20
25
986
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Related to Aristotles
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On Virtues and Vices
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1564—BALLINO Giulio—La morale filosofia brevemente descritta
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1564—BALLINO Giulio—La morale filosofia brevemente descritta
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BALLINO Giulio
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La morale filosofia brevemente descritta
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La morale filosofia brevemente descritta per due filosofi: Epitteto stoico, Aristotele peripatetico. Dove si insegna tutta quella perfettione alla quale si perviene col lume della natura. Et il trattato di Plutarco dell'amor de' genitori verso i figliuoli. Opere nuovamente di greco ridotte in volgare da m. Giulio Ballino
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VALVASSORI Giovanni Andrea
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1564
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Prose
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Haym, Biblioteca Italiana: II, 393; Cranz and Schmitt 1984: 108.480A.
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88
Related to Aristotles
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On Virtues and Vices
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The genre of the treatise
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Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
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London, BL, 232.k.30
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<p. 3-13> AL MOLTO / magnifico, / et / reverendo monsignor / carnesecchi, / Mio Signore Osservandissimo. <inc> Nelle gravi tempeste, che del continuo mi hanno travagliato, da che io entrai in questo procelloso mare dell'humana vita, mi diede ardire da stimar poco gli acerbi incontri, e forza da resistere a' fieri assalti loro, conforto in così duri affanni, e speranza di giugnere in porto, quando che fosse, in stato, ripien di tanta disperatione; non altro veramente, che la viva fede, on
de mi armò il nostro commun padre. <expl> et farà insieme qualche stima del mio buon giudicio nella elettione, ch'io ho fatta di lei, e di quel sommo desiderio, ch'io ho di far cosa, che le piaccia. Le bascio humilmente la mano, pregandole felicità. Di Venetia. M.D.LXIIII. Di V.R. Signoria, Diuoto Servitore, Giulio Ballino.
<p. 14-22> tavola / DE' CAPI CONTENVTI / nella moral filoso- / fia di epitteto.
<p. 23-24> LA VITA / di epitteto / stoico. <inc> Epitteto, filosofo seguace della setta stoica, nacque in Hierapoli, città della Frigia, posta di rimpetto a Laodicea. <expl> parte delle quai cose hoggi si leggono impresse, et parte dicesi essere nella libreria Vaticana.
<p. 25-114> LA MORALE / filosofia / di epitteto, / stoico: / Per riformar l'huomo, e condurlo alla bea- / titudine della presente vita. Quali cose in noi siano, e quali no: et la natura di ciascuna di loro. Cap. I. <inc> Delle cose, che sono, parte è, parte non è in noi. È in noi l'openione, lo sforzo, l'appetito, la ischefeltà; et, per dirlo in una parola, ciascuna opera nostra. <expl> Hor, se così piace (o Critone) al sommo Iddio, così avvenga. Ponno bene Anito, e Melito privarmi di vita; ma non già offendermi. Il fine.
<p. 115> IL TRATTATO / di aristotele / delle virtv, e de' vitii. / Nuouamente di Greco fatto Volgare / da M. Giulio Ballino. / [typographer's mark] / In Venetia, Per Gio. Andrea Valuassori. / M D LXV.
<p. 117-118> LA TAVOLA / de' capi contenvti / nel Trattato.
<p. 119-123> AL MAGNIFICO M. / carlo giorgio. <inc> Con voi, tra cui, e me, piacque sempre alla vostra gentilezza, che fosse quella parità compiuta, che tra' veri, et uguali amici se richiede, io non entrerò, nel dedicarvi questa mia fatica in quegli alti ragionamenti, co' quali usano i minori di trattar, quanto portano seco le occasioni, co' maggiori loro: ma, favellandovi appunto, com'io soglio, famigliarmente, et come so esservi caro, vi spiegherò semplicemente, quant'io mi sono apparecchiato a dirvi. <expl> et quanto esse ne ricercano, attendete nell'avvenire, se non l'adempimento intero di tutte le mie promessioni, e speranze vostre; almeno di tante di loro, quante, mi concederà, ch'io conduca a buon fine, l'ocio più tosto, che la mia sollecitudine, e diligenza. State sano. Di Venetia, MDLIIII. Vero amico vostro, Giulio Ballino.
<p. 124-148> QVALI SIANO / le cose lavdevoli, / et qvali siano le / biasimevole. cap. i / Laudevoli sono le cose honeste; e biasimevoli le dishoneste. Tra le honeste tengono il primo luogo le Virtù; fra le dishoneste i vitii. <expl> come l'affettione verso gli amici, l'amor verso i famigliari, la dilettatione delle honeste conversationi, l'hospitalità, l'humanità, la cortesia, e la leggiadria: che tutte sono lodevoli: sì come biasimevoli quelle, che alle dette sono contrarie, e dal vitio dipendenti. Il fine.
<p. [149]> IL TRATTATO / di plvtarco, / dell'amor / de' genitori / uerso i figliuoli. / Opera nuouamente di Greco ridotta in / Volgare da M. Giulio Ballino. / [typographer's mark] / In Venetia, per Gio. Andrea Valvassori. / M D LXIIII.
<p. 151-155> AL MOLTO / magnifico m. / piero calbo. <inc> Tra le passioni dell'animo nostro qual luogo tenga, et quanto vaglia lo amore, assai è stato e dagli antichi, e da' moderni dimostro; et con vive ragioni, et con chiari argomenti la sua forza incomparabile provata: li quali nondimeno han per lo più di quell'affetto amoroso favellato, che suole in noi come per certo caso destarsi, poco stendendosi nel ragionar della natural benivolenza. <expl> ma di proceder più inanzi nel farla certa dell'inchinevole mi' affettione verso di lei, alla quale humilmente mi raccomando. Di Venetia, MDLXIIII. Di V. Mag. Servitor devotiss. Giulio Ballino.
<p. 157-167 [i.e. 197]> TRATTATO / di plvtarco, / dell'amor / de' genitori / uerso i figliuoli. <inc> Che' Greci alcuna volta nelle cause loro si siano sottoposti al giudicio de gli stranieri, et habbiano ricercate le altrui openioni, cagionò lo stimar poco quella fede, che tra di loro doveva esser tenuta in prezzo. <expl> Et ciò solamente fanno, perciò che stimano la povertà essere il maggiore, e lo stremo di tutti i mali. Il fine.
<p. [198]> GLI ERRORI, PIV / graui, corsi per negligenza / de gl'impressori; con / le correttioni.
Title page
A description of the title page
LA MORALE / filosofia / Breuemente descritta per due / filosofi; / epitteto stoico, / aristotele peripatetico: / Doue si insegna tutta quella perfettione, alla quale / si peruiene col lume della Natura. / et il trattato di plvtarco / dell'amor de' Genitori uerso i Figliuoli. / Opere nuouamente di Greco ridotte in Volgare / da m. givlio ballino. / [typographer's mark] / In Venetia, Per Gio. Andrea Valvassori. / M D LXV.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. dedicatory epistle of Epictetus' Moral Philosophy to Pietro Carnesecchi, p. 3-13;
2. index of chapters of Epictetus's Moral Philosophy, p. 14-22;
3. index of chapters of Ps.-Aristotle's On Virtues and Vices, p. 117-118;
4. dedicatory epistle of Ps.-Aristotle's On Virtues and Vices to Carlo Giorgio [Zorzi?], p. 119-123;
5. dedicatory epistle of Plutarch's On Brotherly Love to Piero Calbo, p. 151-155;
6. table of errors, p. [198].
Online references
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1565—BALLINO Giulio—La morale filosofia brevemente descritta
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1565—BALLINO Giulio—La morale filosofia brevemente descritta
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BALLINO Giulio
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La morale filosofia brevemente descritta
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La morale filosofia brevemente descritta per due filosofi: Epitteto stoico, Aristotele peripatetico dove si insegna tutta quella perfettione, alla quale si perviene col lume della natura. Et il trattato di Plutarco dell'amor de' genitori verso i figliuoli. Opere nuovamente di greco ridotte in volgare da Giulio Ballino.
Spatial Coverage
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Venice
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VALVASSORI Giovanni Andrea
Date
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1565
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
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8°. A-M8, N4. ff. 100: [2 pp.], 167 pp. [i.e. 197 pp.], [1 p.]. Text in italics; titles of paragraphs in roman. 85×141.
Audience
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GIORGIO Carlo
Is Referenced By
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Haym, Biblioteca Italiana: II, 393; Cranz and Schmitt 1984: 108.480A.
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Title
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Printed editions
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91
Related to Aristotles
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On the Heavens
Genre
The genre of the treatise
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Natural Philosophy
—Astronomy
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1552—BRUCIOLI Antonio—De celo et mondo
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1552—BRUCIOLI Antonio—De celo et mondo
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BRUCIOLI Antonio
Title
A name given to the resource
De celo et mondo
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De celo et mondo tradotto di greco in volgare italiano. Per Antonio Bruccioli.
Spatial Coverage
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Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
IMPERATORE Bartolomeo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1552
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Is Referenced By
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Cranz and Schmitt: 108.245.
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Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
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92
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Heavens
Genre
The genre of the treatise
Translation
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Astronomy
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48
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1553—BRUCIOLI Antonio—De celo et mondo
Relation
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1553—BRUCIOLI Antonio—De celo et mondo
Creator
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BRUCIOLI Antonio
Title
A name given to the resource
De celo et mondo
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Del cielo et mondo tradotto di greco in volgare italiano. Per Antonio Bruccioli.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
IMPERATORE Bartolomeo and Francesco
Date
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1553
Type
The nature or genre of the resource
Prose
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
93
Genre
The genre of the treatise
Translation
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Astronomy
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The copy that was seen
Oxford, Bod, 8 A 1 Art. (1)
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<+iir-v> AL MOLTO HONORANDO / Messer Giovambattista Borghini. / Antonio Brucioli salute & prosperità. <text> Havendo a questi anni passati ridotti più libri di Aristotile dal chiarissimo fonte Greco a' nostri rivi Italiani, per bagnarne i fertilissimi campi toscani, mando al presente a tenere loro compagnia questo delle Meteore, nel vero il più chiaro, et aperto, et di maggiore delettatione di tutti gli altri, come quello che tratta di tutte le apparentie, che si veggono nel cielo et nell'aria, di tutte le speci delle acque et effetti loro, come vapori, pioggie, rugiade, pruine, neve, grandine, fonti, fiumi, mare, arco celeste, et apparentie, di sole, di luna, di stelle, di circulo latteo, et più altre imagini simili, et de tuoni et terremoti. Et de metalli et cose minerali. Et havendo condotto questo libro a quella perfettione di traduttione, che io
so, ho voluto dedicarlo al mio M. Giovambatista Borghini, si per uno segno della amicitia nostra, et sì perché non altrimenti mi pare benissimo fatto, che se io lo locassi in uno vivo thesoro adornato di tante notabili virtù, che non picciolo honore gli sia essere conservato in esso, venendo in luce sotto l'honoratissimo nome vostro, come quello che siete non poco amatore degli huomini, che si affaticano in simili dottrine, et non manco di esse dottrine, perché sempre furno in voi le morali virtù, oltre alla pieta christiana, piena di effetti, non mancando mai di tutti quegli uficii di liberalità, et beneficentia che hanno potuto fare le forze vostre. Pigliate adunque amico carissimo questo mio picciolo dono, il quale forse per più secoli sarà al mondo un segno di quanto sempre vi habbia amato, et ami et sia per amare, et di quanta virtù sia dotata la bene nata anima vostra la quale prego Dio che in lunga prosperità conservi.
