24 25 986 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 87 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 649 Foliation Foliation of MS ff. 3r-75r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-2r> <rubrics by a different hand from an other ms referring to a volgarizzamento of Valerius Maximus in 9 books> <3r-4v> <index> Qui incominciano le robbriche del libro chiamato compendio della filosofia morale. <99 rubrics follow> Qui sono compiute le robbriche di questo libro chiamato chompendio della filosofia morale. Il quale compuose il savio religioso de frati predicatori Frate Lucha de mannelli fiorentino. <5r-75r> Incomincisi il libro chiamato Compendio dela filosofia morale. <inc> Vogliendo fare brieve tractato dela filosofia morale, parmi che ragionevolemente si debbia cominciare dala diffiniçione della virtù. Però che tutta la intentione del filosafo morale dee essere e è ad avere la virtù e virtuosamente operare. Onde questa scientia non s'imprende solo per saperla, siccome siccome [sic] interviene delle scientie speculative. Ma acciò che saputala si possa operare secondo quella. Siccome vuole Aristotile nel secondo libro dell'Etica. E però che 'l fine della filosofia morale è vivere virtudiosamente, convienci cominciare dalla virtù. E la virtù per neuno modo si può melglio e più veramente manifestare, che per la sua diffinitione. Però che la perfetta diffinitione comprende in sé tutte le cose essentiali della cosa diffinita. <expl> A questa felicità mena et conduce la filosofia morale la quale si puote avere in questa presente vita la quale primamente chiamò Socrate dal cielo e puosela nelle città e nelle chase. Et constrinse gli huomini ad investighare e cerchare della vita de chostumi e delle chose buone e ree. Di questa filosofia dissputò Platone sottilmente e per sua scrittura lasciò memoria di sé. Questa filosofia nel libro del Eth(ica) Ar(istotile) confermò e dichiaroe chon più effichaci e vere ragioni. Il quale singhularmente io ho seguito in questo libro. Questa filosofia chiama Tulio nel ultimo libro delle quistioni toscholane et disse chosì. O filosofia, ducha della vita, trovatrice delle vertù, disschacciatrice de vitii, che potrebbe sança te la vita delgli huomini? Tu partoristi le città. Tu raghunassti gli huomini sparti e facestigli vivere in compagnia. Tu primieramente gli acchompagniassti nelle habitationi delle chase. Poi gli facesti unire a matrimonio. Tu fosti trovatrice delle leggi e maestra de chostumi. Tu facesti gli huomini participare insieme per lettere e per voce. Noi ricorriamo a-tte e domandiano da-tte adiutorio et a-tte ci diamo tutti. La qual voce el qual detto se tu che leggi osserverai troverai in questa opereta non picchola utillità. / Qui è chompiuto il Compendio della filosofia morale a lode e honore di dio e della sua madre e vergine Maria. e a utilità di chiunque ci leggerà di buon chuore e per essere vertudioso. <75v> <definitions of world, sea, god, sun, moon and earth by a different hand> <inc> Che è il mondo. Il filosofo scrive il mondo è uno cerchio che volge sanza riposo fermamento e in tale tenore volgimento sanza errore. <75v-76v> De' peccati della lingua <sentences from the Bible by the same hand as the previous definitions> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource —MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource —MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchm.; ff. 76; mm. 166_237. Titles and rubrics in red. Modern binding. The text is divided into 99 chapters. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 217-218; Kaeppeli 1948: 247. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 86 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BLaur, Acquisti e doni 686 Foliation Foliation of MS ff. 1r-93v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Quivi inchomincia il tratato il quale fecie frate Lucha de Maneli de Firenze de l'ordine di santo dominicho. / Inchomincia illibro chiamato conpendio de la filofia [sic] morale. <prologue> <inc> Vogliendo fare brieve tratato de la filosophia morale paremi che ragionevolemente si deba cominziare della difinitione de la virtu però che che tuta la intentione del filosopho moralle de essere ad avere la virtu et virtuosamente operare. Onde questa scientia non si inprende sollo per saperla si chome interviene de le scientie spechulative. Ma accio che saputola si posa adoperare sechondo quella, si chome vuole Aristotile nel sechondo libro del eticha. Et pero chel fine de la filosofia morale è vivere virtuossamente, chonvienti cominciare de la virtù. E la virtù si puote per niuno modo meglio e più veracemente manifestare che per la sua difinitione. <1v> <expl> Ma Aristotile nel decimo libro de lethica dimostra che la felicità sta nelle operacioni delle virtù. Et però dobiamo noi chominciare della virtù ponendo la sua diffinitione. Però che sechondo Tulio nel libro degli offitii ogni tratato dalchuna cossa il quale prociede sechondo ragione si de cominciare da la diffinitione, accio che sia chonosciuta la chossa de la quale si de tratare. <1v> Qui si pone la difinitione della virtù. / <inc> Aristotile nel sechondo de leticha difinì la virtù così: la virtù è abito per eletione il quale sta nel mezo quanto a noi sechondo che determina il savio huomo. Mezo non può essere se non tra due extermità: propriamente le extremità tra le quali la virtù è mezo sonno le passioni sì come dicie Aristotile nel deto libro. Per voler perfetamente intendere la diffinitione asegnata della virtù primamente si chonviene tratare degli abiti a presso della elletione, poi del mezo ultimo de le passioni. <8v-11v> <book II> <11v-21r> <book III> <21r-32v> <book IV> <32v-41v> <book V> <41v-59v> <book VI> <59v-74r> <book VII> <74r-83r> <book VIII> <83r-88r> <book IX> <88r-93v> <book X> <93r-v> <expl> A questa filicità mena et conducie la filosofia morale la quale si può avere in questa presente vita la quale primamente chiamò Socrate da cielo et puosela nella prima mente et nella cipta et nelle chase et costrinse gli uomeni a investigare et ricerchare della vita de chostumi et delle cosse buone et ree. Di questa filosofia disputò Platone sotilmente et per sua schritura lasciò memoria [di sé inobilito] questa filosofia nel libro de lethicha <93v> d'Aristotile confermo e dichiaro chon più efichaci et vere ragioni. Il quale singularmente seguitò in questo libro. Questa filosofia chiamò Tulio ne l'ultimo libro delle questioni toschulane et disse così. O filosofia ducha della vita, trovatrice delle virtù, discaciatrice de vitii, che potrebe sanza te la vita degli uomini? Tu portasti la ciptà. Tu ragunasti gli uomini sparti et faciesti vivere in chonmpagnia. Tu primieramente gli achompagnasti nella habitatione delle chosse poi gli faciesti venire a matrimonio. Tu fosti trovatrice delle legi et maestra de chostumi. Tu faciesti participare gli uomini insieme per litere et per voci. Noy richorriamo atte et domandiamo da te adiutorio et atte ci diamo tutti la quale vocie et il quale detto se tu che leggi osserveray troverray in questa operetta non pichollo utille. Deo gratias amen. / Explicit liber compendii philosophie moralis editus per venerabilem virum et doctorem fratrem lucham de manelis ordinis predicatorum. / Schrito el de(tt)o libro per me Bernardo Bragadini da Vinegia nelle stinche di Firenze adì xxviii settembrio 1419. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource 1419—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource 1419—MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1419 Description An account of the resource Paper; ff. [I], 96, [I]; mm. 289_203; layout: mm. 108_188; 31 lines. Illuminated initials; paragraph marks in red; modern binding. At f. 93v: 'Schrito el dicto libro per me Bernardo Bragadini da Vinegia nelle Stinche di Firenze a dì XXVIII settembrio 1419'. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter IV, 231a; V, 567a; Kaeppeli 1970: IV, 191. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 85 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Ottob. lat. 2196 Foliation Foliation of MS ff. 1r-323r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Genre The genre of the treatise Commentary Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Comento di Giulio [libri] sopra la poetica di Ar(istotel)e / fatto l'anno 1581. <inc> Hanno preso non piccola maraviglia coloro i quali lasciate alcuna volta da parte quelle cure [.] che a l'utilità de corpi o al beneficio comune <323r> <expl> Ogni sorte di poesia è imitatione. Fece prima mentione della epopeia che della tragedia. Né meno penso che sia vero che Aristotele tralasci di epilogare quello che egli ha detto della nobiltà maggiore o minore della epopeia e della tragedia perché egli ne habbia poco appresso ragionato ma perché non era cosa così principale come l'altre da lui raccontate. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 138 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource LIBRI Giulio Subject The topic of the resource 1581—LIBRI Giulio—Comento sopra la Poetica di Aristotile Relation A related resource 1581—LIBRI Giulio—Comento sopra la Poetica di Aristotile Title A name given to the resource Comento sopra la Poetica di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1581 Description An account of the resource Paper; ff. [3], [1], 323, [1]; mm. 210_275. Illegible because of a thin protective film stuck on the folios. