and earth by a different hand> <inc> Che è il mondo. Il filosofo scrive il mondo è uno cerchio che volge sanza riposo fermamento e in tale tenore volgimento sanza errore. <75v-76v> De' peccati della lingua <sentences from the Bible by the same hand as the previous definitions> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource —MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource —MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchm.; ff. 76; mm. 166_237. Titles and rubrics in red. Modern binding. The text is divided into 99 chapters. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 217-218; Kaeppeli 1948: 247. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 88 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 581 Foliation Foliation of MS ff. 5v-51v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <5v> Qui il trattato il quale fecie frate Lucha de Manelii di Firenze de l'ordine di santo Domenicho. / Incomincia i·libro chiamato Compendio della filosofia morale. <prologue> <inc> Vogliendo fare brieve tratato della filosofia morale parmi che ragionevolemente si debba cominciare dalla difinitione della virtù. Però che tutta l'antentione del filosafo morale de essere e ad avere la virtù e virtuosamente operare. Onde questa scientia non si prende solo per saperla sì come interviene delle scientie speculative. Macciò che saputola si possa operare secondo quella sì come vuole Aristotile nel secondo libro dell'Eticha. E però che'l fine della filosofia morale è vivere vertudiosamente [sic] conviensi cominciare dalla virtù. Et la virtù si puote per niuno modo melglio eppiù veracemente manifestare che per la sua difinitione però ch'essa perfetta difinitione conprende in sé tutte le cose essentiali della cosa diffinita. etc. <expl> ma Aristotile nel decimo libro de l'Eticha dimostra ch'essa filicità sta nelle operationi delle virtù. Et però dobbiamo noi cominciare dalla virtù ponendo la sua difinitione, però che secondo Tulio ne·libro delgli oficii, ongni trattato d'alcuna cosa il quale procede secondo ragione si de cominciare dalla finitione acciò ch'essa conosciuta la cosa della quale si de trattare. <51v> <expl> O filosofia ducha della vita trovatrice delle virtù discacciatrice de vitii, che potrebbe sanza di te la vita delgli uomini? Tu portasti la ciptà, tu raghunasti gli uomini sparzi e faciesti vivere in compangnia. Tu primieramente gli aconpangnasti nella abitatione delle cose, poi gli faciesti venire a matrimonio. Tu fosti trovatrice delle leggi e maestra de costumi. Tu faciesti participare gli uomini insieme per lettere e per voci. Noy ricorriamo a·tte e domandiamo da te aiutorio e a·tte ci diamo tutti, la quale vocie e'l quale detto se·ttu che leggi osserverai troverai in questa operetta non piccolo utile. Deo gratias amen. / Explicit liber conpendii filosophie moralis editus \per venerabilis virum et dottorem fratem lucam de ordinis/ ses Domenici oriturum ex manellis. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource 14th-15th c.—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource 14th-15th c.—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 14th-15th c. Description An account of the resource Paper; miscellaneous by a single chancery hand; ff. [1], 51, [1]; mm. 290_220. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 147-148. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 89 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Paris, BNF, Ital. 2235 Foliation Foliation of MS ff. 1r-85r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Brieve Tractato / o Compendio di Philosophia / Morale / Sopra l'Ethica d'Aristotile / Prencipe de Philosaphi. // L'Anno di N.S. mccccxliv. <2r> Incomincia um brieve Tractato o compendio / di Philosophia morale sopra lethica Daristotile prencipe de Philosaphi. Et prima premette il presente breve prohemio. / <prologue> <inc> Volendo fare brieve Tractato della Philosophia morale parmi che ragionevolemente si debbia cominciare dalla diffinitione della virtu. So che tucta la intentione del philosapho morale è de avere la virtu et virtuosamente operare. Onde questa scientia non si prende solo per saperla si come interviene delle scientie speculative. Ma accio che saputola si possa adoperare secondo quella, si come vuole Aristotile nel secondo de lethica. <expl> Ma Aristotile nel decimo libro de lethica dimostra chella felicita sta nelle operationi delle virtu. Et pero dobiamo noi cominciare dalla virtu ponendo la sua diffinitione. So che secondo Tulio nel libro de gli uffici ogni tractato dalchuna cosa il quale procede secondo ragione si de cominciare dalla diffinitione accio che sia cognosciuta la cosa della quale si de tractare. <2v-8r> <book I> Rubricha prima della diffinitione delle virtu. / <inc> Aristotile nel secondo dellethica diffinì la virtù così: la virtù è abito per ellectione il qual sta nel meçço quanto ad noi secondo che ditermina il savio huomo <expl> Secondo chelluomo a in se un abito vitioso generato per abiti vitiosi, il quale segli opera acti et cose virtuose non solamente corromperà labito vitioso ma generarà labito virtuoso. <book II to IX> <80v-85r> <book X> R(ubrich)a p(rim)a del x° l(ibro) dove si tracta della felicità overo beatitudine. / <inc> Nel principio fu decto che tutti gli uomini vogliono essere felici et beati per le parole di Sancto Agostino alla qual felicità attende et va tutto lo studio de gli uomini <expl> Come sono le cose divine. Ma la vitta activa è rispecto l'altre cose di fuori overo overo rispecto le passioni. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource 1444—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource 1444—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1444 Description An account of the resource Paper; ff. [II], 85, [II]; mm. 212_281; layout: mm. 122_180; 26/28 lines. Red rubric and initials of paragraphs in gold. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 90 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Barb. lat. 4031 Foliation Foliation of MS ff. 40r-105v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <40r> Qui incomincia il tratatto ilquale fece frate luca di maneli de firenze dellordine di santo dominico. // Incomincia il libro chiamato conpendio de la Philosophia morale. // <prologue> <inc> Vogliendo fare brieve tratato della philosophia morale Parmi che Ragionevolementte si debba conminziare della diffinitione della virtu. Pero che tutta la intentione del philosopho morale de essere ad avere la virtu et virtuosamente operare. Onde questa scientia non si inprende solo per saperla sì come intraviene delle scientie speculative. Ma acciò che saputola si possa operare secondo quela sì come vuole Aristotile nel secondo libro dell'Eticha. <40v> <expl> Ma Aristotile nel decimo libro del Eticha dimostra chella felicità sta nelle operationi delle virtù. Et però dobbiamo noi conminciare della virtù ponendo la sua diffinitione. Però che secondo Tulio nellibro degli ofitii, ogni tratatto de alcuna cosa il quale prociede secondo ragione si de conminciare dalla diffinitione acciò che sia conosciuta la cosa de la quale si de trattare. <40v> Qui si pone la diffinitione della virtù. <inc> Aristotile nel secondo del Ethica diffinì la virtù così: la virtù è abito per eletione il quale sta nel mezo quanto a noi secondo che determina il savio huomo. Mezo non può esser se non tra due estremità propriamente le estremità tra le quali le virtù è mezo sono le passioni sì come dicie Aristotile nel detto libro. <105v> <expl> La magnificentia si pone collaterale alla fortezza pero che luna et laltra intende alle cosi grande et alte ma non e tanto la magnificentia. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource 1425—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource 1425—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1425 Description An account of the resource Paper; misc.; ff. 105; layout: mm. 110_190; 28 lines (variable). The Compendio follows here Taddeo Alderotti's compendium of the Ethics. The text in the ms. is not complete: the last section ('Qui si tratta de una virtù contraria alla magnanimità', inc. at 104r: 'Alla magniminità e contrario il vitio della pusilanimità cioe avere lanimo piccolo et Aristotile dicie nel quarto libro del Eticha chel pusilanimo non e reo') corresponds to ms. Paris, BNF, Ital. 2235, c. 61v, 'settimo libro, rubrica octava dove si tracta delle contrarietà de la magnanimità'. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 453b; Kaeppeli 1948: 247. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 91 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Paris, BNF, Ital. 981 Foliation Foliation of MS ff. 41r-51v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Problems Genre The genre of the treatise Lecture Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Physics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <41r> Non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete. A Filippo del Migliore, Ugolino Martelli. <by a dfferent hand> è un problema in Ar(istotel)e che il verno sentiamo più freddo correndo che stando fermi. 280 M. et Mercuriale l. 4 c. xi de gymnastica. <41v> A Philippo del Migliore Ugolino Martelli. <inc> Se voi, molto honorando M. Philippo, haveste voluto nel fatto istesso dar la sentenza sopra la disputa che fra M. Giovanni Strozzi nacque l'altrhieri et me nel viaggio nostro fra Ferrara et Bologna questa briga non mi sarebbe teste rimasa di replicarvi per lettera quello istesso che all'hora dissi et ridissi piu volte. Ma voi, si come giudice prudentissimo, forse riguardando da l'una parte all'autorità grandissima dello Stroza, la quale appresso di me ancora, si come deve, di grandissima stima e senza fallo, et considerando dall'altra le mia ragioni, le quali so certo che vi movevono pure alquanto, vi riserbaste a giudicarne un'altra volta, quasi stimando, si come io mi avviso, che più di tempo bisogniasse a tanta lite. <51r> <expl> et questo ne basti M. Filippo mio [honorandissimo] d'havere ragionato in difesa delle mie ragioni, per al presente, dove io mi ritruovo in Bologna senza agio di studio, et senza libri, altra volta forse, piacendo a Dio, più largamente et più ragionevolmente disputaremo di questa materia, se in questa non ho satisfatto a pieno, o a voi, che io amo, et vi debbo assai, o a M. Giovanni nostro, il qual prego che tutto quello che di lui o di me habbia detto, pigli in buona parte, <51v> et amichevolmente, si come amico, che io gli sono, et in tutte le cose desiderosissimo di fargli piacere. / Ugolino Martelli. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 140 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MARTELLI Ugolino Subject The topic of the resource —MARTELLI Ugolino—Discorso: non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete Relation A related resource —MARTELLI Ugolino—Discorso: non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete Title A name given to the resource Discorso: non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc.; mm. 143_220; ff. [...]. Faulty numbers of pages. Written by the same cursive but very legible hand. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. DEL MIGLIORE Filippo Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter III, 304a; Mazzatinti 1886: I, 173. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 92 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Bologna, BU, It. 2103 Foliation Foliation of MS ff. 1r-63r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Andrea Bentivoglio, ff. 1r-2v. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> B. Morando al Generoso e prestante gentilhomo / Conte Andrea di Bentivogli. De le morali / virtute. <inc> Cognoscendo io che in questa giovenil etade vi governiati cum molta modestia, ho singular piacer e iocundità ne la mente conceputa per la lunga e fidele amicitia che col magnifico vostro padre ho sempre servata. Et perché cum vui ho havuta piu consuetudine che cum laltri generosi vostri frateli, me sono inducto principalmente a vui scrivere alcuna cosa degna che sia indicio manifesto de la mia fede verso el Magnifico vostro padre non possendo io satisfare altramente a tanta sua benivolentia verso di me cum opera degna o corporale o de bieni [sic] de fortuna per esser la mia facultà in l'uno e in l'altro exile. <2v> <expl> E quantonque de esse virtù agiati bona cognitione per lo continuo vostro uso de quelle, tamen in modo quasi de sumario de esse narrarò, senza le quale è impossibile a quei che sono sposti a governo de le republiche cum laude e dignità vivere, che a vui è precipue conveniente per successione de la auctorità paterna et conservatione de la gloria de casa vostra: che è stata de tanti homini excellenti copiosa. <3r> Che cosa è la virtù morale. / <inc> Volendo nui adonqua tractare de le virtù morali dovemo demostrare la sua essentia et natura et in qual parte o facultà de l'anima e circa quale cose siano. Certo è che la virtù morale è habito e dispositione de lanima de l'huomo aquistata elegendose e delectandose operare e vivere cum determinata rasone circa la mediocrità fra li extremi che sono in mancare o habundare tropo in li acti, passione, dessiderii et affecti humani circa el bene et el male, li quali dui contrarii hano oppositi e diversi fondamenti. <63r> <expl> Et bench'io non sia bastevole a retribuire gratie ala soa benignità et a voi per li infiniti benificii recevuti, tamen [ . ] el mio potere et facultà sforzandomi, più non doveti da me exigere che possa la mia senciera et dedicata fede a voi la quale inviolabilmente infino al termino de la vita mia conservarò. Finis. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 141 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MORANDI Benedetto Subject The topic of the resource 1470s—MORANDI Benedetto—De le morali virtute Relation A related resource 1470s—MORANDI Benedetto—De le morali virtute Title A name given to the resource De le morali virtute Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1470s Description An account of the resource Paper; ff. [II], 2 (parchm.), 71 (blank 64-71) + [II]; mm. 210_300; layout: mm. 145_230; 37/38 lines; modern binding. Watermark: cf. Piccard, X, n°1107 – Ravenna, a. 1472). Owner's note at f. 71v: 'Iste liber est mei Gregorii marie de Barianis [de Planntia]'. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. BENTIVOGLIO Andrea Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 93 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BLaur, Ashb. 493 (425) Foliation Foliation of MS ff. 1r-174r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <f. [II]r> ETICA / D'ARISTOTILE / tradotta dal greco per Lionardo d'Arezzo / […] <1r-7r> Proemio di M. Lionardo d'Arezzo nella tradutione di grecho in latino dell'eticha d'Aristotile tradutta di latino in toschano da Bernardo di Ser Francesco cipttadino fiorentino. // <inc> Io ho nuovamente ordinato illibri della rettoricha d'Aristotile tradurgli in latino non perché inprima non fussino tradutti, ma perché erano in tal modo tradutti che più tosto parevono fatti barbari chellatini in però che gli è manifesto l'autore di quella prima traduzione qualunche finalmente egli sia stato il quale niente di meno è chiaro essere stato dell'ordine de predichatori non aver saputo né·llettere greche né llatine. <expl> Que libri adunque beatissimo padre io a te mando non perché io stimi che·ttu posse attendere a legiergli Imperò ch'io chonoscho [londe] et le ribullitioni delle papali occupationi, ma perché ogni mia opera si riferischa in tuo nome. Et perché io in verità sospecto che·ssaranno alchuni e quali forse non intendendo le lectere greche, et per questo non potendo discrivere e difecti del primo traductore contradiranno a questa mia fatica, però innançi per [distrussione] d'essi ho scripto certe cose. / Eticha d'Aristotile tradocta di grecho in latino da M. Lionardo d'Arezzo et di latino in toschano da Bernardo di Ser Francesco ciptadino fiorentino. / Comincia el primo libro della eticha d'Aristotile. <7v-28r> <book I> <inc> Ogni arte et ogni dottrina et simigliantemente ogni acto et electione pare che apetisca un certo bene. Onde bene dimostrarono e filosaphi el sommo bene esser quello che tucte le cose apetischono. <28v-41v> <book II> <42r-62r> <book III> <62r-79r> <book IV> <79r-98r> <book V> <98r-109r> <book VI> <109r-126r> <book VII> <126v-142r> <book VIII> <142r-157r> <book IX> <157r-174r> <book X> <expl> Et per che cagione alcune sono governate rettamente alcune pel contrario. Inperò che considerate queste cose forse intenderemo noi più tosto qual sia della r.p. l'optimo stato et in che modo ciascuna r.p. sia hordinata et con che leggi et con che costumi. Amen. <174r> Qui finisce l'eticha d'Aristotile traducta di grecho in latino da lionardo aretino et di latino in toschano da Bernardo di Ser Francesco ciptadino fiorentino et finita di copiare questo dì ii di febbraio 1493 da me Luigi di Giovanfrancesco de Pazzi. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource 1493—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource 1493—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1493 Description An account of the resource Paper; ff. [II], 174, [I]; mm. 236_170. Cursive chancery hand. Copied by Luigi di Giovanfrancesco de Pazzi (February 2nd 1493). At f. 174v a note refers to the entrance of Charles VIII King of France into Florence in 1494. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter I, 89a; Hankins 1997: 50 n°643. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 94 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Magl. XXI.64 Foliation Foliation of MS ff. 1r-211r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. index of chapters, f. not numb; 2. Leonardo Bruni's canzone morale, 211v-214r. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1 not numb.