<[+iii]r-[+iv]v> Tavola di tutte quelle cose che si contengono nel presente libro.
<1r-39r> DELLA METEORA / DI ARISTOTILE STAGIRITE / TRADOTTA DI GRECO / IN LINGVA TOSCANA. / Per Antonio Brucioli. / LIBRO PRIMO. / Espositione di quelle cose, che insino a qui si sono dette, et di quelle che per l'avenire sia per descrivere. / Cap. primo. / <inc> Adunque delle prime cause della natura et di ogni moto naturale et inoltre dele stelle, secondo il superiore moto circulare, benissimo et rettamente disposte et degli elementi corporei, quanti et quali sieno, et della scambievole loro trasmutatione, et della generatione et corruttione commune, si è detto avanti. Et
resta anchora da considerarsi certa parte di questa disciplina, la quale tutti i philosophi primi chiamavono Meteorologia, cioè scientia di quelle cose che si fanno in alto. <expl> Adunque, perché le medesime parti della terra, né sempre secche, né medesimamente navigabili sono, et per quale causa, avvenghino queste cose, et similmente, perché certi de fiumi sono continui, et certi non, si è detto.
<39v-81v> LIBRO SECONDO / DELLA METEORA / DI ARISTOTILE. / Antonio Bruccioli interprete. / Tre opinioni della generatione del mare. Cap. I. / <inc> Et del mare, et quale sia la sua natura, et per quale causa tanta gran copia di acqua sia salsa, et anchora della sua prima generatione è da dire. Gli antiqui adunque, et quegli che trattono le cose divine attribuiscano, fonti al mare, in modo, che essi habbino principii, et radici, tanto del mare quanto della terra. <expl> Ma quando mutandosi nelle nugole è disgregata, congiunte, et adunate esse, in acqua, causa tuoni et baleni, et con queste le altre cose che sono della medesima natura, che queste. Et del tuono et del baleno si sia di già detto.
<81v-132r> LIBRO TERZO / DELLA METEORA / DI ARISTOTILE. / Antonio Bruccioli interprete. / Le cause delle Enephie et del Tiphone, la generatione loro, et le differentie, et specii de fulmini. Cap. I. <inc> Hora bisogna, che noi diciamo delle altre opere di questa segregatione, con quel modo col quale si è
cominciato. Perché questo spirito, segregato, quando si diffonde in parti picciole, et sparsamente, et spesso si fa et soffia et è più sottile, manda fuori tuoni et fulgori. Ma se molto, et più denso, et manco sottile sia segregato, genera procella che è chiama [sic] Enesia. <expl> ma massimamente quando l'una et l'altra, et donde sia il principio del moto conosciamo, le quali cose dichiarate per pari modo de corpi di parti dissimili, et di quegli che consistono di questi, come dell'huomo, della pianta et degli altri simili pare che si sia da contemplare. Il fine.
<132r-v> Nomi di tutti i venti notati da Aristotile.
Title page
A description of the title page
[within decorated frame] LA METEORA / DI ARISTOTILE, / Tradotta di Greco in Vul / gare Toscano. / Per Antonio Bruccioli. / In Venetia, per Bartholo= / meo Imperatore. 1555. / CON GRATIA / & Priuilegio.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Giovambattista Borghini, f. +ii r-v;
2. index of subjects, ff. [+iii]r-[+iv]v;
3. one geometrical draw, f. 64v.
Visual elements
Does the work contain visual elements?
Yes
Notes
Any additional notes
The Bodleian copy is bound together (within an original 16th c. binding) with Brucioli's translation of Aristotle's Della generatione et corruttione (1553).
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2947">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=2947</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
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Eugenio Refini
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Meteorology
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23/06/2012
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49
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1555—BRUCIOLI Antonio—La meteora
Relation
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1555—BRUCIOLI Antonio—La meteora
Creator
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BRUCIOLI Antonio
Title
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La meteora
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La Meteora, tradotta di greco in vulgare toscano. Per Antonio Bruccioli.
Spatial Coverage
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Venice
Publisher
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IMPERATORE Bartolomeo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1555
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
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8°; +4, A8-Q8, R4; ff. [4], 132; mm.
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BORGHINI Giovanni Battista
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Cranz and Schmitt 1984: 108.308.
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
95
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Dialogue
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Copy seen
The copy that was seen
Milan, BAmbr, INC. 477
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<[2]r> DIALOGO DE FRATE IACOBO CAM / PHARA DA GENOA INCIPIT PRO- / LOGVS. / <inc> Pensando in me molte la grande humanità la quale longo tempo passato m'hai mostrata effectualmente: pensai anchora io si possibile era a me in qualche modo far chosa la quale fosse come satisfatoria de tanti beneficii recevuti ma solamente demostratoria de qualche grado de gratitudine.
<40r> <expl> Et questo par a mi che basta a satisfaction della difficultà mossa: et a compimento de questo picolo tractato per la cui fine in sempiternum sia laudato l'altissimo dio. Amen. Finis.
Title page
A description of the title page
LOICA VOLGARE
Colophon
A description of the colophon
<[40]r> Finisse el dialogo de frate Iacobo cha(m)phora da / Genoa. Imp(re)sso ne linclita citta de Venetia per / Gulielmo dicto a(n)i(m)a mia da trino de monteferato. / del. M.CCCCLXXXXIIII. a di. xii. de aprile. / F.BB.G.
Online references
References to the work online
<a href="http://istc.bl.uk/search/search.html?operation=record&rsid=92448&q=0">http://istc.bl.uk/search/search.html?operation=record&rsid=92448&q=0</a>
<a href="http://www.gesamtkatalogderwiegendrucke.de/docs/GW05952.htm">http://www.gesamtkatalogderwiegendrucke.de/docs/GW05952.htm</a>
<a href="http://ambrosiana.comperio.it/opac/detail/view/ambro:catalog:797271">http://ambrosiana.comperio.it/opac/detail/view/ambro:catalog:797271</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
Record last updated by
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Eugenio Refini
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Eugenio Refini
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24/09/2012
Identifier
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1
Subject
The topic of the resource
1494—CAMPORA Jacopo O.P.—De immortalitate anime
Relation
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1494—CAMPORA Jacopo O.P.—De immortalitate anime
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CAMPORA Jacopo O.P.
Title
A name given to the resource
De immortalitate anime
Alternative Title
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Loica volgare
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
ANIMA MIA Guilelmus Tridinensis
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1494
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
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8°; a-e8; ff. 40
Is Referenced By
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ISTC ic00080000; GW 5952.
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
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On the Soul
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Treatise
Dialogue
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Natural Philosophy
—Psychology
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A description of the internal elements of the manuscrip
<[2]r> Incomincia il tractato. Et prima che modo è da tenere nella presente opera. Capitulo primo. Ioanni.
<[43]> <colophon>
<[43]v-[44]r> <index of chapters> Tabula de la presente opera.
Title page
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(L)OICA VVLGARE E PHILOSOFIA MORALE COMPOSTA. E TRADVTA. DA. DVO VALENTISSIMI LOICI E GRANDISSIMI PHILOSOPHI IN DIALAGO
Colophon
A description of the colophon
<[43]r> Finiſſe el dialogo de frate Iacobo champho⸗ / ra da genoua. ⁌ Stampato in la inclita di Venexia. per Maeſtro Māfrino Stampador de Monte ferrato da Su⸗ / ſtreuo de Bonello. Del meſe de marzo Del .M.CCCC.LXXXXVIII.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. table of chapters, f. [43]v.
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1498—CAMPORA Jacopo O.P.—De immortalitate anime
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1498—CAMPORA Jacopo O.P.—De immortalitate anime
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De immortalitate anime
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Loica vulgare e philosofia morale composta e traduta da duo valentissimi loici e grandissimi philosophi in dialago.
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DE BONELLIS Manfredus de Monteferrato
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1498
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Prose
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ff. 44; A-L
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101
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On the Soul
Genre
The genre of the treatise
Paraphrase
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
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Oxford, Bod, Byw. U 6.24
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<a2r-[a4]v> AL CLARISSIMO / S. GIERONIMO GRIMANI, / caualiere, & dignissimo Pro= / curatore di S. Marco, / Don Angelico Buonriccio. <inc> Discorrendo fra me stesso, clarissimo Signor mio, come potessi in qualche parte sodisfare a gli oblighi infiniti, che ho con la sua signoria clarissima, et dimostrarle un'animo grato, di tanti beneficii, con che ella ha spesse fiate ornata la famiglia nostra; ho giudicato, che pigliandosi ella maraviglio-
sa dilettatione nello studio della filosofia, et nel leggere i libri de' dotti et rari filosofi, non le potrei presentare cosa più grata, né farle dono maggiore di qualche operetta filosofica, che dopò che ella s'è alquanto distratta da' gravissimi negotii della sua felicissima Rep. et nel suo secreto studio ritirata, possa porgere dilettatione al suo divino intelletto, et ricreare il suo nobilissimo spirito. <expl> così agevolmente prometto, et veramente affermo, che se al presente in me si ritruova, o per l'avenire da me sarà acquistata facultà di ma
niera alcuna con questi miei studii et vigilie, nelle quali dolcemente mi trattengo, volere, che il tutto sia in servigio, et dilettation di sua clarissima signoria: alla quale per infinite volte di cuore mi raccomando. Di Vinegia a gli 9 di Luglio 1565.