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 421b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 84 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Urb. Lat. 1348 Foliation Foliation of MS ff. 1r-64v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) On the Soul Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Psychology Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Francesco Maria II Della Rovere Duke of Urbino (February 20th 1591), ff. 1r-4v. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-4v> <epistle> Al Serenissimo Francescomaria Feltrio della Rovere duca d'Urbino. <inc> Bella e nobile maraviglia, serenissimo gran Francescomaria, conviene si prendano quegli che a contemplare si volgano le tante e variate generazioni de i diversi animali che ne l'aria, ne l'acqua e nella terra si veggiono tutti col numero, con la variazione, con l'ordine rappresentanti la grandezza e l'omnipotenza de l'eterno iddio loro creatore. <expl> che io con ogni umiltà inchinandole bacio le regali sue et valorose mani, pregando iddio che ogni suo desiderio adempia. Dal Isola il dì 20 di Febbraio 1591. Di Vostra Altezza Serenissima Umilissimo servitore, Raffael Gualterotti. <5r-64v> Capitolo primo. <inc> Primieramente, perché io quello faccia che già promesso ho, e mi conduca al determinato segno, mi conviene come nuovo duellatore entrare in campo e difinire la antica lite et ancora pendente tra Aristotile e Galeno; cioè se tutte le facultà del l'anima si debbano riporre e collocare nel quore [sic] come in loro propria residenza, o pure al contrario di ciascuna, a ciascuno interiore accommodar la sua; come ha fatto Galeno il quale messe la virtù animale nel celebro, la vitale nel cuore, la naturale nel fegato; dove Aristotile le fece tutte come da un ricchissimo fonte scaturire dal cuore; e tale opinione nel terzo libro delle parti degli animali al quarto capitolo con molte ragioni confermò. <expl> il che fece Aristotile ancora in tutti i libri delle meterologiche che ragionando della vista in guisa ne parlò come se di fuori mandando ella si facesse; lo che nondimeno nel libro del senso e del sensibile con molte ragioni essere falso chiaramente dimostrò. Questo è quanto per hora mi sovviene di dire d'intorno alla proposta risolvenda lite; perché per rimuovere alcune ombre circa all'anima, che sono ne i filosofi e medici antichi, e nella mia scrittura, in quanto le loro opinioni seguita e narra; della immortalità de l'anima trattare mi conviene, lo che io farò nel seguente libro. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 137 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource GUALTEROTTI Raffaello Subject The topic of the resource 1591—GUALTEROTTI Raffaello—Dell'anima Relation A related resource 1591—GUALTEROTTI Raffaello—Dell'anima Title A name given to the resource Dell'anima Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1591 Description An account of the resource Paper; ff. [2], 64, [5]. mm. 256_196. Original binding in parchment; dedication copy; title on spine 'RAFF. / GVALT. / dell'a_a / m.s.'. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. DELLA ROVERE Francesco Maria II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Stornajolo 1902-1921: III, 277-278. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 83 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 800 Foliation Foliation of MS ff. 2r-73r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) On the Soul Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Psychology Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Francesco de Medici, ff. 2r-4v. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <2r-4v> <epistle> <inc> È gratia veramente divina quella di coloro a la cui vera virtù la buona fortuna corrisponde, perciò che da l'una favoriti, et da l'altra ricchi essendo et possenti, tenuti et reveriti, anzi amati et adorati essere si veggono.<expl> perché facendo fine et pregando Iddio che vi concedi ogni bene et felicità, pregarò voi che poi che motteggiato havrete a bene essere de la vostra complessione vogliate disporvi a venirvi con esso noi in questo piano a rimpadulire, a ben essere della nostra consolazione. State sano. <5r> Trattato dell'ANIMA d'Aristotile tradocto / da M. Paulo del Rosso. <inc> Stimando la scienza essere una delle cose belle et preziose, et l'una scienza più che l'altra secondo che ella è più certa o che ella contiene in sé cose migliori et più maravigliose, potremmo sanza dubio porre il trattato dell'anima per amendue i detti rispetti ragionevolmente nel numero di quelle che sono cioè più de l'altre et preziose et belle. Pare ancora che la cognizione di quella giovi grandemente a la verità d'ogni cosa et massimamente de le cose naturali, perciò che ella è principio de gli animali. <8r-v> <expl> Noi diciamo che gli affetti et passioni dell'anima non sono separati dalla materia naturale de gli animali come è l'impetto [sic] e la paura, et non possono separarsi come tali in quel modo, che si separa la linea et la superficie della sua materia. <72r> Capitolo terzo decimo. <inc> È manifesto adunque non potere il corpo dell'animale esser semplice: dico tutto fuoco o tutto aria, come che senza tatto sarebbe impossibile che egli havesse veruno degl'altri sentimenti. <73r> <expl> perciò che solo è necessario a gli animali l'haver questo senso, havendo esso animale gli altri sentimenti, come s'è detto non a causa d'essere ma di ben essere come è la vista; però che la sua habitazione è sempre ripiena o d'aria o d'acqua. Et in somma di cosa trasparente ha similmente il gusto per sentire i dolce, et l'amaro del cielo, et appetirlo, et per moversi a cibarsene ha l'udito per significare qualcosa a se stesso, et la lingua per significarne qualchuna ad altri. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 136 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource DEL ROSSO Paolo Subject The topic of the resource —DEL ROSSO Paolo—Trattato dell'anima d'Aristotile Relation A related resource —DEL ROSSO Paolo—Trattato dell'anima d'Aristotile Title A name given to the resource Trattato dell'anima d'Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; mm. 270_220; ff. [I], 73, [2 blank], [I]. Beautiful copy, calligraphic though cursive hand; some additions and corrections. According to the catalogue the ms. is autograph by Del Rosso. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. MEDICI Francesco I Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 329. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 82 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Urb. lat. 1331 Foliation Foliation of MS ff. 1r-374r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) History of Animals Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Biology Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Francesco Maria II Della Rovere Duke of Urbino (September 8th, 1617), f. not numb.; 2. index of chapters, ff. 364v-374r. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <f. not numb.> <epistle> Al serenissimo signore e padron clementissimo il Sig. Duca d'Urbino. Sogliono dire gli esperti che il tradurre d'una lingua in un'altra sia impresa di molto pericolo e di poca lode: conciosiacosa che l'esprimer in altra lingua quello che altri habbia scritto nella sua propria porti seco molte difficultà, non tanto in ispiegar i concetti, quanto in ritenere la stessa idea e forma di dire. Il che se in altro autore può accadere, sì massimamente in Aristotele: il quale (com'ogn'un sa che habbia gusto di filosofo) ha trattato cose alte e difficili quali sono le filosofiche con puritià di lingua e con eloquenza sì, ma con eloquenza breve e concisa in maniera che alla imitatione di lui da noi altri indarno s'aspira. Onde è necessario che l'interprete con restare di gran lunga inferiore corra anco pericolo o di non bene asseguir i sensi, o di non bene rappresentarli. E quando ad alcuno pur succedesse così felicemente che con asseguir il senso s'avvicinasse anco allo stile, pare al fine che altro non faccia che un'opera fatta da altri. Non ostanti tutte queste difficultà, essendomi detto che V.A. gusta di veder trasportate le cose d'Aristotele in questa nostra favella, m'è subito caduto in animo se per questa via io potessi dar a V.A. alcun saggio della somma mia divotione con presentarle qualche opera di questo gran filosofo da me tradotta: essendo officio di suddito fedele e grato impiegarsi con tutte le forze in meritar la gratia e la volontà del suo Principe. Inanimito adunque dalla poca notitia che tengo della lingua greca, mi son messo a interpretar dal greco la Historia degli Animali: la qual ho pur hora condotta a fine, non già a perfettione: e qualunche si sia questa mia interpretatione, la offero e dedico all'A.V. Serenissima assicurandomi ch'ella per la sua solita clemenza e benignità sia più tosto per aggradire la divotione dell'affetto che haver a schifo la imperfettione dell'effetto. E se conoscerò che questa fatica non le sia ingrata, prenderò ardire di farne alcun'altra, seguitando l'ordine del Filosofo. Prego intanto del continuo Idio signor nostro che la serenissima persona di V.A. guardi e conservi felicissima a suoi stati et al serenissimo figlio. D'Urbino alli viii di settembre 1617. / Di V.A. Serenissima / suddito fedelissimo e divotissimo servitore / Tito Corneo. <1r-27r> <book I> Dell'Historia degli animali d'Aristotele libro primo. / Divisione degli animali. Cap. 1. <inc> Delle parti negli animali altre sono incomposte, quali sono quelle che si dividono in similari; come le carni in carni; altre composte, quali sono quelle che si dividono in