> <index of chapters> Tavola del presente libro. <1r-8r> <preamble> Qui comincia il proemio sopra l'etica d'Aristotile tratta di greco in latino da Mess. Lionardo d'Arezzo. <inc> Io ho nuovamente ordinato e libri de l'etica d'Aristotile, traducti in latino non perché inprima non fussero tradutti, ma perché erano in tal modo tradutti che più tosto parevino fatti barbari che latini <expl> Et perché in verità io sospetto che saranno alcuni e quali forse non intendendo le lettere greche, et per questo non potendo discrivere e difetti del primo traduttore contradiranno a questa mia fatica, però innançi per [distruttione] d'essi ho scripto certe cose. <8r> In questo primo libro l'auttore generalmente comincia a trattare delle virtù di quale in parte et di quale in tutto. <8v> <book I> <inc> Ogni arte et ogni dottrina et simigliantemente ogni atto et elettione par che apetisca un certo bene. Onde bene dimostrarono e filosafi el sommo bene esser quello che tutte le cose appetiscono. Ma appare che sia tra fini una certa differentia. Inperò che alcuni sono operationi, alcuni fuor di quelle certe opere. Ma in quelle cose delle quali e fini sono altri che attioni l'opere sono migliori che l'operationi. <28v-29r> <expl> Inperò che noi diciamo alqune delle virtù essere intellettive, la liberalità e la modestia morale. Inperò che quando noi parliamo delle virtù morali non diciamo mai per ch'elli è savio o solerte, ma perch'elli è mansueto et modesto. Et lodiamo el savio secondo l'abito. Ma de gli abiti noi chiamiamo virtù quelli che sono laudabili. <books II-IX> <168r> In questo decimo et ultimo libro tratta della volupta o vogliamo dire dilettatione. Et di poi seguita et ditermina in ultimo della sooma filicità. <168v> <inc> Seguita forse al presente che noi trascorriamo al trattato della voluptà. Inperò che pare ch'ella sia famigliarissima alla nostra generatione. Per la qual cosa e governatori amaestrano e fanciulli alla voluptà et al dolore. Et pare che·lli inporti assai a la virtù morale che ciascuno si rallegri di quelle cose che debba et abbia in odio quelle che debba avere. <211r> <expl> Et per che cagione alcune sono governate rettamente alcune per lo contrario. Inperò che considerate queste cose forse intenderemo noi più tosto qual sia della rep. lo optimo stato et in che modo ciascuna rep. sia ordinata et con che leggi et con che costumi. <211r> Questo libro scrisse Bonacorso di Filippo Adimari da Firençe in anno M.cccclxvii. Seguita questa morale fatta da Mess. Lionardo d'Areço la quale ditermina che è felicità et in che consiste. Deo gratias che Yh_ sempre sia laudato. Amen. <211v> <canzone morale> <inc> Lunga quistione fugia tra vecchi saggi / et ancor nel mondo se ne contende / per qual meglio intende / che sia filicità o in che consista. <214r> <expl> Cançon non ragionar con li cattivi / ma dimostrati a buoni et quelli invita / alla filice vita. / Et se non è superbio questo a dire / moral ti puoi chiamar sança mentire. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource 1467—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource 1467—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1467 Description An account of the resource Paper; ff. [I parchm.], [2], 214, [1], [I]; mm. 143_220. Old binding in vellum. The manuscript is copied in 1467 by Buonaccorso di Filippo Adimari (cf. ms. Florence, BNC, Pal. 710). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Hankins 1997: 58 n°782; Feo 1991: 260. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 95 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Magl. XXI.139 Foliation Foliation of MS ff. 1r-105v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> <prologue> Prolago delibro delletica di messer lionardo darezo volgare. <inc> Io ho nuova mente ordinato e libri de l'eticha d'Aristotele, tradurgli [sic] in latino non perché inprima non fussino traducti, ma perché erono in tale modo tradutti che più tosto parevono fatti barbari che latini inperò che gli è manifesto l'autore di quella prima traduçione qualunque finalmente eglli sia stato el quale niente di meno è chiaro essere suto de l'ordine de predicatori non avere saputo né·lle lettere greche né·lle latine. Perché in molti luoghi e·lle greche intende sì male e·lle latine sì puirilemente et indottamente esprieme [sic] che moltto sia da vergogniarssi di sì inectta e crassa roçeçça. Oltre a di questo spesse volte none intendendo le parole le quali il parlare nostro ha ottime et abprobatissime e nella abondançia latina mendicante non sapiando le parole grecche farlle latine quasi disperantesi e povero di consiglio lascia stare le parole grecce come·lle sono poste. <5r> <expl> Presi la faticha della nuova traduçione nella quale lasciando andare l'altre cose pensso pure avere conseguitato quello [.] che io ora primeramente abbi fatto questi libri latini con ciò sia chosa che inançi non fussino. <5r> Proemio. <inc> Egli è manifesto beatissimo padre none essere cosa nuova ma già insino daglli antichi frequentissimamente usitata che·glli huomini che moltto s'afatichando neglli studii delle lettere scrivono diriçano loro fatiche a principi . La quale cosa mi pare che habbino fatto non per proporre loro alchuna erudiçione o regola ma perché l'amore e la benivolençia d'essi diventi a·lloro più nota. Et che della autorità di coloro i quali si scrivono e libri qualche autorità s'acrescha a essi libri. <5v-6r> <expl> Que libri adunque beatissimo padre io ti mando non perché io istimi che tu possi atendere a·lleggiergli Inperò che io conoscho [londe] e·lle ribuleçione delle papali ochupationi, ma perché ongni mia opera si riferischa in tuo nome. Et perché in verità io sospetto che saranno alchuni e quali forsse none intendendo le lettere greche, et per questo non potendo disciernere e difectti del primo traduttore contro adirano a questa mia faticha, però inançi per [distrussione] d'essi ho scripto certe chose. <6r-20r> Incomincia l'etica di m. Lionardo d'Arezo poeta fiorentino vulgare. <book I> <20r-30r> <book II> <30r-46r> <book III> <46r-61v> <book IV> <61v-77r> <book V> <77r-88r> <book VI> <88r-105v> <book VII> <105v-121v> <book VIII> <121v-135v> <book IX> <136r-151v> <book X> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [III], 151, 9 (blank), [II]; mm. 200_280; binding in vellum. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter, I, 126b; Hankins 1997: 58 n°784. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 96 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 24 Foliation Foliation of MS p. 1-258 Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <p. 1-7> <prologue> <p. 7-8 <preamble> <p. 9-33> <book I> <p. 33-49> <book II> <p. 49-76> <book III> <p. 76-102> <book IV> <p. 102-131> <book V> <p. 131-149> <book VI> <p. 149-178> <book VII> <p. 178-202> <book VIII> <p. 203-227> <book IX> <p. 227-258> <book X> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc.; p. 411; mm. 287_200. The translation of the Ethics is followed by: John Chrysostom, Libro da venire a compunzione, volg. (p. 260-304); Hugh of Saint Victor, Trattato della messa o specchio della santa chiesa, volg. (p. 306-338bis); Augustine, Sermoni, volg. (p. 339bis-409). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: I, 25; Palermo, Manoscritti Palatini: I, 32, 33. 48, 214; Hankins 1997: 64 n°878. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 97 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 710 Foliation Foliation of MS ff. 1r-221r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-7v> <preamble> Qui comincia il proemio sopra l'etica d'Aristotile tratta di greco in latino da Messer Lionardo d'Areçço. <inc> Io ho nuovamente ordinato e libri de l'ettica d'Aristotile, tradurgli in latino non perché imprima non fusino tradutti, ma perché erano in tal modo tradutti che più tosto pareano fatti barbari che latini. In però che lliè manifesto l'auttore di quella prima traduttione qualunque finalmente elli sia stato el quale niente di meno è chiaro essere suto de l'ordine de predicatori non avere saputo né le lettere greche né latine. <expl> presi la fatica della traduttione nella quale lasciando andare l'altre cose penso pure avere conseguitato quello [cioè] che io ora primeramente abbi fatto questi libri latini con ciò sia cosa che inançi non fussino. <7v-8v> <letter to the Pope> <inc> Egli è manifesto beatissimo padre none essere cosa nuova ma già insino dalli antichi frequentissimamente usitata che·lli huomini che molto s'afaticano nelli studii delle lettere scrivono l'opre delle loro fatiche a principi. La qual cosa mi pare che abbino fatto non per proporre loro alcuna eruditione o regola ma perché l'amore e la benivoglientia d'essi diventi a·lloro più nota et che della auttorità di coloro a quali si scrivono e libri qualche auttorità s'acresca a essi libri. <7v> <expl> Que libri adunque beatissimo padre io ti mando non perché io stimi che tu possi attendere a·lleggerli. Imperò che io conosco l'onde et le rebullittione delle papali occupationi, ma perché ongni mia opera si riferisca in tuo nome. Et perché in verità io sospetto che saranno alcuni e quali forse non intendendo le lettere greche, et per questo non potendo discernere e difetti del primo traduttore contradirano a questa mia fatica. Però inanzi per discussione d'essi ho scripto certe cose. <8v-30v> <book I> <30v-46r> <book II> <46r-70r> <book III> <70r-92r> <book IV> <92r-115r> <book V> <115r-129v> <book VI> <129v-153v> <book VII> <153v-175r> <book VIII> <175r-197r> <book IX> <197r-221r> <book X> <221r-[224]r> <canzone morale> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource 1464—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource 1464—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1464 Description An account of the resource Paper; ff. [3], 221, [3], [3]; mm. 215_146; cursive hand with red rubric and blue initials (the same hand in mss. Pal. 729; Magl. XXI.64). At f. 221r: 'Questo libro scrisse Bonacorso di Filippo Adimari da Firenze, ad istanza di sé et delli amici et conoscienti suoi, sicome huom che piglia sommo piaciere di simil cose. Cominciato et fornito del mese di diciembre in anno Mcccclxiiii'. On the last page, by a different hand: 'Questo libro intitolato Etyca di Aristotile è di Bernardo di Paolino Adimari el quale gli donò Buonacorso d Filippo Adimari scrivendo qui in casa nostra confortando detto Bernardo a studiarlo bene et imparare virtù in giovintù'. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 258; Garin 1957: 409; Pasquini 1964: 546; Colophons: n°2304; Hankins 1997: 65 n°893; Manoscritti datati 9 (2003): 51 n°96, tav. 50. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 98 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 1620 Foliation Foliation of MS ff. 1r-210r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <IIv> <decorated tondo> IN QVESTO / VOLVME SI CONTIENE / LETICA DARISTOTILE TR- / ADOCTA DA MESER LIONAR / DO DAREZZO DI GRECO IN LA- / TINO ET TRADOCTA IN / FIRENZE DI LATINO / IN VOLGARE. <1r-7r> <preamble> INCOMINCIA IL PROEMIO DI MESSERE LIONARDO NE L'ETICA D'ARISTOTILE. <inc> Io ho nuovamente ordinato e libri dell'eticha d'Aristotile tradurgli in latino non perché inprima non fussino traducti. Ma perché erano in tal modo traducti che più tosto parevano facti barbari che latini. Imperò che gliè manifesto l'auctore di quella prima traductione qualuche finalmente egli sia stato il quale nientedimeno è chiaro essere suto dell'ordine de predicatori, non havere saputo né le lectere greche, né le latine perché in molti luoghi et le greche intendesi male et le latine sì puerilmente et indoctamente exprime che molto sia da vergognarsi di sì inepta et crassa roççeça. <expl> presi la fatica della nuova traductione nella quale lasciando andare l'altre cose penso pure avere conseguitato quello cioè che io hora primieramente habbi facto questi libri latini conciosiacosa che innançi non fussino. <7r-8r> <prologue to the Pope> PROEMIO A PAPA MARTINO. <inc> Egli è manifesto beatissimo padre non essere cosa nuova ma già insino dagli antichi frequentissimamente usitata che gli huomini che molto s'affatichano negli studii delle