<[a5]r-[a6]v> A GLI LETTORI <inc> Non senza gran ragione l'antico Mercurio, che per la molta essercitatione delle magiche scienze, per la rara dottrina della naturale filosofia, et per l'agutezza del suo intelletto nella metaphisica fu chiamato Trismegisto, soleva dire, che l'huomo haveva possanza di convertirsi et trasformarsi nella divina natura et d'huomo terreno farsi uno Iddio mortale. Perciò che tanta et tale è l'eccellenza et la sublimità sua, che egli con la vivacità et con l'agutezza del suo intelletto et con la divinità della mente scende nella profundità de mari, penetra nelle 'nteriora della terra, ricerca le secrete proprietà de gli animali, de gli elementi, delle piante, et de' metalli; et così di grado in grado con la speculatione s'inalza al cielo, et alle sue stelle. [...] però ho giudicato di non potere presentarvi opera, il cui soggetto sia più nobile, et l'utilità più evidente, che una brieve et
[a6]r
dotta spositione sopra l'anima d'Aristotile. I cui degni et lodevoli scritti quantunque tutti sieno maravigliosissimi, nondimeno non se ne ritruova una, nella quale egli habbia con tanta efficacia dimostrato la forza et la sublimità del suo divino intelletto, come in questa dell'anima. Perché se tu ricerchi o nodi di dottissime et sottilissime questioni, o materie bellissime, o fiumi di rara et eccellente dottrina: questi tre libri dell'anima sono tali, che cosa alcuna in loro non può essere desiderata. Et questa nostra spositione l'habbiamo voluta fare brieve, et nella nostra dolce et leggiadra lingua vulgare, accioche quelli, i quali sono poco intendenti delle latine lettere, overo se bene sono, non possono per la brevità del tempo rileggere una tanta moltitudine d'oscure et confuse spositioni, habbiano almeno questa nostra operetta, la quale con diletto trascorrendo, possano agevolmente sodisfare a loro desiderii. [...] <expl> a me pare che quando il lettore da una opera ne trahe qualche maniera d'utilità, se bene poi in quella
[A6]v
desidera qualche cosa di meglio, non solamente per tal rispetto non deve lacerare il nome, et la fama dell'auttore, ma più tosto con ogni possibil maniera lodarlo, et honorarlo. Perché ciò facendo, se gli dà animo di porgere per l'adietro a gli huomini beneficii maggiori, et parimente d'avicinarsi più alla divina natura.
<[1]r-44r / Ar-F4r> PARAPHRASI / sopra il i. libro / Dell'anima / d'aristotile. / Quanto sia degna, et utile la scienza dell'anima. Cap. I. Testo primo. <inc> E' cosa manifesta, che tutte le scienze speculative sono poste da sapienti nel numero de' più eccellenti et più perfetti beni; et che una scienza è vie più degna dell'altra, o perché con più chiare pruove dimostri le sue ragioni; o perché intorno a più degno et più soblime soggetto si affatichi: come si può vedere nella geometria et astrologia, che quella con lacci di salde dimostrationi stringe,
et tira a sé ogni senso, et ogni ragione: et questa, se ben non mostra con tanta chiarezza le cose sue, ha per oggetto gli alti corpi celesti, ornati con tanti compartimenti di stelle, splendenti di tanti quasi rilucenti occhi, lontani da ogni corrompimento, inviolabili et eterni; che sono di gran lunga più nobili delle linee, cerchi, superficie, et di quelle quantità che considera la geometria. <expl> Là onde queste virtù non possono stare senza essa. Et però sì come al senso del tatto è assegnato l'ufficio del sentire: così alla virtù vegetativa è dato l'ufficio di nutrire, et conservare. Il fine delle Paraphrasi sopra il primo libro dell'anima d'Aristotile.
<44v-105v / F4v-Ov> PARAPHRASI / sopra il ii. libro / Dell'anima / d'aristotile. / Qual sia la commune et universale difinitione dell'anima. Cap. I. Testo primo. <inc> Havendo dunque insino a qui veduti, et a pieno, come noi potuto habbiamo, confutati gli errori et le false opinioni de gli antichi filosofi intorno all'essenza et natura dell'anima; è cosa necessaria, che come non havessimo fatto di lei altra mentione, diamo un nuovo et ottimo principio a questo nostro ragionamento; et che chiaramente dimostriamo, che cosa sia anima, et qual sia la sua communissima et universalissima difinitione. <expl> onde se bene l'aere è alterato dalla specie dell'odore, non segue però che esso la possa odorare, essendo priva della potenza sensitiva: nondimeno egli diventa odorabile, come quello, che è mezzo, il quale presenta al senso la simiglianza et la specie del corpo odorabile. Il fine delle Paraphrasi sopra il secondo libro dell'anima d'Aristotile.
<[106]r-163r / O2r-X2r> PARAPHRASI / sopra il ii. libro / dell'anima / d'aristotile. / Che nell'animale non si ritruova più di cinque sensi esteriori. Cap. I. Testo 128. <inc> Che poi l'animale non habbia bisogno d'altro senso esteriore, oltre a gli cinque sopradetti, che sono il senso visivo, l'udito, l'odorato, il gusto, et il tatto; si conoscerà agevolmente per le cose, che qui sotto si diranno. Perciò che se all'animale mancasse altro senso esteriore, o che questo senso sarebbe d'una stessa natura con alcuno de' sopradetti, et conoscerebbe qualche sensibile, che non può esser conosciuto da niun di loro, quantunque convenga in natura co' sensibili, che conosciamo. <expl> là onde in tal caso egli non è nel numero de'
sensi necessarii. appresso gli ha dato l'udito, accioche oda quello, che gli è significato da gli altri con parole; et ultimamente la lingua, accioche con essa possa ad altri i maravigliosi concetti della mente sua. Il fine delle Paraphrasi sopra il terzo libro dell'anima d'Aristotile.
Title page
A description of the title page
PARAPHRASI / SOPRA I TRE LIBRI / dell'anima d'Aristotile, / del R.D. Angelico Buonriccio Canonico regola- / re della congregation del Saluatore. / Con Priuilegio. / [mark with motto: 'pria che le labbra bagnerai la fronte'] / In Venetia, appresso Andrea Arrivabene. 1565.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Girolamo Grimani, procuratore di San Marco (Venice, 9th July 1565), ff. a2r-[a4]v;
2. preface to the readers, ff. [A5]r-[A6]v.
Notes
Any additional notes
The Bodleian copy (Byw. U 6.24) has many marginal annotations by a contemporary hand (maybe late 16th c.), particularly rich at ff. 1r-23r and 45r-92r. Possibly the same hand of the erased ex-libris on the top of the title-page: 'D. Steffanus Tassus emit'.
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1565—BUONRICCIO Angelico—Paraphrasi sopra i tre libri dell'anima d'Aristotile
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1565—BUONRICCIO Angelico—Paraphrasi sopra i tre libri dell'anima d'Aristotile
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BUONRICCIO Angelico
Title
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Paraphrasi sopra i tre libri dell'anima d'Aristotile
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Paraphrasi sopra i tre libri dell'anima d'Aristotile del R.D. Angelico Buonriccio canonico regolare della congregation del Salvatore.
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Venice
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ARRIVABENE Andrea
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1565
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
8°. a6, A-V8, X2. ff. 163. Dedication roman, preface and chapter titles italics, text roman. mm. 100×152.
Audience
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GRIMANI Girolamo
-
Dublin Core
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Printed editions
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104
Related to Aristotles
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Rhetoric
Genre
The genre of the treatise
Translation
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Rhetoric
Copy seen
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Florence, BNCF, Postillati 24
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<a2r-[a3]v> A L'ILLVSTRISS. / ET REVERENDISS. / SIGNORE, / DON FERDINANDO CARDINAL DI MEDICI. <inc> E' lungo tempo ch'io ho desiderato occasione, Illustrissimo et Reverendissimo Signor mio, con la quale potesse in qualche parte mostrare la divotione che ho sempre portato a tutta la sua magnanima et generosa famiglia, et a la sua persona in particolare. <expl> Et per ultimo supplicandola ad accettar me per quel divoto servitore, che le sono stato, et che le voglio esser sempre, humilissimamente le bacio le mani. Di Roma a li XIIII di Giugno MDLXX. Di V.S. Illustrissima et Reverendissima Humilissimo Servitore Giovan Battista Caro.
<1-96> DE LA RETTORICA / D'ARISTOTILE, / LIBRO I. / <inc> La Rettorica è corrispondente a la Dialettica perciò che l'una et l'altra si travaglia intorno a certe cose, le quali si può veder che sono in un certo modo comuni a tutti et non ad alcuna determinata scienza sottoposte. <expl> Or se ci par bene (diremo noi) che voi che sete giudici, habbiate a stare a quel che sententiate per haver giurato, non ci staremo noi che siemo giudicati da voi? E altre cose simili che si posson dire per via d'amplificatione. Et questo basta quanto a le pruove che non sono artifitiose.
<97-196> DE LA RETTORICA / D'ARISTOTILE, / LIBRO II. <inc> Havemo fino a qui detto di che cose ci convien consigliare et disconsigliare, biasimare et lodare et accusare et difendere. Et quali sono l'oppenioni, et le propositioni de le quali ci dovemo servire in ciascuno di questi generi per esser creduti <expl> Et dove si truovano le cose che fanno per noi, et come s'impugnano quelle che fanno per l'avversario. Resta hora che vegnamo a trattare come si dicono et come si dispongono. FINE DEL SECONDO LIBRO.
<197-270> DE LA RETTORICA / D'ARISTOTILE, / LIBRO III. <inc> Essendo tre le cose de le quali s'ha da trattare intorno a l'arte del dire: la prima, che consiste ne l'invention de le prove, la seconda ne l'elocutione; et la terza ne la dispositione de le parti del ragionamento che s'ha da fare. <expl> o semplicemente secondo l'ordine naturale, nel modo che si sono esposte, raccontando così le ragion tue, dipoi se ti pare appartatamente quelle de l'avversario. Et ultimamente dir quelle parole sciolte, che stanno ben ne la fine, per far che sia epilogo, et non oratione, in questa guisa. Ho detto, havete inteso. Sapete come passa. Giudicate. / Il fine.
Title page
A description of the title page
RETTORICA / D'ARISTOTILE / FATTA IN LINGVA / TOSCANA / DAL COMMENDATORE / ANNIBAL CARO. / Con Priuilegio. / [typographer's mark] / IN VENETIA, / Al segno della Salamandra, M D LXX.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle by Giovan Battista Caro to Cardinal Ferdinando de Medici, ff. a2r-
Notes
Any additional notes
The BNCF copy is a most interesting interfoliated copy that brings systematic and thorough annotations to Caro's translation.
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Digitized copy
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Eugenio Refini
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23/09/2012
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55
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1570—CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana
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1570—CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana
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CARO Annibale
Title
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Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana
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Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana dal commendatore Annibal Caro.
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Venice
Publisher
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ZENARO Damiano
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1570
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
4°. [8], 270, [2] p.
Audience
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MEDICI Ferdinando I
-
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Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
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113
Related to Aristotles
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Nicomachean Ethics
Politics
Economics
Rhetoric
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
—Politics
—Economics
Rhetoric
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The copy that was seen
Oxford, Bod, Byw. M 1.24
Internal description
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<2r-48v> breve / INSTITVTIONE / dell'ottima / repvblica / di iason denores / al valoroso, et illvstre sig. / Aluise Mocenico, del Clariss. M. Giouanni, / patron & Signore osservandissimo. <inc> Sempre mi è paruto, valoroso et illustre sig. Alvise, un non so che divino sopra tutte le altre cose la Philosophia. Perciò che havendo la Natura involto le sue alte cagioni in tante oscurità, che dimostrasse quasi havere invidia della loro cognitione a' mortali, inalzandosi questa grande investigatrice del tutto ad una tal contemplatione, ha cercato di farne partecipi della verità et aprirne la via seguendola di sollevarci di grado in grado con l'intelletto quasi a volo fin là, donde non è lecito di ascender più alto. <expl> Hora a voi si aspetta, giovane di valore et di bontà, nella maniera che così felicemente havete continuato da' vostri primi anni fin al presente, di non isparagnar ad alcuna sorte di fatica ancho per l'avvenire in ogni laudevole impresa, e specialmente in questa de' presenti studi, per dimostrarvi totalmente degno di tal famiglia, et di tanta republica, et per risponder all'aspettatione che ambedue hanno meritamente conceputo di voi, et della vostra virtù. / Il Fine.