dissimilari, come la mano non si divide in mani, né la faccia in facce. Di queste così fatte alcune non solo parti, ma anco membra si chiamano. <expl> e bisogna dire di tutte in commune ne' seguenti libri: conciosiacosa che non siano in tutti simili, né stiano nello stesso modo. Le parti adunque dell'huomo così interiori come esteriori sono queste e sì fatte et stanno a questo modo. <29r-55v> <book II> <56r-88v> <book III> <90r-125r> <book IV> <126r-170v> <book V> <172r-223r> <book VI> <224r-242r> <book VII> <244r-289r> <book VIII> <290r-349r> <book IX> <350r-364r> <book X> Della historia degli animali d'Aristotele libro decimo. / Dell'utero delle donne, qual debba esser il suo sito per far figliuoli, e de mestrui. Cap. 1. <inc> Quando il marito e la moglie sono scorsi avanti nell'età la cagione perché non generano stando insieme alcuna volta è in amendue, talvolta in un di loro solamente. Bisogna adunque primieramente avvertir bene nella femina come sta l'utero, acciocché se in questo è il difetto, sia curato. <expl> e la bocca sta apunto come quando son gravide. Quando la grossezza proceda da altra cosa, sarà freddo al toccare e non asciutto: e la bocca sempre ad un modo. Laus Deo et Virgin. / Il fine del decimo libro della historia degli animali. <364v-374r> Tavola de' capitoli Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 135 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CORNEO Tito Subject The topic of the resource 1617—CORNEO Tito —La historia degli animali d'Aristotele Relation A related resource 1617—CORNEO Tito —La historia degli animali d'Aristotele Title A name given to the resource La historia degli animali d'Aristotele Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1617 Description An account of the resource Paper; ff. [3 blank], [3], 374, [2 blank]; mm. 261_190. Beautiful dedication copy; the layout follows the typical mise en page of printed books. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. DELLA ROVERE Francesco Maria II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Stornajolo: III, 269. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 81 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Philadelphia, UPenn, Codex 469 Foliation Foliation of MS ff. 1r-316r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> De la felcicità humana et delli fini diversi. Cap.lo p.° <2r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano / Sec(on)do la dottrina d'Aristotile A lo Ill.mo et / Rmo Don Hipp.to da Este ii° car.e di / Ferrara. / De la felicità et diversità de fini. Cap.lo p.mo. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimente chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre ationi humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di loro stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in una altra, come anchora Aristotile nel principio de la sua Etica. Diciamo adunque seguendo la sua auttorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <59r-153v> <book II> <155r-268r> <book III> <271r-316r> <book IV> <315v-316r> <expl> come anchora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche, il giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare a l'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dagli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [I modern], 317, [I modern]; mm. 215_155. Modern binding. Text copied by a single hand, earlier than the other extant copies (Vatican City and Austin). With some corrections. Maybe autograph. A different hand adds some biographical details on Gabriele Cesano and his relationship with Claudio Tolomei (f. 317r). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter V, 376b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 80 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Austin, HRC, Ph 12540 Foliation Foliation of MS ff. 2r-212v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <[2]r> ETHICA / di / GABRIEL CESANO / Pisano secondo la Dottri.ª / d'Aristotile / All' / Illustriss. e Reu.mo D. Ippolito / da Este II° Cardinale di / Ferrara. <[3]-[4]> <blank> <[5]r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano secondo / la dottrina d'Aristotile, All'Ill.mo / et R.mo Don Hipp.to da Este / ii° Card.le di Ferrara. // Della felicità et diversità de fini. Cap.° p.° // <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimenti chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre attioni humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di se stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più <[5]v> desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua autorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <[43]r> <expl> gli huomini ragionevoli sono di due spetie l'uno di quelli che hanno la ragione in loro proprii, l'altra è di quelli che sono ubbidienti alla ragion d'altri, de gli huomini in tutto perversi, i quali non lasciano giamai guidare dalla ragione, non si fa mentione alcuna, perché questi tali o si fanno morire, o si tengono in catena, et questi ragionamenti mi par che bastino per il primo libro, nel seguente verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù. <[44]r> Libro Secondo. <[45]r> Libro secondo. / Della division delle virtù et che le virtù morali s'acquistano con la consuetudine dell'operare. Cap. p.° / <inc> Nel primo libro io penso haver assai dimostrato che la felicità è l'ultimo fine dell'humane operationi, et ch'ella non è altro che operatione dell'animo secondo la perfetta virtù, et perché si ha a ragionare delle virtù dell'animo habbiamo ancora distinto le parti sue quanto ci è parso convenire alla materia presente. In questo secondo libro seguendo i nostri ragionamenti morali verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù, continuando sempre secondo la dottrina d'Aristotile. <[102]r> <expl> Ma occorrendo che un huomo sia accecato per bever troppo vino, o per qualch'altra incontinentia, in questo caso merita sempre riprensione et vittuperio, sì come adunque se riprendono i vitii del corpo ne quali l'huomo incorre per sua colpa parimente si debbono riprehendere i vitii dell'animo i quali sono sempre voluntarii et in nostra potestà, com'è ditto. <[103]r> Libro Terzo. <[104]r> Libro terzo dela forteza. ca. i. <inc> Nel secondo libro noi habiamo generalmente trattato dele virtù morali, che tutte sono mediocrità et habiti et di più operative di quelli proprii atti da quali elle sono da principio generate et che operano per loro stesse et non ad alcun altro fine. Si è anchora dimostrato ch'elle sono voluntarie et in nostra potestà et procedeno in quel proprio modo che ordina la dritta ragione che è la prudentia, ma innanzi che noi procediamo più oltre è da considerare una differentia che è tra gli atti et gli habiti circa l'essere loro voluntarii perché gli atti sono sempre voluntarii dal principio al fine. <[183]r> <expl> Et essendo le virtù sempre et semplicemente buone si chiarisce che la vergogna non è virtù. Et benché il non vergognarsi mai di haver operato bruttamente il che in latino si chiama impudentia sia cosa ria, non per questo segue a contrario senso che il vergognarsi havendo operato tristemente sia cosa buona, così ancora la continentia non è virtù, ma è mista <[183]v> come si vedrà al suo luogo, hora segue che noi trattiamo della giustitia. <[184]r> Della giustizia et ingiustizia cap.° p.° del libro quarto. // <inc> Havendo in questo quarto libro a ragionare della giustitia et ingiustitia bisogna prima considerare circa quali attioni questi doi habiti siano et di poi essaminare che mediocrità sia la giustitia et parimente di quali estremi sia mezzo quello che si fa giustamente, il che noi chiamiamo la cosa giusta et il giusto, et tutta questa consideratione sarà secondo l'ordine et il modo che si è servato fin qui. <[212]v> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola Republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite repubbliche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. 212 not numbered; mm. 147_210; f. [1]r: Ranuzzi family's coat of arms; f. [2]r: framed title-page. Binding in vellum, maybe original. Title on spine: 'Etica / del / Cesano'. Old shelfmark: 274. Late 16th or early 17th c. copy; watermark cf. Briquet 12209 (a. 1579) and 12211-2 (a. 1593-99, 1599). Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ESTE Ippolito II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter V, 209b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 79 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Urb. lat. 1347 Foliation Foliation of MS ff. 1r-152r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano secondo / la dottrina di Aristotile; All'Ill.mo et R.mo / Don Hipp.to / da Este ij° Card.le di Ferrara. // Della felicità et diversità de fini. Cap.° p.mo. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimente chiamata da gl'antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre operationi humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di loro stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua auttorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottri ne, gli atti et i propositi humani. <29r-71v> <II libro> <72r-130v> <III libro> <131r-152r> <IV libro> <152r> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; old binding in parchment; title on spine: 'Ethica di Gabriel Cesano lib. 4 m.s.'; ff. [1], 152, [1]; mm. 260_200. The name of the dedicatee is explicitly mentioned in this ms. The text is the same which appears in ms. Vatican City, BAV, Boncompagni K 8. This is a beautiful copy, probably written in the mid-16th c. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ESTE Ippolito II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Stornajolo: III, 277. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 78 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Boncompagni K 8 Foliation Foliation of MS ff. 1r-229v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Ethica di gabriele ce= / sano pisano secon= / do la dottrina di / Aristotile / Libro Primo. / Della felicità e diversità de fin. Cap.°I. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimenti chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre attioni humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di se stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato feli cità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua autorità, che ogn'arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <33v> <expl> gli huomini ragionevoli sono di due specie: l'uno di quelli che hanno la ragione in loro proprii, l'altra è di quelli che sono obedienti alla ragione d'altri, de gli huomini in tutto perversi, i quali non lasciano giamai guidare dalla ragione, non si fa mentione alcuna, perché questi tali o si fanno morire, o si tengono in catena, et questi ragionamenti mi par che bastino per il primo libro, nel seguente verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù. <34r> Libro secondo. / Della divisione delle virtù et che le virtù morali s'acquistano con la consuetudine dell'operare. Cap. p.° <inc> Nel primo libro io penso haver assai dimostrato che la felicità è l'ultimo fine dell'humane operationi, et ch'ella non è altro che operatione dell'animo secondo la perfetta virtù, et perché si ha a ragionare delle virtù dell'animo habbiamo ancora distinto le parti sue quanto ci è parso convenire alla materia presente. In questo secondo libro seguendo i nostri ragio namenti morali verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù, continuando sempre secondo la dottrina d'Aristotile. <90v> <expl> Ma occorrendo che un huomo sia accecato per bever troppo vino, o per qualch'altra incontinenza, in questo caso merita sempre riprensione et vituperio, sì come adunque si riprendono i vitii del corpo ne i quali l'huomo incorre per sua colpa parimente si devono riprendere i vitii dell'animo i quali sono sempre voluntarii et in nostra potestà, com'è detto. <91r> Libro terzo. / Della fortezza Cap.° I. <inc> Nel secondo libro noi habbiamo generalmente trattato delle virtù morali, che tutte sono mediocrità et habiti et di più operative di quelli proprii atti, da quali elle sono da principio generate et che operano per loro stesse et non ad alcun altro fine; si è ancora dimostrato ch'elle sono voluntarie et in nostra potestà et procedeno in quel proprio modo che ordina la dritta ragione che è la prudenza, ma inanzi che noi procediamo più oltre è da considerare una differenza che è tra gli atti et gli habiti circa l'esser loro voluntarii perché gli atti sono sempre voluntarii dal principio al fine. <189v-190r> <expl> essendo le virtù sempre et semplicemente buone si chiarisce che la vergogna non è virtù, et benché il non vergognarsi mai d'haver operato bruttamente il che in latino si chiama impudenzia sia cosa ria, non per questo segue a contrario senco che il ver= / gognarsi havendo operato tristemente sia cosa buona, così ancora la continenza non è virtù, ma è mista , come si vedrà al suo luogo, hora segue che noi trattiamo della giustitia. <190r> Libro quarto. / Della giustitia et ingiustitia. Cap.° I. <inc> Havendo noi in questo quarto libro a ragionare della Giustitia et Ingiustitia bisogna prima considerare circa quali attioni questi due habiti siano et dipoi essaminare che mediocrità sia la giustitia et parimente di quali estremi siamo mezzo quello che si fa giustamente, il che noi chiamiamo la cosa giusta et il giusto, et tutta questa consideratione sarà secondo l'ordine et il modo che si è servato fin qui. <229v> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. 1 [blank], 240 (modern numeration; ff. 230-240 blank), 4 (blank). Title on spine: 'Cesano / Etica di / Aristot.'; mm. 154_214; beautiful copy by a calligraphic hand of late 16th c. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter VI, 412b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 77 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 2431 Foliation Foliation of MS ff. 2r-289v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Politics Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics —Politics Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 133 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CAVALCANTI Giovanni Subject The topic of the resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Relation A related resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Title A name given to the resource Trattato politico-morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc., comp.; ff. 289; modern binding; measures variable: 1. ff. 2r-121r, mm. 340_243; 2. ff. 122r-289v, mm. 298_220. Whereas ms. Florence, BNC, Ginori Conti App. 3 is a beautiful copy of the text, ms. Ricc. 2431 is a sketchy version of the text, apparently incomplete and with sections misplaced. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Lami, Catalogus, 1756: 115-117; Inventario Riccardi, 1810: 50; Grendler 1973. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 76 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Ginori Conti, App. 3 Foliation Foliation of MS ff. 2r-328v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Politics Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics —Politics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Neri di Gino Capponi, ff. 2r-3r. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <2r> <epistle> <inc> O Neri excellentissimo et optimo huomo Giovanni salute con sincera dilectatione et affecto di vederti nella gratia di Dio et nell'amore delli huomini non ti maravigliare se in queste nostre operette ti chiamo come persona singulare però che se ne nostri sermoni ti figurassi in nome pulari [sic] di drieto alla tua presença omni Neri sarebbe sua la nostra opera la quale è negata loro dalle tue virtù. <2v-3r> <expl> Adunque queste cose chi·lle predicherà che non sieno tutte piene d'umiltà et di misericordia per le quali virtù tu sia messo nel numero delli excellenti huomini i quali meritono essere glorificati dagli ornati scriptori come conservatori delle loro republiche da queste così facte tue excellentie m'ha mosso talento di ridurre delle cose passate e delle odierne al tuo figliuolo presenti in questo mio brieve volume il quale sotto la tua sperança spero e così te priego dove gli ponessi alcuno mancamento il correghi acciò che correcta la scriptura sia amaestrato il giovane. <3r-130r> <book I> <3r> <inc> Conciosia cosa o Gino che l'arte è infinita et la mia vita è brevissima et il mestiere è bisongno adunque non avere amiratione se da me ongni cosa non è considerata ma tu debbi stare patiente a quelle cose che oltre agli altri ti mostro quanto apartiene al ben vivere pulyticho perché la sententia di pulityci dice che reggimenti non sono con una medesima durança misurati. Avenga a dio che alcuni sono di duratura d'un anno et altri sono quanto basta la vita et tali trapassono ne figliuoli e ne nipoti e così seguitando nelgli altri succedent. <91v> <expl> Adunque per venire alle nostre promesse è nicistà fare nuova proposta per seguire la presente opera della quale c'è necessario principiare la consequente pistola al padre acciò che·ll'ordine non meno che·ll'opera dia a intendere al figliuolo. <91v> <inc> A te illustrissimo et sublimo huomo si dice che niuna cosa è di noi mortali che per lo continuo uso che nel principio ci doni tanto dilecto che nel fine non ci dia molto più amaritudine excepto la virtù quanto è più la dolcezza nel principio tanto maggore [sic] l'amaritudine nel fine. Adunque la virtù con tucta sollecitudine ciascuno debbia adimandare. <104v> <expl> Simile interviene che omni persona sa dare, ma dare quando et quanto, dove et perché si conviene dare, sono pochi che 'l sappino fare et così tosto perché allegramente et dove si conviene questo è difficile et explicit. <105r> <inc> E nostri antichissimi savi i quali colle loro scuarciate scientie hanno alluminato l'università delle nostre ignorantie chonchiusono che molto più honesta cosa era il negare il tucto che offerire il poco. Ma sotto questo sì savio conclusio o Neri c'è molto più che pensare che non è che dire. Conciosia cosa che non si vuole intendere tanto per la quantità delle cose quanto maggormente [sic] si vuole considerare per la loro qualità. <115r> <expl> Di quella ultima particula della diffinitione della virtù che diceva secondo che ditermina il savio huomo non si conviene tractare qui: però che il savio in questa parte è l'uomo prudente et della prudentia fu decto assa abastanza al mio povero intendimento. <115r> <inc> Avenga Dio o excellentissimo huomo che gl'è per lungissimo tempo disaminato et conchiuso da notri [sic] antichi et maggori che gl'è più dengno di biasemo cholui che è vinto da minore passione che non è quell'altro dalla più maxima. Adunque Neri mio seguirebbe se io lasciassi adrieto sì piccola particella quanta ci resta ch'io aquisterei più biasimo che io non meritai lode del mio principio. <127v> <expl> Veramente tu hai veduto che Aristotile sufficientemente tractò del numero delle virtù quanto abastanza al ben vivere morale et virtuoso. Et