lettere scrivino e adiriççino l'opere delle loro fatiche a principi. La quale cosa mi pare che abbino facto non per proporre loro alcuna erudictione ma perché l'amore ella benivolentia d'essi diventi a loro più nota. Et che della auctorità di coloro a quali si scrivono e libri qualche auctorità s'accrescha a essi libri. <expl> Que libri adunque beatissimo padre io ad te mando non perché io stimi che tu possi attendere a leggergli. Imperoche io conoscho l'onde et rebolliçioni delle papali occupaçioni, ma perché ogni mia opera si riferischa in tuo nome. Et perché in verità io sospecto che saranno alcuni i quali forse non intendendo le lectere greche, et per questo non potendo discernere e difecti del primo traductore contradiranno a questa mia fatica. Però innançi per dischussione d'essi ho iscripto certe cose. <8r-28v> INCOMINCIA IL PR° LIBRO DE L'ETICA <inc> Ogni arte et ogni doctrina et simigliantemente ogni acto et electione pare che appitischa uno certo bene. Onde bene dimostrorono e philosophi el sommo bene essere quello che tucte le cose appitischono. Ma epare che sia tra fini una certa differentia. Inperoche alcuni sono operationi, alcuni fuori di quelle certe opere. Ma in quelle cose delle quali e fini sono altri che actioni l'opere sono migliori che l'operationi. <expl> Imperoche noi diciamo alcune delle virtù essere intellective et alcune morali, la sapientia in verità ella solertia et la prudentia chiamiamo virtudi intellective. La liberalità ella modestia morali. Imperoche quando noi parliamo delle virtù morali non diciamo mai per che gliè savio et solerte, ma perché gliè mansueto et modesto. Et lodiamo el savio secondo l'abito. Ma de gli abiti noi chiamiamo virtù quegli che sono laudabili. Explicit primus liber. <28v-42v> <book II> Incipit secundus. <inc> Essendo in verità due speçie di virtù, cioè l'una intellectiva, l'altra morale, la intellectiva certamente ha in gran parte la generaçione et l'accrescimento dalla doctrina. Onde ha di bisogno d'experientia et di tempo. Ma la virtù morale si fae per la consuetudine donde anche ella ha el nome poco dischostantesi dal costume. <expl> E il giudicio de decti sensibili è nelle cose particulari et nel senso. Solamente quello è chiaro chello habito del meçço in tucte le cose si loda, et è chiaro chegli è di bisognio alcuna volta inchinarsi alla soprabbondantia et alcuna volta al manchamento. Inmperoche così facciendo agevolmente acqui steremo el meçço. Explicit secundus liber. <42v-65r> <book III> <65r-86v> <book IV> <87r-109v> <book V> <109v-124r> <book VI> <124r-146v> <book VII> <146v-167r> <book VIII> <167r-186v> <book IX> <186v-210r> <book X> Qui seguita il decimo libro dell'ethica d'Aristotele. <inc> Seguita forse al presente che noi trascorriamo el tractato della voluptà. Imperoche e pare chella sia familiarissima alla nostra generatione. Per la qual cosa e ghovernatori admaestrano e fanciulli alla voluptà e al dolore. Et pare che inporti assai alla virtù morale che ciaschuno si rallegri di quelle cose che edebba et habbia in hodio quelle che edebba havere. <expl> Et per che cagioni alchune sono ghovernate rectamente, alchune pel contrario. Imperoche considerate queste cose forse intendereno noi piutosto quale sia della republicha l'optimo stato et in che modo ciaschuna republicha sia ordinata et con che leggi et con che costumi. Finis. Deo gratias. Amen. / Qui finisce il decimo et ultimo libro della Ethica di Aristotile. Deo gratias. Amen. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchment; mm. 230_155; ff. II, 210; red rubrics and decorated initials; title of the work at f. IIv within a tond; at f. 1r beautiful frieze on three sides of the page; binding in parchment. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. D'Ancona 1914: II, 1043; Morpurgo, Manoscritti Riccardiana: 589-590. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 99 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions New Haven, Beinecke, 151 Foliation Foliation of MS ff. 1r-180v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-6r> <prologue> proemio di messer lionardo darezzo nel ethicha daristotile tradocta di greco in latino et di latino tradocta in volgare in firenze ad petitione di messere nvgnio gvsmano spagniolo. / <inc> Io ho nuova mente ordinato e libri delletica daristotile tradurgli [sic] in latino non perché imprima non fussino traducti, ma perché erano in tale modo traducti che più tosto parevano facti barbari che latini. Imperò che eglie manifesto lauctore di quella prima traductione qualunque finalmente egli sia stato el quale niente di meno è chiaro essere suto dellordine de predicatori non avere saputo ne le lectere greche ne le latine. Perché in molti luoghi et le greche intendesi male et le latine sì puerilemente et indoctamente exprime [sic] che molto sia da vergogniarsi di sì inepta et crassa roçeçça. Oltradiquesto spesse volte non intendendo le parole le quali el parlare nostro ha ottime et aprobatissime et nella habondantia latina mendicante non sapiendo la parola greca farla latina quasi disperantesi et povero di consiglio lascia stare le parole greche come elle sono poste. <expl> Presi la fatica della nuova traductione nella quale lasciando andare l'altre cose penso pure avere conseguitato quello cioe che io ora primieramente habbi facto questi libri latini. Concio sia cosa che inançi non fussino. <6r-v> <prologue to the Pope> proemio di messere lionardo d'arezzo nel ethicha daristotile mandato ad papa martino. / <inc> Glie manifesto beatissimo padre non essere cosa nuova ma gia insino dagli antichi frequentissimamente usitata che gli huomini che molto safaticano negli studii delle lectere scrivono \\diriçano// lopere delle loro fatiche a prencipi . La qual cosa mi pare che habbino facto non per proporre loro alcuna eruditione perché l'amore et la benivolentia dessi diventi alloro più nota. Et che della auctorità di coloro equali si scrivono e libri qualche auctorità sacresca a essi libri. <expl> Que libri addunque beatissimo