<49r-v> Dell'utilità che può ricever la Rhetorica da questa nostra Institutione dell'ottima Republica nelle cause civili del genere demostrativo, deliberativo et giudiciale. <inc> La Rhetorica ha due parti, la cognitione de' precetti et l'uso. In ambedue può ella ricever grandissimo giovamento da questa nostra breve Institutione dell'Ottima Republica: o per dir meglio, da questa introduttione dell'Ethica, Politica et Economica di Aristotile. <expl> dal che si può ancho chiaramente vedere, quanto habbia di mestieri la rhetorica della philosophia humana et civile; et quanto giovamento sia per apportar in un tal esercitio di parlare questa nostra brevissima introduttione.
<50r-v> Della utilità che si può ricever da questa nostra Institutione dell'ottima Republica nel leger, et nello scriver historie. <inc> La medesima corrispondenza che ha la oratione con la rhetorica, la medesima ha parimente la historia con la philosophia civile; perciò che sì come la oratione è parto et frutto della rhetorica, così anchora la historia è parto et frutto della politica. <expl> Concluderemo adunque che chi legge historie senza la notitia di tal parte di philosophia, è a guisa di colui che si mette a scoprir le occulte bellezze di qualche dotta et artificiosa oratione, senza haver prima imparato i precetti et avvertimenti della rhetorica, che è la regola, et l'indirizzo di ogni perfetto et prudente ragionamento. Ma fin qui sia detto a bastanza del giovamento che si può ricever in parte da questa nostra Introduttione in quanto alla lettione delle historie.
<50v-56v> A questa nostra Institutione dell'Ottima Republica, per essere ella quasi una certa introduttione dell'Ethica, Politica et Economica di Aristotile, ho giudicato, esser ben fatto aggionger le seguenti tavole della divisione di tutta la sua philosophia humana, dalle quali si potrà facilmente comprender l'artificio maraviglioso da lui usato nello scriverla, et nell'ordinarla; et quanto noi poscia habbiamo con ogni diligenza provato di seguitarlo a comun beneficio et utilità et a maggior facilità di una così pretiosa cognitione.
<tables> <51r> La Philosophia è una ordinata cognitione della natura delle cose, et regola delle nostre attioni civili, ritrovata da gli huomini di sublime ingegno, per ridurne in questa vita quanto più sia possibile a perfettione. <51v> Della Philosophia attiva, humana o civile. <52r> Della Philosophia attiva, che è detta Ethica et Politica de' costumi contenuta ne' primi diece libri dell'Ethica. <52v> Della parte compresa ne' seguenti otto libri, et ne' primi cinque capi del decimo dell'Ethica, che è intorno al trattato delle principalissime parti della diffinitione della Felicità. <53r> Del trattato delle virtù. <53v-54r> Del trattato delle vere virtù humane, che non sono né virtù heroiche, né dispositioni alle virtù. <54v> Della Philosophia attiva, che è detta semplicemente Politica contenuta ne' diece ultimi libri, ne gli otti della Politica, et ne' due dell'Economica. <55r> Del primo trattato della Politica, che ha per soggetto il corpo della città et le sue parti semplicissime [...]. <55v> Del secondo trattato della politica, che ha per soggetto la republica. <56r> Del terzo trattato della politica, che ha per soggetto le leggi. <56v> Sommo bene, o il fine di tutte le nostre attioni humane et civili, et la felicità [...] Delle parti principalissime della felicità contenute nella sua diffinitione. [...] Il fine.
<second title page> INTRODVTTIONE / di iason denores / ridotta poi in alcvne tavole / sopra i tre libri della rheto- / rica di aristotile. / Al valoroso, & Illustre Signor Francesco Bernardo, del Clariss. / M. Andrea, Patron, & Sig. osservandiss. / con privilegio. / [typographer's mark] / In Venetia, Appresso Paolo Megietti, / M D LXXVIII.
<a2r-dr> Introduttione di Iason Denores ridotta poi in alcune tavole sopra i tre libri della Rhetorica di Aristotile. Al valoroso et illustre Sig. Francesco Bernardo, del Clarissimo M. Andrea Patron et Sig. osservandiss. <inc> Grandemente s'ingannano, valoroso et illustre signor Francesco, tutti coloro per mio giudicio, che credono posseder la Rhetorica di Aristotile con intender questo et quell'altro passo difficile senza curarsi poi di tener intieramente il Methodo, con il quale egli, scrivendo, la riducesse a tanta perfettione. <expl> Molte altre cose si potrebbono referir a più perfetta et particolar introduttione di questi libri; ma perché spero, che in gran parte siano per supplir le tavole che seguiranno, mi contenterò di quanto ho fin qui detto brevemente, ringratiando il signore che in questi tempi di sì travagliosa mortalità mi habbia per sua misericordia conceduto gratia di vivere, et di affaticarmi forse a beneficio di coloro che voranno dar qualche opera a questa honoratissima facoltà.
<d2r-[h4]r> <tables> <inc> La Rhetorica è una arte, che ne insegna le regole di formar argomenti, e specialmente silogismi in ogni materia, per indur con ragioni o necessarie, o probabili nell'animo hor sentenza, hor openione. Delle parti principalissime della logica contenute nella sua diffinitione. <expl> Finiscono le tavole della Rhetorica di Aristotile. I numeri et i capi citati in queste tavole, corrispondono alla impression della Rhetorica tradotta dal Sigonio in ottavo, nella stampa della Stella, cominciando il primo capo dopo il prohemio della diffinitione della Rhetorica, et così ne gli altri due libri.
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BREVE / INSTITVTIONE / DELL'OTTIMA / REPVBLICA: / Di iason denores, raccolta in gran parte da tutta / la Philosophia humana di Aristotile, quasi come una certa in- / troduttione dell'Ethica, Politica, & Economica. / al valoroso et illvstre sig. alvise / Mocenico, del Clariss. M. Giouanni, Patron / & Signore osseruandissimo. / INTRODVTIONE DEL MEDESIMO / ridotta poi in alcune Tauole sopra i tre libri / della Rhetorica d'Aristotile. / al valoroso et illvstre sig. francesco / Bernardo del Clariss. M. Andrea patron, & Sig. osseruandiss. / con privilegio. / [typographer's mark] / In Venetia, appresso Paolo Megietti, M D LXXVIII.
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1578—DENORES Giason—Breve institutione dell'ottima republica
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1578—DENORES Giason—Breve institutione dell'ottima republica
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Breve institutione dell'ottima republica di Iason Denores, raccolta in gran parte da tutta la philosophia humana di Aristotile, quasi come una certa introduttione dell'Ethica, Politica et Economica. Introduttione del medesimo ridotta poi in alcune tavole sopra i tre libri della Rhetorica d'Aristotile.
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MEIETTI Paolo
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1578
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4°. A-O4, a-h4. ff. 56, [32]. mm. 146×200. Italics
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Nicomachean Ethics
Politics
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—Politics
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1565?—DOLCE Lodovico—Somma della filosofia d'Aristotele
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1565?—DOLCE Lodovico—Somma della filosofia d'Aristotele
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DOLCE Lodovico
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Somma della filosofia d'Aristotele
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Somma della filosofia d'Aristotele, e prima della dialettica. / Raccolta da m. Lodovico Dolce. Abbreviatione della moral filosofia di Aristotele. / Somma di tutta la natural filosofia di Aristotele.
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1565?
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118
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Politics
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—Politics
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Bologna, BUB, A.M. ZZ.III.58
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<†2r-[†3]v> AL MOLTO MAG.CO / ET ILLVSTRE SIG. MIO / Osservandissimo. / IL SIGNOR CONTE MARIO / BEVILACQUA. <inc> Poi che per gran bontà di Dio Molto Magnifico, et Illustre Sig. mio osservandissimo, mi trovai libero da le perigliose procelle, et da le travagliate tempeste del secolo, et ridotto nel sicurissimo porto de la religione, dove con tanta quiete meno i giorni de la vita mia, mi deliberai (havendo già renunziato a tutto quello, che dal mondo havessi potuto sperare) rimuover da me parimente ogni occasione, onde qualche desiderio d'honore mi fusse potuto nascere. <expl> Et io mi riputerò a grande honore che ne la sua gioconda et copiosa libraria in compagnia di tanti et così gravi authori sia riposto anco questo mio volume; il quale da lo splendor di quel luogo, & da l'autorità di Vostra Sig. Illustre prenderà tal qualità, che con quello ogni sua imperfezzione potrà agevolmente ricoprire. / Di Verona a li xxix di Maggio del LXXXIII. / Di Vostra Signoria Illustre. / Affettinatissimo [sic], et prontissimo per servirla. / Fr. Alessio Figliucci.
<[†4]r-v> FLAVIO FIGLIVCCI / A' BENIGNI LETTORI. <inc> Non vi sia maraviglia (benigni lettori) se quest'opra del R. P. Fr. Alessio Figliucci viene in luce sotto il nome di M. Felice Figliucci; perché havendola egli composta prima, che si vestisse il sacro habito de la Religione, non ha voluto, che il Mondo pensi che hora, ch'egli è hormai carico d'anni, et occupato in studii sacri et più gravi, consumi il tempo in sì fatti essercizii, più tosto da gioveni che da persone mature. <expl> Sì che con animo candido et gentile prendete quello di buono che vi trovarete, che al mio giudizio sarà (s'io non m'inganno) molto; et quel poco d'imperfett, che ci fusse, concedetelo a la prontezza di un giovine studioso; et da me ricevete il buon animo, con il quale vi fo questo dono pensando che vi debba esser grato et giovevole. / Di Siena li xxix di Maggio del LXXXIII.
<††r-[††4]v> A LI BENIGNI LETTORI, / SOPRA I LIBRI DE LA / SCIENZA CIVILE. / PROEMIO. <inc> Certa cosa è, nobilissimi et benigni lettori, che la scienza morale contiene in sé la perfezzione di tutta la filosofia, et è di quella la più degna et nobil parte, et a la humana vita più giovevole. Avvenga che, ne la natural filosofia solo il diletto si truovi, ma in questa, non pur il diletto, ma un incredibil giovamento si pruova; et percioche nel disporre et ordinare lo stato de l'humana vita et nel formare i costumi de gl'huomini quanto il giovamento è maggiore, tanto maggior periglio et più grave danno si incorre, s'egli avviene che con qualche errore si proceda, però con maggior diligenza trattar si dee, accioché per quella il modo di bene et virtuosamente vivere apprender si possa. <expl> Hor attendete adunque che non poco giovamento et diletto trarrete (come spero) de i discorsi d'huomo così rado et eccellente quanto è il Torello. Cotale fu dunque il suo cominciamento.