però tu Gino con tucta la tua sollecitudine ingengnati non meno d'oservare che d'imprendere la nobile doctrina la quale è tutta in amaestramento di governare te medesimo. <127v> <inc> Perché e' non è o Neri excellentissimo nostro che·lle melliflue parole et piene di salute non siano più tosto da temerlle che da disideralle avenga dio ch'elle possono essere più tosto comincamento [sic] d'inganno che colore d'amicitia. Et però adunque tu debbi stimare donde procede il nostro tacerlle ma nolle intendere però se non per quelle che non portono salute di remedio a futuri pericoli. <129v-130r> <expl> Il perché adunque finita la perfectione della doctrina singulare la quale è tucto mestiero del nobile libro dell'ethyca siamo indocti dalla nostra promessa ad entrare nella doctrina canomica [sic] la quale tucta tratta del governamento della famigla et di tucte le cose che fanno mestiere nella casa comincando a mostrare che·ll'uomo è animale acompangnevole sotto posto pe'l suo bigongno fuori di se stesso. <book II> <130r> <inc> Avengadio che·lla materia puoi comprendere che del primo libro è interamente ismaltita conciosiacosa che gl'è interamente mostrato in quello che nobili ciptadini debbono porre tutta la speranza in aquistare la felicità. Ma perché questo non basta a volere interamente agiungnere quanto apartiene ad aquistare la somma felicità della vita activa. Adunque indocto da sì facta necessità è molto convenevole di seguire quanto apartiene di mostrare l'arte del governamento di tucta la familgla della casa. Et perché non basta che nobili ciptadini siano buoni pure a·lloro medesimi è mestiero che·ssiano buoni ancora agl'altri. <169r> <expl> Adunque è da porre fine a questa prima parte del secondo libro del quale si dice del reggimento matrimoniale et così a questa prima parte porremo silentio et passeremo alla seconda. <169v> <inc> Nonn·è convenevole cosa che pure per sapere reggere la molgle che senza la mogle sapere reggere i figliuoli si possa ragonevolmente governare la casa. Adunque è da·ssapere che·lla communitade del marito et della molgle et del singnore et del servo apartiene alla prima casa et la communità del padre et del figliuolo apartiene alla casa che è in istato perfecto. <202r> <expl> <red rubric> Qui finisce la seconda parte di questo secondo libro incomincia la terza parte del secondo libro del governamento della casa et come non s'apartiene solamente diterminare di servi, ma di tutto quello che fa bisongno per rimedio della indigentia corporale degli uomini et similmente queste due materie sono insieme istrette et congiunte. <202v> <inc> Noi abiamo le due parti di questo secondo libro finite nel quale si tratta del reggimento della casa sì come n'amaestra il philosopho per mezzanità della sua conomeca dove abbiamo mostrato come l'apartiene a mariti reggere le loro mogli et simile e loro figliuoli. Adunque siamo indocti per observanza della nostra proposta di dare ordinamento alla terza et ultima parte del predecto libro nella quale diremo del reggimento di ministri o voglamo dire di servi. <227r> <expl> perché sì come si dice nel primo polithyco sì come dell'uomo nasce l'uomo et delle bestie nasce le bestie similemente le più volte del buono nasce il buono et del savio nasce il savio. <III libro> <227r> O huomo dingissimo [sic] d'infinito numero di laude alcune sono le cose che hanno principio et non fine et queste sono quelle che furono ordinate dalla sapientia delli huomini infusa dalla gratia di dio nella mente humana cioè le scientie et altre sono quelle che hanno principio et non fine e non principio le quali furono stabilite per·lla auctorità della natura nella eternale del tempo preterito et queste si diterminono per·lle schiatte. <239v> <expl> Per·llo quale sparimento non diminuì ma di più amiratione crebbe il femineo maravilglamento conciosiacosa che·ll'una chiesa et l'altra vide serrata. Seguita o Gino che per queste sì facte amirationi debbiamo presumere che dopo la nostra morte e altra vita nella forma che non fu nella materia con ciosia cosa che·lla materia ebbe principio et fine e·lla forma fu ab atterno et non è sugetta al fine. Adunque aspecta come tu governarai altrui così sarai governato. <240r> <inc> Molti sono coloro che odono et non intendono et molti sono altri che riprendono altrui di quello che hanno a imprendere per loro perché no'l sanno elglino stimono ad ire brevis oratio penetrat celum venga a dire che·lle poche parole siano la brevità tanta commendata dal vulgo plebeo. <251r-v> <expl> Dico che co' preallegati tu puoi assai sufficientia avere a comprendere quello che procede dalla virtù della prudentia quanto è mestiere al governo della republica. Ora specta di fare nuovo tractato. Quanto aspecta alla virtù della giustitia. <251v> <inc> Nota che·lla giustitia è una virtù formata da dio et messa nella volontà delli huomini per mezanità della prudentia la quale virtù è propia il rendere a ciasscuno quello che è suo nota che questo suo si stende più che'l vulgo non comprende. <281r> <expl> Adunque tu giovane il quale aspecti avere il governo della republica non oltreggiando le ecclesiastiche leggi che a niuno nieghi la ragone quando t'è adimandata. Perché chi la ragone niega iddio dispregia il quale non può esser peggio. <281v> <inc> Qesta fortezza della quale abbiamo nella presente opera a trctare si distingue in due modi che il primo consiste in caccare [sic] et il secondo si comprende in sostenere. Ma molto è più notabile et più degno quello membro di fortezza che riste [sic] a caccianti che non è quell'altro che caccia i fuggenti. <311v> <expl> A queste sì facte voci tutti e maggiorenti impaurirono et con questo stimorono che il rivolgersi delli loro animi fusse il sommo rimedio delli loro pericoli et dove cercavono guerra furono solleciti in fare la pace. <311v> <inc> Con ciò fusse cosa che Gallici avessono presa la città di Roma i cittadini richiesono d'aiuto Furio Camillo il quale era in exilio alla città d'Ardea. Non prima andò a prendere l'oste alla città di Veya che padri conscripti con ordinati modi et con solenni ragioni facessino che potessi ordinare l'uficio del dictatore. <328v> <expl> le guardie lasciorono andare li huomini in luogo delle loro spose. Adunque che si può più agradire sì facto amore se non che degnamente le donne fussono i mariti et i mariti fussono le spose. <red> Finis. Laus sit tibi Christe. Amen. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 133 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CAVALCANTI Giovanni Subject The topic of the resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Relation A related resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Title A name given to the resource Trattato politico-morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchment; ff. 330; mm. 270_190; illuminated initials with animals and vegetal decorations. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. CAPPONI Neri di Gino Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter, I, 228a, n°0150; II, 515b; Grendler 1973: 94-95. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 75 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Reg. lat. 1603 Foliation Foliation of MS ff. 492r-537r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Rhetoric Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <492r> Cose cavate dal primo libro della rettorica d'Arist. tradotta dal Caro. <inc> Ma perché è manifesto che questa facoltà, quanto a quel che appartiene a l'arte, consiste ne la pruova et la pruova è una sorte di dimostratione, perché allhora massimamente crediamo, quando pensiamo che la cosa ci sia dimostrata, et la dimostratione Rethorica è l'entimema, i quale assolutamente parlando, è principalissimo di tutte le pruove. <500r> <expl> Solone scrisse in una sua elegia “Saluta il biancho Critia, et da mia parte / dilli, ascolta a tuo padre”. <508r> Cose cavate dal libro terzo della Rittorica d'Arist. tradotta dal Caro. <inc> I nomi delle cose non sono altro che una rappresentatione d'esse et la voce è sopra tutte l'altre parti attissima rappresentatrice d'ogni cosa. <537r> <expl> Nei proemii dunque si deve proporre solamente la materia di che si dice. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 55 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CARO Annibale Subject The topic of the resource —CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Relation A related resource —CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Title A name given to the resource Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; miscellaneous; mm. 130_190; ff. 2, [4], 574, [4], 2. The manuscript contains extracts from several works, including Caro's Rettorica. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 599b-600a. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 74 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Milan, BAmbr, O 120 sup. Foliation Foliation of MS ff. 1r-249r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Rhetoric Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> DE LA RETTORICA / D'ARISTOTILE / LIBRO I. / <inc> La Rettorica è corrispondente a la Dialettica perciò che l'una et l'altra con\con/siste in alcune cose, che da tutti in un cert comunemente si possono in un certo modo sapere et determinatamente non sono scienza alcuna. Onde che tutti gli huomini participano anchora in un certo modo di questa et di quella. Perché non è persona che fino a un certo che non si metta con qualche ragione a confutare et sostener quel che si parla et così ad accusare et difendere. \\Si travaglia intorno a certi soggetti, la cognition de' quali, in un certo modo, è comune a tutti. Et d'alcuna determinata scienza non è propria.