padre io ti mando non perché io stimi che tu possi atendere a legergli. Imperò che io cognosco londe et le rebullitioni delle papali occupationi, ma perché ogni mia opera si riferisca in tuo nome. Et perché in verità io sospecto che saranno alcuni e quali forsi non intendendo le lectere greche, et per questo non potendo discernere e difecti del primo traductore contradirano a questa mia fatica. Però inançi per discussione dessi ho iscripto certe chose. <7r-24r> <book I> incomincia il primo libro del ethicha daristotile tradotta da messer lionardo darezzo di greco in latino et di latino facta volgare in firenze. / <inc> Ogni arte et ogni doctrina et similmente ogni acto et electione pare che appitisca un certo bene. Onde bene dimostrorono e philosophi el sommo bene esser quello che tucte le cose appitiscono. Ma e pare che sia tra fini una certa differentia. Inperò che alcuni sono operationi, alcuni fuor di quelle certe opere. Ma in quelle cose delle quali e fini sono altri che actioni lopere sono migliori che loperationi. <expl> Imperò che noi diciamo alcune delle virtù essere intellective et alcune morali. La sapientia in verita et la solertia et la prudentia chiamiamo virtu intellective; la liberalità et la modestia morali. Imperò che quando noi parliamo delle virtù morali non diciamo mai per ché glie savio et solerte, ma perche glie mansueto et modesto. Et lodiamo el savio secondo l'habito. Ma de gli habiti noi chiamiamo virtù quegli che sono laudabili. <24r-36r> <book II> <36r-55v> <book III> <55v-74r> <book IV> <74r-93v> <book V> <93v-106r> <book VI> <106r-126r> <book VII> <126r-144r> <book VIII> <144r-161v> <book IX> <161v-180v> <book X> <inc> Seguita forsi al presente che noi transcorriamo el tractato della voluptà. Imperò che e pare chella sia familiarissima alla nostra generatione. Per la qual cosa e governatori amaestrano e fanciugli alla voluptà et al dolore. Et pare che importi assai alla virtù morale che ciascuno si rallegri di quelle cose che e debbe et habbia in hodio quelle che e debbe avere. <expl> Et per che cagioni alcune sono governate rectamente alcune pel contrario. Imperò che considerate queste cose forsi intenderemo noi più tosto qual sia della re.p. lo optimo stato et in che modo ciascuna re.p. sia ordinata et con che leggi et con che costumi. / FINIS / finisce il decimo et vltimo libro del ethica daristotile. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource 1450 c.—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource 1450 c.—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1450 c. Description An account of the resource Parchment; ff. I (paper) + 180 + I (paper); mm. 260_180 (164_113); 27 lines. 'Text written in a well formed humanistic bookhand by a single scribe; the rubrics, in majuscules, by another scribe who used excessive punctuation. [...] Written in Florence by a scribe who seems to have specialized in copying vernacular texts; the rubrication is by a different scribe identifiable as "Sinibaldus C." who worked for Vespasiano da Bisticci; the codex was decorated by Gioacchino de' Gigantibus, probably in Florence before 1453 when he moved to Rome' [A. De la Mare]. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. GUZMÁN Nuño de Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. De Ricci, v. 1, p. 651, n°216; Faye and Bond, p. 35, n°151; Hankins 1997: 124 n°1704; Shailor I, 202; Iter V, 278; Hankins 1991b: n°53. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 100 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Venice, BNM, It. II.1 [4934] Foliation Foliation of MS ff. 1r-165r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> <prologue> <inc> Io ho nuovamente ordinato e libri delletica daristotele tradurgli in latino. non perché inprima non fussino traducti. Ma perché erano in tal modo traducti che più tosto parevano facti barbari che latini. Imperò che gliè manifesto lauctore di quella prima traductione qualunque finalmente egli sia stato il quale nientedimeno è chiaro essere suto dellordine de predicatori, non havere saputo ne le lectere greche, ne le latine. Perché in molti luoghi et le greche intende si male et le latine sì puerilmente et indoctamente exprime che molto sia da vergognarsi di si inepta et crassa roçeçça. <5v> <expl> presi la fatica della nuova traductione nella quale lasciando andare laltre cose penso pure havere conseguitato quello cioè che io hora primieramente habbi facto questi libri latini. conciosiacosa che innançi non fussino. <5v> <prologue to the Pope> <inc> Egli è manifesto beatissimo padre non essere cosa nuova ma già insino dagli antichi frequentissimamente usitata che gli huomini che molto safaticano negli studii delle lectere scrivino \e diriççano/ lopere delle loro fatiche a principi. La qual cosa mi pare che abbino facto non per proporre loro alcuna eruditione o regola ma perché lamore et la benivolentia dessi diventi alloro più nota. Et che della auctorita di coloro a quali si scrivono e libri qualche auctorita sacresca a essi libri. <6r> <expl> Que libri addunque beatissimo padre io ti mando non perché io stimi che tu possa attendere a leggergli. Imperoche io cognosco londe et le rebullitione delle papali occupationi, ma perche ogni mia opera si referisca in tuo nome. Et perché in verità io sospecto che saranno alcuni e quali forsi non intendendo le lectere greche, et per questo non potendo discernere e difecti del primo traductore contradiranno a questa mia fatica. Però inançi per discussione dessi ho scripto certe cose. <6v-21v> <book I> <inc> Ogni arte et ogni doctrina et simigliantemente ogni acto et electione pare che appitisca un certo bene. Onde bene dimostrorono e philosophi el sommo bene esser quello che tucte le cose appitiscono. Ma e pare che sia tra fini una certa differentia. Imperò che alcuni sono operationi, alcuni fuori di quelle, certe opere. Ma in quelle cose delle quali e fini sono altri che actioni, lopere sono migliori che loperationi. <expl> Imperò che noi diciamo alcuna delle