<†††r-[†††4]v> TAVOLA DE LE COSE / PIV NOTABILI CHE NE / L'OPERA SI TRATTANO.
<1r-27 [i.e. 36]v> DE LA POLITICA / OVERO SCIENZA CIVILE / SECONDO LA DOTTRINA / D'ARISTOTILE. / Libri otto. / DI M. FELICE FIGLIVCCI. / Persone che nel ragionamento s'introducono, / M. lelio torello, Et m. fran[cesco] svo figlivolo. / DE LA CITTA', DEL GOVERNATORE / d'essa, & de le parti sue, de la casa, & del / Borgo. Cap. I. <inc> Messer Lelio: Tra tutte le scienze et tra tutti i precetti che a la moral filosofia s'appartengono, et con li quali l'humana vita al ben fare s'indrizza, et si istituisce, non ha dubio alcuno, che il più degno et alto luogo quella ritiene, che Politica è detta, la quale intorno a li governi de le republiche et a le istituzioni de le città consiste et si essercita, quelle regolando, formando et ammaestrando, per renderle perfette et felici. <expl> Et questo detto si tacque il buon vecchio, et noi tutti restammo pieni di maraviglia de suoi dotti ragionamenti; et perciò che assai stanco si dimostrava, levatosi in piedi verso un suo giardino se ne inviò, et dando a tutti combiato, domani (disse) vi aspetto per seguitare il restante de la incominciata materia, la cui promessa havendo tutti accettata, ciascuno a le sue stanze se ne ritornò.
<37r-79v> <book 2>
<80r-110v> <book 3>
<111r-155r> <book 4>
<155v-193v> <book 5>
<194r-207v> <book 6>
<208r-245v> <book 7>
<246r-260r> DE LA POLITICA / OVERO SCIENZA CIVILE / DEL FIGLIVCCI. / Libro VIII. / Che li gioveni si debbono ammaestrare publicamente. Cap. I. <inc> Ricordevoli de le promesse fatte dal Torello il giorno passato et desiderosi de intendere il fine di sì fatta dottrina, sollecitamente se ne vennero i virtuosi gioveni a la casa di M. Lelio il giorno seguente, non indugiando punto, né lasciando trapassare la determinata hora, ne la quale soleva il piacevole vecchio venire a ragionare. <expl> Et in queste tre sorti di musica si ha da eser-
citare il giovine che per la musica si ha da inchinare a le virtù, per le quali doventi huomo da bene poi, et utile a la sua patria, et ne divenga perfettissimo, et in grazia de gli huomini, et di Iddio, come io lo prego che siate tutti quanti voi. IL FINE.
Title page
A description of the title page
DE LA POLITICA / OVERO SCIENZA CIVILE / SECONDO LA DOTTRINA / D'ARISTOTILE. / Libri otto. / DA M. FELICE FIGLIVCCI / Scritti in modo di Dialogo. / LIBRO NON SOL VTILISSIMO, / ma necessario à chi desidera saper il modo, & l'arte / de' Gouerni de' Popoli, Regni, & Stati. / ALL'ILLVSTRE SIGNOR CONTE / MARIO BEVILACQUA. / CON PRIVILEGIO. / [typographer's mark] / IN VENETIA, Presso Gio. Battista Somascho. / M D LXXXIII.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to Count Mario Bevilacqua (Verona, May 29th 1583), ff.†2r-[†3]v;
2. note to the readers by Flavio Figliucci, nephew of the author (Siena, May 29th 1583), f. [†4]r-v;
3. index of subjects, ff.†††r-[†††4]v.
Notes
Any additional notes
The BUB copy has an original binding in parchment; the book was part of Ulisse Aldrovandi's library.
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67
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The topic of the resource
1583—FIGLIUCCI Felice—De la politica overo scienza civile secondo la dottrina d'Aristotile
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1583—FIGLIUCCI Felice—De la politica overo scienza civile secondo la dottrina d'Aristotile
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FIGLIUCCI Felice
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De la politica overo scienza civile secondo la dottrina d'Aristotile
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De la politica, overo scienza civile secondo la dottrina d'Aristotile. Libri otto. Da m. Felice Figliucci scritti in modo di dialogo. Libro non sol utilissimo, ma necessario a chi desidera saper il modo et l'arte de' governi de' popoli, regni et stati.
Spatial Coverage
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Venice
Publisher
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SOMASCO Giovanni Battista
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1583
Type
The nature or genre of the resource
Prose
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4°.†-†††4, A-Z4, Aa-Zz4, Aaa-Ttt4. ff. [i], [12], 260. mm. 155×215.
Audience
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BEVILACQUA Mario
-
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Title
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119
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Rhet. to Alex.
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The genre of the treatise
Translation
Branch of philosophy
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68
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The topic of the resource
1574—FRANCESCHI Matteo—Rettorica d'Aristotele ad Alessandro Magno. Fatta italiana.
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1574—FRANCESCHI Matteo—Rettorica d'Aristotele ad Alessandro Magno. Fatta italiana.
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FRANCESCHI Matteo
Title
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Rettorica d'Aristotele ad Alessandro Magno. Fatta italiana.
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Rettorica d'Aristotele ad Alessandro Magno. Fatta italiana.
Spatial Coverage
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Venice
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LEONCINI Giacomo
Date
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1574
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The nature or genre of the resource
Prose
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Cranz-Schmitt: 108.595A (attr. Matteo Franceschi).
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
120
Genre
The genre of the treatise
Commentary
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
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London, BL, 76.f.9
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<a2r-[a3]r> ALL'ILLVSTRISSIMO / ET REVERENDISS.MO MONSIG.RE / IL CARDINALE SCIPIONE / GONZAGA, / Signore suo benignissimo. <inc> Le cagioni, Monsignore illustrissimo, onde sogliono gli huomini, che o per vaghezza di acquistar fama, o per far beneficio al mondo, o per che che sia altro, s'inducono a publicare le loro fatiche; moversi ad intitolarle anzi a questo Principe, che a quell'altro, sono molte, et diverse. Perciò che alcuno è stimulato dalla cupidità del guadagno; il che senza dubbio è proprio d'huomini vili et d'animo basso, alcun altro presumme di dovere recar gloria a colui, a cui le intitola; il che è altresì biasimevole; conciosia cosa che mostri chi così fa, di portare opinion di se stesso più grande, che non conviene; altri studia per cotal mezo di procacciarsi gratia et favore; il che né commendo, né biasimo. Altri
procura di render gratie di ricevuti servigi et altri pensa di dovere apportare a se stesso nome. Le quali due ultime cagioni sono (per mio giudicio) le più lodevoli, et le più giuste, conciosia cosa che egli sia opera d'animo ingenuo il mostrarsi conoscente de ricevuti favori, et convenga alla modestia di chi che sia l'attendere gloria dalla grandezza de Prencipi, che si degnano di essere nominati protettori delle fatiche altrui. Queste due cagioni senza più sono state quelle, onde io mi son mosso ad indrizzare a V. Sig. Illustrissima la presente fatica sopra Lucretio. La quale se non dovesse esser cara al mondo per altro, si doverebbe per esser sola, o presso che sola intorno così grave scrittore. Il quale non doveva a partito niuno rimanere senza spositione; imperoché oltre l'essere oscuro et contenere molte cose buone, che sono state frantese, ne contiene anco molte di ree, le quali fa di mestiero, accioché altri non vi s'inganni, in iscambio togliendole, rifiutare. Et è uno ravvivatore della dottrina di già per poco dimenticata, del grande Epicuro, a cui sono apposte a torto molte bugie. Et di vero io non potea, volendo havere alle due predette cose riguardo, sciegliere altro Prencipe che V.S. Illustrissima a cui dedicassi la presente mia opera, quando io ho da lei ricevute maggiori gratie, che da niun altro, et più, che io non ho meritate; delle quali per renderle guiderdone, non che basti questo picciolo dono, ma non sarieno assai tutte l'opere, che con lunghissimo studio potrei a fine menare: et quando ella è di tanta gloria fornita, che non v'è forse chi la pareggi, et può farne par-
tefice [sic] altrui. Percioche chi non sa che ella è nata di famiglia fra le Italiche nobilissima, et di Padre, che di fortezza et valore ha avanzato ogn'altro dell'età sua; in guisa che può essere paragonato con qualunque heroe, è nelle Storie, et nelle memorie de gli huomini più famoso? a cui non sono palesi le doti che Dio, la Natura et l'Arte hanno accolte in V.S. Illustrissima che sono infinite in numero, et tutte chiarissime? in lei si ritrovano maestà d'aspetto regale, bontà isquisitissima, dottrina incomparabile, prudenza rarissima, giudicio inestimabile, eloquenza, affabilità, gentilezza, prontezza a beneficiare qualunque persona, etiandio non mai più da lei veduta, et mille altre, ch'io tacio, et ammiro. A V.S. Illustrissima adunque a ragione appresento questo, qual che egli si sia, parto del mio intelletto, et del nome suo glorioso orno adesso la fronte. Confidando et che ella sia per aggradirlo, come segno, avenga che picciolo, d'animo non ingrato de ricevuti favori, et per prenderne la protettione contro qualunque, o maligno, o invido, presummesse di biasimarlo. Il che giovandomi di sperare, che ella sia per fare, la prego dal sommo Dio sommi honori, et humilmente inchinandomele, la riverisco. In Rovigo, il dì I. di Genaro 1588. Di V.S. Illustrissima et Reverendiss. Humilissimo Servitore Girolamo Frachetta.
<[a3]v-[a4]r> A LETTORI. <inc> La commodità prestataci dal grande Cardinale d'Este, di pregiata memoria, mentre noi siamo vivuti ne suoi servigi, il che è stato per ispatio di anni quattro fino allo stremo della sua vita, ci invitò già ad essercitarci in varie maniere intorno a studi di lettere. La qual cosa con molti altri prendemmo a fare, spetialmente instituimmo certa Academia, ove di molti nobili ingegni del continuo concorrevano. Et vi fu chi prese a leggere Museo, chi Dante, chi il Petrarca, et chi altro scrittore di grido. et ciascuno in volgare favella, come pare che si costumi hoggidì di fare in tutti e ridotti, dove dove si tengono ragionamenti di belle et polite lettere. Dalla quale usanza non volendo né anco noi dipartirci, sì come quegli, che pensammo di volerci valere bene spesso della autorità di scrittori volgari, havendo tolto per impresa di legger Lucretio, ci demmo a far ciò pure in lingua volgare. Di che non pensiamo di esserne per dovere riportare biasimo, quando non ci sono mancati di quegli, li quali tuttavia sono lodati et tenuti per di soprano giudicio, che hanno commentato in questa favella etiandio Greci scrittori, et in ispetiale Aristotile, che scrisse di philosophia, come ha fatto altresì Lucretio. Ma ci seranno forse di quegli, che ci vorranno biasimare, per haver noi publicata questa opera, non compita; conciosia cosa che ella non contenga, che la spositione di una menoma parte delle parole lucretiane. A quali ci giova di rispondere, che essi si dovrebbono raccordare, de gli altri haver così fatto d'altri Autori, che hanno preso a commentare, li quali non per tanto sono letti, et riletti volontieri, et sanza esser biasimati punto: di cui noi potremmo allegare molti essempi, se facesse bisogno. Senza che noi non veggiamo la cagione, perché debba ricevere biasimo che prende a
commentare una parte d'uno scrittore; et massime la più malagevole; come habbiamo fatto noi. Oltre che la paraphrase, compresa nelle sei primiere lettioni, abbraccia tutta la contenenza de libri Lucretiani, per forma che a chiunque è di giudicio fornito, può servire per sufficiente commento: et non solo delle sentenze, ma etiandio delle parole. La qual paraphrase in alcuni luoghi habbiamo fatta più stretta, et in lacuni altri più larga, in alcuni più riguardante a gl'insegnamenti, et in certi altri più alle parole, secondo che ci è paruto essere convenevole. Nella qual cosa se noi saremo errati o no, sarà giudicio del prudente lettore. A cui se conosceremo che la presente fatica non paia del tutto inutile, non ci rimarremo di stendere a pro commune tutto il commento; con quella diligenza, che maggiore ci sarà possibile, et come speriamo, non ci venendo meno il favor divino, a grado de gli studiosi et de gl'intendenti.