// \\La cognition de' quali comunemente appertiene in un certo modo a tutte le scienze et determinatamente a niuna//. <89r> <expl> E che non per altro s'è trovato, che i giudici giurino l'osservanza de le leggi, che perché sia [r]ato quel che dicono. Or se ci par bene (diremo noi) <89v> che voi che sete giudici, habbiate a stare a quel che sententiate, per haver giurato, non ci staremo noi che semo giudicati da voi? E altre cose simili che si possono dire per via d'amplificatione. E questo basta quanto a le pruove che non sono artifitiose. <90r> <book II> <inc> \Havemo \infino a qui/ già detto di che cosa ci convien/ Questi sono i principii donde \\ci convien// s'hanno a cavare il consigliare e 'l \et/ disconsigliare: il biasimare e 'l lodare e l'accusare et il difendere. E \quali/ queste sono le oppenioni, et le propositioni de le quali ci dovemo servire in queste cose \ciascun di questi generi per esser creduti/ per venire al provare et al persuadere. Perciò che sono le origini e i mezzi de \di questi si fanno et da questi si cavano/ gli entimemi: per \\poter// li quali habbiamo partitamente a dire in \\sopra// ciascuna sorte di parlamento. Hora perché il fine della Rettorica sta nel giuditio di quelli ch'ascoltano, concio sia cosa che si giudichi anchora ne' consigli; et che le liti non siano altro che giuditio; è necessario non solamente haver l'occhio a l'oratione, ch'ella sia demostrativa et degna di fede; ma che 'l dicitore e 'l giudice \determinator/ siano in un certo modo conditionati et disposti. <182v> <expl> Né anche l'instanza è entimema: ma secondo l'uso topico è un mettere innanzi una oppenione, per la quale si facci chiaro, che l'argomento non conchiude. Et che la \quella/ proposition che s'e \si sia/ presa \la qual/ non sia vera. E poi che s'è detto a bastanza de gli essempi, de le sentenze, de gli entimemi, et di tutto quel che bisogna sapere, per esprimere i sentimenti de l'animo, et dove si truovano le cose che fanno per noi, et come s'impugnano quelle che fanno per l'avversario, resta hora che vegnamo a trattare come si dicono et come si dispongono. <183r> <book III> <inc> Concio sia cosa che tre siano le cose \parti/ \Essendo tre le cose/ de le quali s'ha da trattare intorno a l'arte del dire \dire/\parlare/, la prima che consiste ne l'inventione de le pruove \de le pruove/; la seconda ne l'elocutione; et la terza nel l'ordine del parlare \[. . ] le parti di quel che si dice/ \\nel dispor le parti del parlamento// \ne la dispositione de le parti del ragionamento che s'ha da fare/. Havendo\mo/ già detto \parlato/\detto/ de le pruove, di quali cose et di quante si fanno, et come sono di tre sorti, et perché tre solamente, perciò che da ognuno si persuade o col guadagnarsi la disposition de gli auditori o col mettere in gratia coloro per chi si parla; o col mostrar per \\l'auditor ognuno// \si resta persuaso o per una qualche disposition di se stesso, o per creder che coloro che dicono siano d'una qualche conditione o per che le esserli demostrato per/ forza di ragione che sia vero quel che si dice; Essendosi \Havemo/ anchora trattato donde s'hanno a cavar gli entimemi \et/ così le spetie come i lochi d'essi entimemi \perciò che parte sono spetie et parte luochi/ \\perciò che d'essi altre cose sono spetie et altre sono luoghi// resta hora che diciamo ordinatamente del modo del parlare \conseguentemente havemo a ragionare de l'elocution/. <249r> <expl> Onde che si può fare o ne modi che si son detti \così come s'è detto/ per via di paragone; o semplicemente, secondo l'ordine naturale, come si \nel modo che si/ sono esposte di sopra raccontando prima \così/ le ragion tue, di poi se ti pare, appartatamente quelle dell'avversario. E ultimamente si convien dir \metter le/ certe \quelle/ parole sciolte \\che stanno ben ne la fine// perche paia \far che sia/ epilogo, et non oratione in questa guisa. Ho detto. Havete inteso. Sapete como passa. Giudicate. / Il fine. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 55 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CARO Annibale Subject The topic of the resource 1551—CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Relation A related resource 1551—CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Title A name given to the resource Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1551 Description An account of the resource Paper; ff. VII, 249, [5]; mm. 145_220. Autograph by Annibal Caro. Beautiful copy with several corrections, marginal additions and glosses. The date (November 15th 1551) appears at f. 249r. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter I, 304b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 73 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Siena, BComunale, C.VI.9 Foliation Foliation of MS ff. 50r-53v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Genre The genre of the treatise Commentary Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <50r> Di m. H.C. sopra le Annotationi della Poetica d'Aristotele del Rever.mo Monsig. Alessandro Piccolomini censure. / Nel proemio fo. 3b. <inc> Il Maggio mi par pur che dica che questo animo humano non è la materia della qual tratta il poeta, ma si ben quella che gli ha in animo d'adornare, e questo è il suo fine. La materia poi della qual egli tratta non è dice egli determinata potendo abbracciar con l'imitatione qual si voglia cosa et in questo mi par pur a me che sia della medesima opinion del Picc.ni et per questo non mi par degno di vituperation. <53v> <expl> Nella p.a 77a f. 219. / Intendendola a questo modo non ci so accomodar le parole greche, essendo essendo che quel [dei ieron de] mi par in tutto spiccato da quello [esi de en ekaso]. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 132 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CAPPONI Orazio Subject The topic of the resource 1575 c.—CAPPONI Orazio—Censure sopra le Annotationi della Poetica d'Aristotele di Alessandro Piccolomini Relation A related resource 1575 c.—CAPPONI Orazio—Censure sopra le Annotationi della Poetica d'Aristotele di Alessandro Piccolomini Title A name given to the resource Censure sopra le Annotationi della Poetica d'Aristotele di Alessandro Piccolomini Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1575 c. Description An account of the resource Paper; misc., comp.; ff. [II], 684, [II].Measures variable. Relevant unit: mm. 275_200. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 151a; Weinberg 1952b: 257-259. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 72 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Milan, BAmbr, A 151 inf. Foliation Foliation of MS ff. 2r-71r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Rhetoric Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Rhetoric Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> <title by a different hand> Trattati di / Stefano Breventano Pavese / Delle virtu morali / e / Del peccato. <note by a different hand> Felicibus Auspiciis Illustri Federici Card. Borrhomaei Archiep. Mediol. / <other hand> Antonius Olgiatus vidit anno 1603. <2r> Trattato delle virtù morali raccolto da varii autori e / principalmente da Aristotele nelle sue Rethoriche e nell' / Ethiche, da Cicerone e da altri per Stefano Breventano / cittadino Pavese, in gratia de benigni lettori. <preamble> <inc> Volendo io trattare delle vertù morali et di quelle che seco di conserva vanno, io stimo che sia convenevole innanzi che si venghi alla loro particolare dichiaratione, che si ispiani prima che sia vertù, e come ella sia da vari diffinita. Questo nome vertù come vuol Cicerone \\2.9.Tus// è detto da vir, che vuol dir huomo. Onde sovente vertù si piglia particolarmente per la eccellenza ne i fatti di guerra et per lo valore et fortezza d'animo che è proprio dell'huomo. Ma propriamente vertù è una dritta ragione contraria al vitio et è un habito overo un ottima qualità dell'animo acquistata col lungo uso. Et secondo che la diffinisce Aristotele \\1 Rhetor.//, è una facoltà conciliatrice et conservatrice delle cose buone et ancora una benefica facoltà di molte cose grandi, anzi di tutte per tutte. Et altrove dice \\2. Ethic. 5// la vertù è un habito elettivo che consiste nella mezanità quanto a noi. Overo è un habito che fa perfetto colui che lo possiede et rende buona la sua operatione, e non si può dire ch'ella sia passione percioche secondo la passione noi non siamo lodati, né vituperati, né ancora si chiama potenza, perché noi siamo forti et gagliardi per natura. Ma buoni o mali noi non siamo per natura, ma per uso. <3r> <expl> Onde conchiudendo dico che né tesori né ricchezze né dignità o qual altra si sia cosa è tanto preciosa, né di tanta stima appo gli huomini sapienti dico, quanto la vertù, e questa è quella sola che fa l'huomo felice. Ha la vertù per testimonio di Aristotele \\p.° delle Rhet.