virtù essere intellective et alcune morali. La sapientia in verita et la solertia et la prudentia chiamiamo virtu intellective; la liberalità et la modestia morali. Imperò che quando noi parliamo delle virtù morali non diciamo mai per che glie savio et solerte, ma perche glie mansueto et modesto. Et lodiamo el savio secondo lo habito. Ma de gli habiti noi chiamiamo virtù quegli che sono laudabili. <22r-32v> <book II> <32v-49v> <book III> <50r-66v> <book IV> <66v-84r> <book V> <84r-95r> <book VI> <95r-113v> <book VII> <114r-131r> <book VIII> <131r-147r> <book IX> <147r-165r> <book X> <inc> Seguita forsi al presente che noi trascorriamo el tractato della voluptà. Imperò che e pare chella sia familiarissima alla nostra generatione. Per la qual cosa e governatori amaestrano e fanciugli alla volupta e al dolore. Et pare chegli importi assai alla virtu morale che ciascuno si rallegri di quelle cose che e debbe: et habbia in hodio quelle che e debbe avere. <164v> <expl> Et per che cagione alcune sono governate rectamente alcune pel contrario. Imperò che considerate queste cose forsi intenderemo noi più tosto qual sia della re.p. lo optimo stato et in che <165r> modo ciascuna re.p. sia ordinata et con che leggi et con che costumi. / Finis. die .x. Sectembris M cccc Lxiiij. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource 1464—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource 1464—NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1464 Description An account of the resource Paper; ff. I (parchm.) + 170 + 1 (parchm.) (blank 166-170); mm. 198_283; 20 lines. Humanistic hand. Frieze at f. 1r; subscription at the end: 'finis. Die .x. Sectembris. m. cccc. Lxiiii.' Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Hankins 1997: 214 n°2961; Morelli, Farsetti, 213 (Ital. LXIX); Frati-Segarizzi I, 191. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 101 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Vat. lat. 5307 Foliation Foliation of MS ff. 1r-86v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-5r> <prologue> Paraphrase di ms Agostino / Nipho de Medici da Sessa intitolata / allo Eccellente Cavallieri Don Antonio / de Issera, & tradotta in volgare per F. / Paltroni Urbinato; // Proemio // <inc> Havendo havuto disiderio luongo tempo (Eccellente Don Antonio) di fare voi più tosto virtuoso che dotto, per vederlo attissimo ad ogni sorte di virtù, non come huomo venuto da barbare genti, ma come veramente nato, et nudrito in Roma, o vero in Athene al tempo, ch'elle fuoro nelle maggiori lor grandezze et felicità, et per far ciò ho cerchato più libri scritti di moralità, tra quali i più eccellenti sono quelli ch'el divino Platone scrisse, et quelli dello elegantissimo Cicerone, et quei del dotto Seneca, et quelli, che 'l prencipe di tutti i savi Aristotele scrive a Nicomaco suo figliuolo, quali egli in sua lingua chiamò Ethici <expl> Dirò ben che havendo voi tante parti, per le quali facilmente potrete pervenire a tutte quelle virtù che qui truovarete dichiarate, che voi vi vogliate sforzare non solo di acquistarle, ma far di modo che a tutti altri cavallieri habbiate a essere essempio vero di tutte le virtù, acciò che essi ancora le habbino ad essequire; et con questo faccio fine: et Dio vi conserva. <6r-42v> Libbro primo. <inc> Havendo da insegnare quelle cose tutte per le quali l'huomo possi divenire felice, bisogna primieramente discorrere et vedere che cosa è felicità, se prima non si presupone la felicità essere; per questo è necessario discutere se la felicità se truova o no. Il che volendo essequire, pigliaremo un certo ordine di considerare le operationi humane, che procedono dalla volontà de gli huomini secondo l'ordine di raggione, perché pare essere manifesto che nelle cose humane ci è alcun bene, che è fine intento da tutte le cose. <expl> Et perché habbiamo detto che gli habiti che sono laudabili sono virtù, essendo gli habiti intellettuali et morali laudabili, possiamo adunque dir tutti questi tali habiti esser virtù. Fine del primo libbro. <43r-62v> Libbro Secvndo. <inc> Essendo adunque la virtù in doi modi intellettuale et morale, certo che la intellettuale il più delle volte si genera et cresce dalla dottrina, perché benché l'huomo possa imparare da se se istesso, nientedimeno è più atto ad imparare d'altrui, et per questo è necessario a chi impara l'esperienza et il tempo che sanza questo non si puote molto sapere. <expl> Imperò quel habito è manifesto essere laudabile ch'è mezzo in tute le cose dove sono gli estremi, et per venir a quello bisogna dechiarare hora all'eccesso et hora al defetto, perch'in questo modo più facilmente ritruovaremo il mezzo et conseguiremo la vera virtù. Fine del secondo. <63r-86v> Libbro Terzo. <inc> Essendo adunque che la vertù sia circa le passioni et circa gli atti humani, et essendo che in quelle cose che sono voluntarie si meriti laude et vituperatione: et essendo ancor che nelle cose che sono contra 'l nostro volere alcuna volta habbia luogo il perdono et alcuna volta la misericordia, forse è necessario a quelli che vogliono trattare della virtù diffinire che cosa è voluntario et involuntario. <expl> Né meno è timido quello il qual teme che non sia fatto ingiuria alla moglie o a figliuoli o che non gli sia havuta invidia, così come anco non si chiama forte, se ben confida potere supportar le persone et flagelli Non essendo adunque il forte circa le cose... Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 116 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource PALTRONI Francesco Subject The topic of the resource —PALTRONI Francesco—Paraphrase di Agostino Nifo Relation A related resource —PALTRONI Francesco—Paraphrase di Agostino Nifo Title A name given to the resource Paraphrase di Agostino Nifo Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [9], 86, [4 blank], [9]; mm. 280_195. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ISSERA Antonio de Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 332b; Lohr 1988: 287.