<[a4]v> Correttione de gli errori più notabili, che sono / vorsi nella stampa, di questo Libro.
<††r-[††††3]v> TAVOLA DELLE COSE / PIV NOTABILI, CHE SI CONTENGONO / NELLA PRESENTE OPERA. / Sotto capi, con l'ordine dell'Alfabeto.
<pp. [1]-174 / Ar-[Y3]v> BREVE / SPOSITIONE / DI GIROLAMO / FRACHETTA, / SOPRA L'OPERA DI LVCRETIO, / Distesa in sei lettioni. / LETTIONE PRIMA. <inc> Ho deliberato di dichiarare l'opera di Lucretio a che m'hanno mosso alcune ragioni et specialmente il considerare che egli è assai convenevole l'impiegarsi intorno a un scrittor latino, in Roma, ove la latina lingua fiorì; et che a me è dicevolissimo, sì come a colui, che per lo più ha dato opera a studi di filosofia, il comentare un filosofo, quale è Lucretio. <expl> Il che detto, fa fine il libro. Il quale, come habbiamo per alcun luogo annotato, è, secondo il parer di Lucretio, compimento di tutta l'opera, nella quale s'è pienamente favellato delle cose naturali; in guisa che non si dee in modo alcuno stimare, o che Lucretio componesse più libri di tal materia, che questi sei; o che habbia diminutamente parlato.
<pp. 175-261 / [Y4]r-[Kk3]r> DISCORSI / DI GIROLAMO / FRACHETTA / INTORNO L'INVOCATIONE / DELL'OPERA DI LVCRETIO / Distesi in sette Lettioni. / LETTIONE SETTIMA. <inc> Messo fine alla paraphrase de libri lucretiani, nella quale habbiamo scoperti gli altrui errori intorno ad essi, possiamo hoggimai passare alla dichiaratione de versi, nella quale volendo noi diligentemente impiegarci, ci basterà nella presente lettione dichiarare i cinque primieri. <expl> Sopra i quai versi, et altri, che seguono, discorreremo nelle lettioni vegnenti. Fin qui habbiamo intorno all'invocatione assai ragionato.
Title page
A description of the title page
BREVE / SPOSITIONE / DI TVTTA L'OPERA / DI LVCRETIO. / Nella quale si disamina la dottrina di Epicuro, & / si mostra in che sia conforme col vero, / & con gl'insegnamenti d'Aristotile; / & in che differente. / Con alcuni Discorsi sopra l'Invocatione di detta Opera. / Fatta per Girolamo Frachetta nell'Accademia / de gli Incitati di Roma. / CON VNA TAVOLA COPIOSISSIMA / di tutte le materie, che nella presente opera si trattano. / All'Illustrissimo & Reuerendissimo Signor Cardinale / Scipione Gonzaga. / CON PRIVILEGGIO. / [mark] / IN VENETIA M D LXXXIX. / Appresso Pietro Paganini.
Colophon
A description of the colophon
<[Kk3]v> IN VENETIA. / [typographic line] / Appresso Pietro Paganini. M D LXXXVIII.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to cardinal Scipione Gonzaga (Rovigo, January 1st 1588), ff. a2r-[a3]r;
2. preface to the readers, ff. [a3]v-[a4]r;
3. table of errors, f. [a4]v;
4. alphabetical index of subjects, ff.††r-[††††3]v.
Online references
References to the work online
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Subject
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1589—FRACHETTA Girolamo—Breve spositione di tutta l'opera di Lucretio
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1589—FRACHETTA Girolamo—Breve spositione di tutta l'opera di Lucretio
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FRACHETTA Girolamo
Title
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Breve spositione di tutta l'opera di Lucretio
Alternative Title
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Breve spositione di tutta l'opera di Lucretio. Nella quale si disamina la dottrina di Epicuro et si mostra in che sia conforme col vero et con gl'insegnamenti d'Aristotile et in che sia differente. Con alcuni discorsi sopra l'invocatione di detta opera. Fatta per Girolamo Frachetta nell'Accademia de gli Incitati di Roma.
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Venice
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PAGANINI Pietro
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1589
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Verse
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An account of the resource
4°. a4,††4,†††4,††††4, A-Z4, Aa-Kk4. ff. [16], pp. 261. Dedication letter italics, text roman. mm. 160×240.
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GONZAGA Scipione
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
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Edition ID
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124
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Politics
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The genre of the treatise
Commentary
Treatise
Branch of philosophy
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Moral Philosophy
—Politics
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23/09/2012
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73
Subject
The topic of the resource
1591—GOZZE Niccolò Vito di—Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
Relation
A related resource
1591—GOZZE Niccolò Vito di—Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
Creator
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GOZZE Niccolò Vito di
Title
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Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele
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Dello stato delle republiche secondo la mente di Aristotele con essempi moderni giornate otto, di m. Nicolò Vito di Gozzi gentilhuomo raguseo, accademico occulto. Con CCXXII avertimenti civili dell'istesso, molto curiosi, et utili per coloro, che governano Stati. Et nel fine una apologia dell'honor civile. Con i sommarii a ciascuna giornata, et la tavola delle cose più notabili.
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Venice
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MANUZIO Aldo (2)
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1591
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Prose
-
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Title
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Printed editions
Printed edition
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128
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
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24/09/2012
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76
Subject
The topic of the resource
1557—JARAVA Juan de—Della filosofia naturale libri quattro
Relation
A related resource
1557—JARAVA Juan de—Della filosofia naturale libri quattro
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
JARAVA Juan de
Title
A name given to the resource
Della filosofia naturale libri quattro
Alternative Title
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Della filosofia naturale di Giovan Sarava, libri quattro. Dove platonicamente et aristotelicamente si discorreno tutte le principali materie fisiche, le prime cagioni, et gli effetti loro, et i fini. Et in particolare si ragiona del mondo, delle meteorologie, de' metalli, et uirtù, et proprietà delle pietre. Tradotta pur mò di spagnuolo in volgare da Alfonso di Ulloa.
Spatial Coverage
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Venice
Publisher
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PIETRASANTA Plinio
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1557
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
129
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
Online references
References to the work online
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76
Subject
The topic of the resource
1565—JARAVA Juan de—Della filosofia naturale libri quattro
Relation
A related resource
1565—JARAVA Juan de—Della filosofia naturale libri quattro
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
JARAVA Juan de
Title
A name given to the resource
Della filosofia naturale libri quattro
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
I quattro libri della filosofia naturale di Gioan Sarava. Dove platonicamente et aristotelicamente si discorreno tutte le principali materie fisiche, le prime cagioni, e gli effetti loro, et i fini. Et in particolare si ragiona del mondo, delle meteorologie, de' metalli, et virtù et proprietà delle pietre. Tradotti di spagnuolo in italiano dal sig. Alfonso Ulloa.
Spatial Coverage
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Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
RAVENOLDO Andrea
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1565
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
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130
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Nicomachean Ethics
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Dialogue
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
Online references
References to the work online
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77
Subject
The topic of the resource
1564—LANDI Giulio—Le attioni morali
Relation
A related resource
1564—LANDI Giulio—Le attioni morali
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
LANDI Giulio
Title
A name given to the resource
Le attioni morali
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Le attioni morali dell'illustre sig. conte Giulio Landi piacentino; nelle quali, oltra la facile e spedita introduttione all'Ethica d'Aristotele, si discorre molto risolutamente intorno al duello; si regolano in esso molti abusi; si tratta del modo di far le paci; et s'ha piena cognitione del vero proceder del gentilhuomo, del cavaliere et del principe.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
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GIOLITO DE FERRARI Gabriele
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1564
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
131
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Nicomachean Ethics
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Dialogue
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Ethics
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=27589">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=27589</a>
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08/03/2013
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Eugenio Refini
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77
Subject
The topic of the resource
1584—LANDI Giulio—Le attioni morali
Relation
A related resource
1584—LANDI Giulio—Le attioni morali
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
LANDI Giulio
Title
A name given to the resource
Le attioni morali
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Le attioni morali dell'illustre s. conte Giulio Landi piacentino nelle quali, oltra la facile et spedita introduttione all'Ethica d'Aristotele, si discorre molto risolutamente intorno al duello; si regolano in esso molti abusi; si tratta del modo di far le paci; et s'ha piena cognitione del vero proceder del gentilhuomo, del cavaliere, et del principe. Di novo ristampate et con diligenza corrette.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
GIOLITO DE FERRARI Giovanni and Giovanni Paolo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1584
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
133
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
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Eugenio Refini
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79
Subject
The topic of the resource
1645—LANCETTA Troilo—Raccolta medica et astrologica
Relation
A related resource
1645—LANCETTA Troilo—Raccolta medica et astrologica
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
LANCETTA Troilo
Title
A name given to the resource
Raccolta medica et astrologica
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Raccolta medica, et astrologica. Divisa in doi discorsi l'uno per Hippocrate contro Galeno, dell'abuso commune di cavar sangue col salasso nelle febri. L'altro per Hippocrate, et Aristotele contro li astrologhi giudiciarii, così in generale come per uso di medicina. A' piedi dell'uno, et l'altro discorso si trovano annesse varie opportune considerationi delle medesime attinenze. Lootri Nacattel compilatore, et conversore.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
GUERIGLI
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1645
Type
The nature or genre of the resource
Prose
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
136
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Copy seen
The copy that was seen
Oxford, Bod, Auct. 2 R 3.40
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<A2r-[A4]v> ALL'ILL.MO S.OR DON / FLAVIO ORSINO / rinaldo odoni. <inc> Se il considerare e l'intendere è cosa propia dell'huomo, et è quella che non solamente da gli animali bruti lo fa essere differente, ma lo rende simile a Dio, in quanto si può; la cui divina sostanza altro che intendere, non è: certamente né più nobile, né più a noi convenevole pensiero può caderci nell'animo, che di rivolgere et indrizzare ogni nostra cura et ogni industria allo studio delle lettere, massimamente a quella parte, onde esse lettere maggiormente sono honorate: la quale senza dubbio è la philosophia. <expl> e perché il prego da giusta
cagione nascet, et a bel fine mira; giovami di sperare, che a questo desiderio mio seguirà l'effetto. Tra tanto V.S. Illustrissima degnerà di conservarmi nell'usata sua gratia, la quale prezzo al pari di tutti gli honori, e di qual cosa maggiormente si desideri.
<Br-K4r> DISCORSO DI RINALDO / Odoni per uia Peripatetica, / oue si dimostra, se l'anima, secondo / Aristotele, è mortale, / o immortale. <inc> L'anima intellettiva, agente di tutte le honestà humane, dipende dalla divinità, e non è altro che un picciolo raggio dell'infinita chiarezza di Dio, appropriato all'huomo per farlo rationale, immortale, e felice. Et ancora questa anima intellettiva, per venire a fare le cose honeste, bisogna che participi del lume divino. Perché, non ostante ch'ella sia prodotta chiara, come raggio della luce divina, per la colligatione del corpo, e per essere offuscata dalla tenebrosità della materia, non può arrivare a gl'illustri habiti della virtù, e lucidi concetti della sapienza,
se non ralluminata dalla luce divina in tali atti e conditioni, che, sì come l'occhio, se ben da sé è chiaro, non è capace di vedere i colori, le figure, et altre cose visibili senza essere illuminato dalla luce del sole <expl> ma noi, per le ragioni predette del grande e più che humano Aristotele, crediamo l'immortalità, cioè crediamo ch'egli la credesse. Perciò che noi Christiani deviamo crederla per altre assai più sicure ragioni che non sono quelle di Aristotele, havendoci illuminato l'intelletto con la sua divinità, e con l'esempio della sua santissima vita quel vero et unico figliuolo d'Iddio nostro creatore e nostra salute: per la cui infinita gratia non solamente sono immortali le anime nostre, ma possono eternamente godere di
que' beni, à quali niun bene humano si agguaglia. E sarà questo il fine della vera philosophia, cioè di una vita giusta e virtuosa, non di quelle virtù che impariamo da' libri delli antichi philosophi, ma di quelle, che il predetto nostro divino signore in se stesso dimostrò, e lasciò scolpite con segni così manifesti, che non resta occasione alcuna di dubitarne: ma debbiamo, per mostrar qualche gratitudine di un infinito beneficio da lui ricevuto, e per farci in qualche parte degni di congiungerci con lui nell'altra vita, cercare con ogni studio di osservare i suoi divini precetti, i quali egli prima col suo sangue e con la propia vita ha voluto osservare, essendo Dio, e volendo per salvezza nostra patire come huomo.
Title page
A description of the title page
DISCORSO / DI RINALDO ODONI, / per uia Peripatetica, oue si dimostra, / se l'anima, secondo Aristotele, / è mortale, o immortale. / [Aldus's mark] / IN VENETIA, M. D. LVII.
Paratextual elements
A list of the paratextual elements
1. epistle to cardinal Flavio Orsini, ff. A2r-[A4]v.
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=47139">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=47139</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
Record last updated by
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Eugenio Refini
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Eugenio Refini
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
81
Subject
The topic of the resource
1557—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Relation
A related resource
1557—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
ODONI Rinaldo
Title
A name given to the resource
Discorso per via peripatetica
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Discorso di Rinaldo Odoni, per via peripatetica, ove si dimostra se l'anima, secondo Aristotele, è mortale, o immortale.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
MANUZIO Paolo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1557
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Description
An account of the resource
4°. A-K4. ff. xxxvi. Dedication and text roman. mm. 150×210.
Audience
A class of entity for whom the resource is intended or useful.
ORSINI Flavio
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Renouard, Annales: 170 n.3.
-
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
137
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
On the Soul
Genre
The genre of the treatise
Treatise
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Natural Philosophy
—Psychology
Notes
Any additional notes
The 1560 edition is not different from the 1557; only the title-page changes.
Online references
References to the work online
<a href="http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=56462">http://edit16.iccu.sbn.it/scripts/iccu_ext.dll?fn=10&i=56462</a>
Record last updated
Date when record was last updated
08/03/2013
Record last updated by
Name of contributor who last updated the record
Eugenio Refini
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Eugenio Refini
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
81
Subject
The topic of the resource
1560—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Relation
A related resource
1560—ODONI Rinaldo—Discorso per via peripatetica
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
ODONI Rinaldo
Title
A name given to the resource
Discorso per via peripatetica
Alternative Title
An alternative name for the resource. The distinction between titles and alternative titles is application-specific.
Discorso di Rinaldo Odoni, per via peripatetica, ove si dimostra se l'anima, secondo Aristotele, è mortale, o immortale.
Spatial Coverage
Spatial characteristics of the resource.
Venice
Publisher
An entity responsible for making the resource available
MANUZIO Paolo
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1560
Type
The nature or genre of the resource
Prose
Is Referenced By
A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource.
Renouard, Annales: 179-180 n.3.
-
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Printed editions
Printed edition
A printed edition of a work
Edition ID
Unique ID of the edition (WORK ID = DC Identifier)
139
Related to Aristotles
Related to this work by Aristotle (can have multiple values)
Nicomachean Ethics
Politics
Genre
The genre of the treatise
Compendium
Branch of philosophy
The branch of philosophy this work relates to
Moral Philosophy
—Politics
—Ethics
Copy seen
The copy that was seen
Vatican City, BAV, Stamp. Barb, L.I.11
Internal description
A description of the internal elements of the manuscrip
<a2r-[b6]r> AL SERENISSIMO / SIGNORE / Il Signor / FEDERICO VBALDO / DELLA ROVERE / PRINCIPE D'VRBINO, etc.
Di tutte l'opre humane, serenissimo signore, non ha dubio che la più eccellente et più degna sia il governo civile. Anzi questa, non pur avviene che tutte le indirizzi et le comprenda, ma pare, che habbia dato perfettione,
et ornamento anche all'opre della natura. Conciosiache, chi si rappresenta quello stato informe delle cose, come furono da principio create, vedrà la terra incolta, il mar solingo, gli huomini dispersi, le bestie erme et selvagge. Là dove l'arte et disciplina civile ha congregati gli huomini a viver insieme, resa fruttifera la terra, varcabile il mare, le bestie fatte mansuete et dome, trovate le scienze, introdotte l'arti, onde il mondo fa di sé mostra sì pomposa, et sì vaga, che par che voglia gareggiar col Cielo. A tutte le cose create ha provisto sofficientemente la natura, né travagliano i viventi o nel cielo o nella terra o nel mare, per sementar onde si pascano, per fabricar onde si coprano dalle ingiurie dell'aria o delle fère. L'huo
mo solo nascendo ignudo et esposto a tutte l'offese non ha avuto altro in ricompensa che 'l dono dell'intendere et del parlare, col quale s'è costituito non solamente superior all'altre creature mortali, ma quanto con queste parti vive et supera gli altri huomini, altrettanto si fa degno di presieder et di commandare. Tali huomini è fama che congregassero da principio la moltitudine dispersa ad habitar insieme, et dessero forma alle popolationi, et alle città, fondassero le Republiche, e i Regni, havendosi tratto dietro gli altri con la forza dell'eloquenza, con l'utilità delle intentioni, et con la meraviglia dell'opre. […]
a4v
Ma l'ha ridotta a perfettione et purgata da tutti i vitii et superfluità Aristotele per comune consentimento principe di tutti gli scrittori, che habbiano trattato le scienze et ridottele ai veri principii et cagioni universali. Per tanto istituend'egli l'huomo civile, l'istruisce primieramente al reggimento interior di se stesso, poich'è impossibile che sia atto a regger altrui, chi non ha imparato a governar se medesimo; et gli propone per proprio et natural suo fine la felicità, et per mezo di
conseguirla la sola virtù. Le bellezze della quale delineando et facendo più vive apparire dalla bruttezza de i vitii, che le si contrapongono, essamina accuratamente ogni grado et perfettione di essa. Et mostrando, come la virtù è habito d'elettione, che consiste nel mezo non delle cose, ma di quel che noi terminamo [sic] col giudicio, ci dà a vedere come la prudenza è regola di tutte le virtù. Indi passa a ragionar dell'amicitia, et della necessità di essa, mostrando come, se ci fosse tra gli huomini la charità, a pena vi saria bisogno di giustitia. Appresso tratta del piacere come fine della virtù, et insegnandoci che 'l piacer ha la sua perfettione dal soggetto, posa l'huomo nella contemplatione delle cose celesti et immortali, che è l'ulti
mo grado della sua felicità. La parte di cui meno perfetta essendo quella, che si trahe dall'attione, et dall'opre della virtù, quindi passa a ragionar della vita civile, dell'istitutione et amministratione delle Republiche, del governo de gli Stati. Il quale, che sia buono o vitioso, mostra che non è causa altro che 'l fine che si propone il Principe o 'l magistrato della publica o della privata utilità. Et così la felicità del principe esser la felicità de' soggetti; i governi esser d'un solo o di pochi o di molti; la differenza loro nascer dalla parte della città, che in essa prevale; et finalmente in ogni stato tanto haversi di felicità quanto si partecipa di virtù. Et è meraviglia quanto in questi scritti Aristotele sia conforme all'istitutio
ne et legge christiana et quanto più piamente habbia scritto egli nelle tenebre della gentilità, che non hanno fatt'altri col lume della fede. Il che non può nascer d'altro che dall'ignoranza del vero, che di necessità fa l'huomo malvaggio; perché la verità, com'è sempre simile a se stessa, così conviene che nella legge evangelica et negli scritti d'Aristotele concordi, et discordi da quelli che non l'hanno seguita et intesa. Altramento non havrebbe alcun moderno formato il suo Principe avaro, crudele, et senza fede; né si sarebbe riposta la ragione di stato nella privata utilità di chi regna, contra i buoni precetti politici. […]
b2r
Ma perché la dottrina d'Aristotele è involta in considerationi così profonde, che grande
studio et attentione ricerca, da chi se ne voglia render capace, perciò è stato mio consiglio d'agevolar la via a questa scienza, con ridurla quasi in sostanza e spiegarla con chiarezza et brevità, accioch'esposta a più facil cognitione faccia per se stessa più chiari gli errori, che sono seguiti dal mondo nell'arte politica. Né m'ha dissuaso il saper che da molti sia stata sofficientemente dichiarata parendomi, che quanto le hanno apportato di lume con le loro ispositioni, altrettanto le accrescano di difficoltà con la lunghezza et varietà di quelle. Però lasciate le digressioni, le repliche, et le disputationi prolisse, servato l'ordine del testo, ho raccolto il sentimento d'Aristotele, i precetti, le risolutioni, et le ragioni loro seguendo
l'autorità degli spositori più approvati in modo che, se non m'inganno, nella brevità non si possa desiderar più chiarezza, né l'ampiezza di materie così gravi ristrigner in maggior brevità. In che ho stimato di far opra grata et profittevole a Principi et huomini di Republica et di corte, a quali potrà servir per memoriale della disciplina civile, poiché distratti nelle occupationi et uffici della vita non possono applicarsi ordinatamente a questi studi. Tanto più che non basta l'haverci atteso nella gioventù, perché il medesmo Aristotele si protesta a bel principio che questa scienza ricerca isperienza et maturità et che 'l giovane non è di lei buon uditore se non ha il saper innanzi gli anni. Da questi principii dunque et fonti del sapere s'apprenda a
conoscer la vera dalla falsa prudenza, l'utilità costante dall'apparente, i buoni dalli speciosi consigli senza torcer dal sentiero, che additta la vera religione et la pietà. Onde hanno traviato tanto molti politici, che perciò sono tenuti huomini senza Dio confondendo l'humane con le divine cose, et facendo la religione et la pietà subordinata alla ragion di regnare in modo barbaro et tirannico. In che si discostano apertamente dalla dottrina d'Aristotele, il qual c'insegna che la politica deve servir alla religione come la medicina alla sanità. <[b5]v> <expl> Pertanto a vostra altezza ho giudicato dover dedicare questa mia fatica, accioche l'arte di regger i popoli, che viene in questi libri insegnata, com'è per antico uso invecchiata nella serenissima sua casa, così riceva dalla sua protettione ornamento, e splendore non minor di quello che riceve già in essere scritta dal suo autore al grande Alessandro, la fortuna del quale io prego Dio, <[b6]r> che conceda a Vostra Altezza, come le concede l'indole et la virtù. Di Venetia a 8 di Maggio 1617. Di Vostra Altezza Serenissima / Humilissimo et Divotissimo Servitore / Panfilo Persico.
<[b6]v-[b8]r> Tavola delle materie che si trattano in questi libri della morale.
<Ar-A3r / p. 1-5> DELLA / FILOSOFIA / MORALE / D'ARISTOTELE / Libro Primo, Cap. I. <inc> Tutte l'arti, le scienze et attioni de gli huomini hanno per fine alcun bene; onde il bene si dice esser quello che tutte le cose appetiscono. Ma essendo i fini diversi, et l'un dell'altro migliore, l'arti principali et architettoniche hanno sempre fini più nobili di quelle che a lor sono subordinate. 2. Ma per non andar in infinito, è necessario costituir nelle cose humane un fine, al quale tutti gli altri si riferiscano, qual è la felicità. Et questo sarà il soggetto di quella scienza, che sia altresì di tutte l'altre sovrana, qual è la scienza politica. <expl> Ma perché s'è posta la felicità nell'attioni virtuose, bisogna ragionar hora della virtù. Et perché si tratta della virtù dell'anima, è necessaria la cognitione dell'anima fino a quel segno però, che fa a proposito. Ci basterà dunque intendere come due sono le parti dell'anima, l'intelletto, che si governa con la ragione, et la volontà, che non è, se non vuole, alla ragione sottoposta. Virtù dell'intelletto chiamiamo la sapienza, la prudenza et altre; della volontà la liberalità, la temperanza et simili, che son dette morali.
<A3r-A4v / p. 5-8> LIBRO SECONDO. <inc> Le virtù dell'intelletto s'acquistano con la disciplina, quelle del costume con l'uso, et naturalmente l'huomo non ha né quelle, né queste, se non in potenza, et dispositione, la quale si perfettiona con l'opre, avegnache operando virtuosamente ci facciamo virtuosi. Onde conviene dire che l'educatione et quello a che l'uomo s'avvezza da fanciullo, sia di grand'importanza per tutta la vita. <expl> Il modo adunque d'acquistar la virtù è primieramente guardarci dal vitio che le è più contrario, poi accommodarci al contrario di quel vitio, al qual ci sentimo [sic] più inclinati dalla natura. Et finalmente fuggir da i piaceri vitiosi, come dagli scogli et procurar almeno di non esser molto discosti dalla mediocrità.
A4v-[A8]r / pp. 8-15: III
[A8]r-B4r / pp. 15-23: IV
B4r-[B7]r / pp. 23-29: V
[B7]v-C2r / pp. 30-35: VI
C2r-[C6]v / pp. 35-44: VII
[C7]r-D4v / pp. 45-56: VIII
D4v-[D7]r / pp. 56-61: IX
<[D7]v-E2v / p. 62-52 [i.e.68]> LIBRO VLTIMO <inc> Ma torniamo a ragionar del piacere per determinar se sia il sommo bene, poiché è cosa tanto naturale all'huomo, che col piacere et col dolore si regola la vita et s'istituisce la tenera età a rallegrarsi delle cose ben fatte, et dolersi delle contrarie, et ogniuno fugge il dolore et segue quel che piace; et quelli che hanno detto che 'l piacer sia male forse hanno havuto fine, vedendo a ciò tutti gli huomini inclinati, di ritirarli con questo estremo al mezo et alla perfettione. Ma i precetti devono esser conformi alla verità.<expl> Ma se sia di maggior momento nella vita politica o la prattica o la teorica, non è così certo, perché se ben camina con questi duo piedi, nondimeno molti con la pratica sola et con l'osservatione sono riusciti gran politici. Trattaremo adunque della forma et istitutione delle Città, delle cause della rovina, et conservatione di esse, et finalmente del perfetto stato della Republica. / Il fine della morale.
<E3r-[E6]v> Tavola delle cose che si contengono ne i precedenti Liri.
<[E7]r> DELLA / POLITICA / D'ARISTOTELE. / BREVE DICHIARATIONE. / Di Panfilo Persico. / AL SERENISSIMO SIG. IL SIG. / FEDERICO VBALDO / DELLA ROVERE / PRINCIPE D'VRBINO, etc. / Con Licentia de' Superiori, & Priuilegio. / [typographer's mark] / IN VENETIA, M.DC.XVII. / Appresso Gio: Battista Ciotti.
<[E8]r-Fv> Tavola delle materie che si trattano in questi libri della Politica.
<F2r-[F6]v / p. 1-10> DELLA / POLITICA / D'ARISTOTELE. / Libro Primo, Cap. I. <inc> Poiché tutte l'adunanze de gli huomini si fanno per qualche fine, fa di mistieri che la Città, la qual è di tutte la più perfetta, sia fatta per eccellentissimo fine. La prima congiuntione è quella dell'huomo et della donna per fine della generatione. Poi per conservatione delle cose, la natura ha fatto che fra gli huomini che uno habbia l'intelletto per commandare, l'altro non l'habbia che per esseguire, onde all'uno et all'altro mette conto lo star insieme per supplir al commune bisogno. <expl> Ma la virtù del servo nasce dall'uso et dalla disciplina del padrone, il che basterà haver detto de' servi. Del marito, della moglie, del padre, de i figli, si tratterà appresso, come di parti essentiali della Republica, essendo necessario, perché sia buona la Città, che siano tali le donne, che sono la mità [sic] d'essa, e i figli, che hanno da esser i cittadini.
<[F7]r-[G8]v / p. 11-30> LIBRO SECONDO. <inc> Essendo il proposito nostro trattare dei governi civili qual sia il migliore, conviene considerar così quelle Republiche, che sono ben governate, come quelle, che da gli huomini dotti sono state formate, o discritte, accioche al parangone si possano conoscer i mancamenti, et le perfettioni di ciascuna. <expl> Platone inventò la communanza delle mogli, dei figli, et gli altri ordini intorno la sobrietà de' conviti et intorno gli essercitii militari per farsi ambidestri. Dracone non ha di notabile altro che 'l rigore. Pittaco fece quella legge, che uno ubriaco offendendo alcuno fosse pu-
nito il doppio. Andromaco da Reggio non ha cose di singolare.
<Hr-H4v / pp. 31-38> III
<H4v-I2v / pp. 38-50> IV
<I2v-K4r / pp. 50-69> V
<K4r-[K8]r / pp. 69-77> VI
<[K8]v-L3r / pp. 78-91> VII
<L3r-M2r / p. 78-97> LIBRO OTTAVO / Cap. Primo. <inc> La disciplina et educatione della gioventù, per tutto, dove si trascura, riesce al publico di gran
danno, perché ogni forma di republica ricerca i suoi proprii istituti, et costumi, da' quali nasce la perfettione o imperfettione di essa. Et come in tutte l'arti, così negli uffici et attioni della virtù deve preceder la teorica alla prattica. Et come tutte le città hanno un fine medesmo di viver felicemente, così la medesma haveria da esser la disciplina et la cura di ciò doveria esser publica, non privata, come s'usa, che ogni uno alleva i figli a suo modo et gli applica a quello che gli pare. <expl> Onde secondo la dispositione et la qualità degli uditori deve il musico usar la diversità del suono, et del canto. Dispone veramente a un habito virile sopra tutte l'altre armonie la Dorica, né fu buona l'opinion di Platone in aggiungervi la Frigia, ch'è troppo concitativa. Ma sopra tutto s'ha d'haver riguardo a quel che si possa et quel che convenga, che per questo ancora non sentì ben Platone in levar a i vecchi le musiche rimesse, che convengono a quell'età. Però quando si trovi un'armonia di mezo, che induca insieme dottrina et ornamento, come la Lidia, questa sarà conveniente all'età giovanile, dovendosi nell'impararle haver questi tre obietti, del mediocre, del possibile et del decoro. Il fine.
<M2v-[M6]v> Indice delle cose che si contengono nei libri precedenti.
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DELLA / FILOSOFIA / Morale, & Politica / D'ARISTOTELE. / BREVE DICHIARATIONE. / Di Panfilo Persico. / AL SERENISSIMO SIG. IL SIG. / FEDERICO VBALDO / DELLA ROVERE / PRINCIPE D'VRBINO, etc. / Con Licentia de' Superiori, & Priuilegio. / [typographer's mark] / IN VENETIA, M.DC.XVII. / Appresso Gio: Battista Ciotti.
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1. epistle to Federico Ubaldo della Rovere, prince of Urbino (Venice, May 8th 1617), ff. a2r-[b6]r;
2. index of subjects (moral philosophy), ff. [b6]v-[b8]r;
3. index of chapters (moral philosophy), ff. E3r-[E6]v;
4. index of subjects (politics), ff. [E8]r-Fv;
5. index of chapters (politics), ff. M2v-[M6]v.
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1617—PERSICO Panfilo—Della filosofia morale et politica d'Aristotele
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1617—PERSICO Panfilo—Della filosofia morale et politica d'Aristotele
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Della filosofia morale et politica d'Aristotele
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Della filosofia morale et politica d'Aristotele. Breve dichiaratione di Panfilo Persico.
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8°. a8-b8, A8-M8. ff. [14], pp. 97, ff. [4]. Italics. mm. 90×145.
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DELLA ROVERE Federico Ubaldo
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Haym, Biblioteca Italiana: II, 394.
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1560—PICCOLOMINI Alessandro—Della institutione morale libri XII
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Della institutione morale di m. Alessandro Piccolomini libri XII.
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Della institutione morale di m. Alessandro Piccolomini libri XII. [...]
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1569
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