// queste parti principali, cioè giustitia, fortezza, temperanza, magnificentia, magnanimità, liberalità, mansuetudine, \piacevolezza/ prudenza et sapienza, delle quali a suoi luoghi particolarmente si ragionarà. <3r> Delle quattro virtù politiche <inc> Aristotele dopo lo haver diffinito che fusse vertù et annoverate le sue parti, soggiunge dichiarandole partitamente dicendo la giustitia è una vertù per la quale si dà a ciascuno ciò che è suo et in quel modo che la legge vuole. <58v> <expl> e nel libro delle quattro vertù dice: Quando tu havessi il tuo nimico in tuo potere, pensarai esserti a bastanza vendicato essendoti potuto vendicare. E sappi essere una honesta e gran sorte di vendetta il perdonare, onde facendo fine preghiamo Iddio che ci doni gratia di perdonare a chi ci ha offesi né cerchiamo di pigliar vendetta alcuna di loro. Accio possiamo puramente e con verità dire, come ci insegnò il nostro amorevole maestro Christo Giesù signore rimetteci i nostri debiti sì come noi rimettiamo a nostri debitori. Et fanne degni della tua santa gratia. Il qual vivi et regni ne secoli de i secoli amen. / Il fine. <59r-71v> <tables> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 131 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BREVENTANO Stefano Subject The topic of the resource 1570 c.—BREVENTANO Stefano—Trattato delle virtù morali Relation A related resource 1570 c.—BREVENTANO Stefano—Trattato delle virtù morali Title A name given to the resource Trattato delle virtù morali Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1570 c. Description An account of the resource Paper; mm. 220_310; ff. II + 125 + III. Autogr. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 71 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Bologna, BU, It. 326, 1, n°6 Foliation Foliation of MS ff. 161r-169v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) On Breath Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <154r> <title page> DELL'OGGETTO DELL'VDITO. / overo / Delle cose udibili / Libbro Frammentato / DI ARISTOTELE / tradutto in Lingua / Italiana / Dal Mlto Ill.° Sig.r Cavaliere / Hercole Bottrigaro. // ET / Dello Spirito / Libbro di Aristot. / Volgarizzato dallo Stesso / Sig.r Cav. Bottrigaro // In Bologna. / CI_ I_CVI <155r-160r> <treatise On Things Heard, cf. relevant record> <161r> DELLO SPIRITO / Libbro di Aristotele tradutto in parlare / Italiano dal Caval.e Hercole / Bottrigari. <inc> Il mantenimento dello spirito nativo quale è? E quale lo accrescimento di quello? Noi per chiara esperienza abbiamo, che egli è consueto di accrescersi ed ingagliardirsi maggiormente parte per la mutazione della età, parte per la costituzione del corpo: et ciò forse, come le altre parti, per qualche accidente esteriore? <169v> <expl> La medesima ragione è certamente ancora della carne; percioché le differentie sono quasi le medesime. Et così della vena e dell'arteria, e delle altre; laonde sia necessario uno dei due: o che la ragione di queste cose secondo la mescolanza non sia la medesima: o che le ragioni non siano da esser cavate da queste passioni contrarie per durezza e densità. / Dato fine alla presente traduzione / in parlare Italiano à hor. 2 _ della ns. / il dì 27 di Novembre / 1606 / Da me Hercole Bottrig.° / in Bologna. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 130 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BOTTRIGARI Ercole Subject The topic of the resource 1606—BOTTRIGARI Ercole—Dello spirito Relation A related resource 1606—BOTTRIGARI Ercole—Dello spirito Title A name given to the resource Dello spirito Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1606 Description An account of the resource Relevant unit: paper; ff. 154-169 + [3] blank. mm. 222_310. Autogr. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 17: 92; Iter V, 498ab. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 70 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Bologna, BU, It. 326, 1, n°6 Foliation Foliation of MS ff. 154r-160r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) On Things Heard Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <154r> <title page> DELL'OGGETTO DELL'VDITO. / overo / Delle cose udibili / Libbro Frammentato / DI ARISTOTELE / tradutto in Lingua / Italiana / Dal Mlto Ill.° Sig.r Cavaliere / Hercole Bottrigaro. // ET / Dello Spirito / Libbro di Aristot. / Volgarizzato dallo Stesso / Sig.r Cav. Bottrigaro // In Bologna. / CI_ I_CVI <155r> Del'Oggetto dell'udito / overo / Delle cose udibili / Libbro Framment. / di Aristotele / Tradutto in Lingua Italiana da Hercole / Bottrigaro. <inc> Tutte le voci e tutti i suoni o de corpi o dell'aere, seguono lo spingimento a' corpi; non perché lo aere, come è di non pochi opinione li figuri, ma perché esso ritirato, et esso steso, et anche esso trapreso si muove conformemente, sbattendosi ancora e ferendo per causa degli spiriti e de' colpi che si fanno dalle corde. <160r> <expl> il medesimo anco avviene in ciascuna particella. Laonde spessissime volte essi non possono dire quel che segue. Ma facilmente pronunciano quel che segue ogni volta che diano un altro principio al moto. Et è ciò manifesto in quei che si adirano; a quali accade ciò spesse volte; imperoché il commovimento dello spirito crescente in loro si faccia più gagliardo. / È stato dato fine a questa traduzione in parlare italiano sonando le 8 della NS il dì 14 di Gennaro 1606 da me Hercole Bottrigaro in Bologna. <161r-169v> <the treatise On Breath follows: cf. the relevant record> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 129 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BOTTRIGARI Ercole Subject The topic of the resource 1606—BOTTRIGARI Ercole—Dell'oggetto dell'udito Relation A related resource 1606—BOTTRIGARI Ercole—Dell'oggetto dell'udito Title A name given to the resource Dell'oggetto dell'udito Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1606 Description An account of the resource Relevant unit: paper; ff. 154-169 + [3] blank. mm. 222_310. Autogr. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 17: 92; Iter V, 498ab. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 69 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Siena, BComunale, D.VII.10 Foliation Foliation of MS ff. 67r-73r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Rhetoric Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Poetics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Bellisario Bulgarini (Mirandola, 22nd June 1594), f. 67r-v. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <67r> <Fabrizio Beltrami to Bellisario Bulgarini, Mirandola, 22.06.1594> Molto Magn.co et Ecc. S.re mio oss.mo. <inc> Quando giunsi alla Mirandola, che fu due giorni doppo ch'io con mia grandissima sodisfatione stei seco in Bologna, niente m'era più a cuore che disobbligarmi da quello che quivi promessi a V.S. e così subbito mi posi a copiare quelle particolari considerationi che da me sono state fatte intorno all'allegoria, con l'occasione d'alcune cose dette dal Patricio e dal Mazzoni in questa materia. <expl> La prego dunque ad avvertirmi d'ogni cosa che parrà a lei, in che non habbia sodisfatto al vero, e viva felice, ricordevole ancora ch'io per molti suoi meriti gli sono aff.mo servitore. <68r-73r> <inc> So bene ciò che dice Simplicio nel com. del primo della Fisica e Siriano nel com. che fece in alcuni libri della Metaf. D'Arist. in difesa d'Empedocle, il che è anco accennato dal Pat. in questo luogo, se bene egli non si degna proporne gl'autori: ma so ancora, che altro è sporre i sentimenti veri e propri de scrittori, altro è con allegorie e con mistiche interpretationi storcer quelli in altro sentimento, et a suo capriccio. Onde disse Plutarco [in fabulis etiam quae maxime vituperantur, quas allegoriis etc. non nulli alio detorquent] perché qual autore scrisse mai così scioccamente e senza giuditio il cui parere con certi figmenti e storte interpretationi non possa esser tirato ad una apparenza di probabil ragione? Et anco incidentemente tal'hora alla veritade stessa? <expl> Perché non so anco ben vedere com'ella riguardi l'Allegoria, essendo che le sconvenevolezze che si possono emendare e coprire col senso allegorico tanto sono tollerabili in un reo poeta, quanto in Omero, non valendo più la ragione per questo, che per quello in quanto a questa parte, ma perché le molte imperfettioni d'un reo poeta fanno imperfetto tutto 'l poema, quindi è che una sola imperfettione d'un buon poeta si cuopre con le molte perfettioni <73r> di tutto 'l poema, però in questo si fa quel difetto tollerabile in quello no! Ma ritornando al Patricio, doppo così lunga corsa, dico etc. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 128 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BELTRAMI Fabrizio Subject The topic of the resource 1594—BELTRAMI Fabrizio—Considerazioni intorno all'allegoria a Bellisario Bulgarini Relation A related resource 1594—BELTRAMI Fabrizio—Considerazioni intorno all'allegoria a Bellisario Bulgarini Title A name given to the resource Considerazioni intorno all'allegoria a Bellisario Bulgarini Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1594 Description An account of the resource Paper; misc., comp.; ff. [III], 359, [II]. mm. 210_310. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. BULGARINI Bellisario Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Weinberg 1961: 1116. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 68 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 1612 Foliation Foliation of MS ff. 86r-100r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Problems Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <86r> <inc> 1. Perché causa gli affaticanti et i gioiosi usano l'aulo? È egli? Acciò che quelli meno si amestischino et questi più si rallegrino? 2. Perché più lontano è udito uno istesso con la istessa voce con altri cantando et gridando che si sia udito solo? <97r> <expl> il moto più veloce apparisce più acuto: ma ne maggiori l'aere più tardamente si incontra, et ne doppii altretanto, et ne gli altri per proporzione et consuona la diapason l'utro doppio a la metà. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 127 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BARTOLI Giorgio Subject The topic of the resource before 1585—BARTOLI Giorgio—Trattato dell'armonia Relation A related resource before 1585—BARTOLI Giorgio—Trattato dell'armonia Title A name given to the resource Trattato dell'armonia Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource before 1585 Description An account of the resource Paper; mm. 200_140; ff. 100. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Morpurgo, Manoscritti Riccardiana: 585; Fiorelli 1964: 577; Weinberg 1952: 246; Alberta Pini, I manoscritti riccardiani provenienti dalla biblioteca di Anton Maria Salvini, tesi di laurea 1974-1975: 360-361 [BRicc: coll. Tesi 3]; Siekiera 1994: 171; ead., Tradurre per musica, 21. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 67 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Bologna, BU, It. 1075 Foliation Foliation of MS ff. 2r-124v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Politics Genre The genre of the treatise Commentary Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Politics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to an unnamed dedicatee, f. 2r. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1bisr> Ragionamenti / sopra la Politica d'Aristotile / MS. mancante <2r> \\1633 22 Junij// \\Ragionamenti Sopra la poli tica d'Aristotile// <epistle> <inc> Emin.mo Sin.re et Pren. Col.mo / Parrà forsi ad alcuno temeraria, per non dir pazza, l'impresa che io piglio di raccorre dalli detti d'Aristotile come si possa secondo lui governar le cittadi e popoli <expl> Ho eletto parlare italiano perché molti ordini et costumi ha portato il tempo presente che con qualche fatica si possono bene et chiaramente spiegare con le voci latine. <2r> Che cosa sia città et sue parti. Cap. primo. <inc> Niuna cosa si può bene trattar et conoscere se prima non si definisce o descrive et però bisogna definir che cosa sia città et le parti che la costituiscono. È la città una compagnia di huomini congregati per godere con certi ordini et patti alcun bene comune; ha molte parti che la costituiscono, come l'huomo ha molte membra \\che il fanno perfetto et compiuto//. <124v> <expl> <text incomplete> Piace al tiranno et al popolo ugualmente l'esser adulato et dal uno et dal altro è tenuto in prezzo. Ma vi è questa differenza, che gli adulatori del popolo si danno capi et signoreggiano a quello. Ma gli adulatori del tiranno servilmente ubbidiscono […] Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 126 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BALDI Camillo Subject The topic of the resource 1633—BALDI Camillo—Ragionamenti sopra la Politica d'Aristotile Relation A related resource 1633—BALDI Camillo—Ragionamenti sopra la Politica d'Aristotile Title A name given to the resource Ragionamenti sopra la Politica d'Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1633 Description An account of the resource Paper; in folio; 2 miscellaneous volumes; same binding in parchment; I: ff. [II] + 293 + [I]. II: ff. [II] + 275 + [I]. Title on the spine: 'Miscellanea / di cose / filosofiche / e / morali'. Autograph by Camillo Baldi. Relevant unit: mm. 220_310; ff. 2r-124v. Autograph by Camillo Baldi, with several corrections and additions by the same hand on the margins. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 19: 119-120, n°741. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 66 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Siena, BComunale, G.VI.37 Foliation Foliation of MS ff. 1r-33r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Introdutione alla / morale / Di Camillo Baldi Dottore Bolognese / Proemio. <inc> Dice Plutarco che gl'huomini devono ben presto apparare quel mestiero che alla sua vita pensano haver a fare; avvertendo che sia tale che utile et honore gl'apporti sino che vive. Et perché accade che di tutte l'arti et tutti gl'essercitii niuno è più bello né più utile né che maggior commodo et contento apporti, che far professione di huomo da bene, et di persona honorata, però di deve cercare di appararla a buon hora per poterla porre lungamente in opera: sarà pertanto non fuori di proposito per introdurci a questa cognitione che civile si chiama, dichiarare alcuni termini et principii dalli quali siamo resi più atti ad intendere compitamente quello che a questa professione si conviene, la quale ugualmente giova a i poveri, et a' ricchi, a i giovani et a' vecchi, et disprezzata ugualmente nocerà ad ogni età. <1r> Che cosa sia huomo da bene. Cap.lo p.mo. <inc> La civil facultà, alla quale si referisce questo trattato è una cognitione che ha per fine fare gl'huomini da bene: esser huomo da bene, vive bene et far bene è il medesimo: chi è tale, opera sempre con buona et retta ragione, et buona è fatta la ragione dalla propria virtù. Adunque l'huomo da bene è quello che sempre opera con la retta ragione, et in ciò consiste l'humana bontà, e questo è il fine delle attioni humane: l'huomo cattivo a questo è contrario, et non fa <1v> bene, anzi male, cioè non opera con retta ragione, ma dalla virtù di quella discostandosi nuoce ad altri: è proprio dell'huomo da bene far bene, ma non perciò tutti quelli che fanno bene sono huomini da bene, come né tutti quelli che si salutano sono amici nostri, o vero quelli che ci ridono in viso. <31r> <expl> Da le cose predette adunque è chiaro che cosa è giustitia et che ingiustitia, et circa a quali cose ella si occupa, et che cosa è ingiuria et che niuno nelle bene instituite republiche deve fare la vendetta da sé, et niuna bene ordinata republica deve lassare ingiuria et ingiustitia alcuna impunita, né alcuno ben fare senza il suo premio, essendo sicurissimo che chiunche republica o stato lascerà d'adoperare la giustitia conforme a l'essere et natura sua, lungamente non potrà durare. Che soa adunque sia honore, huomo honorato et da bene, et quali cose si ricerchino a chi vuol esser tale, et come difficilmente si può essere da bene senza roba, senza amici et reputatione, è chiaro dalle cose sudette; et è chiaro ancora come si deva l'huomo servire delle tre sudette cose non essendo altro le virtù attive se non certe cognitioni et regole che insegnano valerci della roba, delli amici, et della reputatione et di tutti gl'altri beni esterni, se altri vi sono, secondo che la retta ragione et la prudenza ne insegna e prescrive. E tanto basti a dire delle virtù attive. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 125 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BALDI Camillo Subject The topic of the resource —BALDI Camillo—Introduzione alla morale Relation A related resource —BALDI Camillo—Introduzione alla morale Title A name given to the resource Introduzione alla morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [II], 95, [III]. mm. 238_340; card binding. Ex libris “P.A. Guadagni”; "Ciaccheri" (f. 1r). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 152b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 65 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Bologna, BArch, 1685 Foliation Foliation of MS p. 1-59 Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. index of chapters, p. 61. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <[I]r> Introduttione alle virtù morali dall'eccellentissimo / S. Camillo Baldo privatamente lett°. <p. 1> Come si debba procedere honoratamente <inc> Chi desidera di esser riputato persona honorata et da bene bisogna s’ingegni d’operar bene et fare quello che a se stesso convenga et dagl'altri sia lodato; è necessario adunque conosca quello che egli faccia, et perché, et come, né ciò può fare se egli non conosca se stesso, la cosa che egli fa, et l'altre circonstanze. <p. 59> <expl> In ultimo a conservar l'amicitia lungamente vi vuole l'amore, l'honore et rispetto, il beneficio et la pratticha lunga, la quale come [ciera] è necessario che l'amicitia s'estingua; et questo basti per una picciola instruttione di chi desidera lodevolmente pratticar nelle cittadi, et con persone honorate et da bene. Poco è ciò che si è detto, ma non tanto poco che non sia assai se si vorrà porre in opera. / Il fine. <p. [61]> Indice delli capi contenuti nella presente opera. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 124 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BALDI Camillo Subject The topic of the resource —BALDI Camillo—Introduzione alle virtù morali Relation A related resource —BALDI Camillo—Introduzione alle virtù morali Title A name given to the resource Introduzione alle virtù morali Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; mm. 192_144; ff. [I], pp. 60, ff. [11 of which 2-11 blank], f. [1], pp. 15, [one double-folio between 14 e 15], f. [1], pp.22. Partly numbered; binding in parchment; old shefmark: 17.O.II.76. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 79: 67. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 64 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, II.I.21 Foliation Foliation of MS ff. 1r-235v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Rhetoric Genre The genre of the treatise Commentary Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Della Rettorica d'Aristotele libro primo. <inc> La Rettorica ha convenienza con la dialettica trattando l'una e l'altra di quelle cose le quali communemente da tutti in un certo modo si conoscono, né si riferiscono ad alcuna determinata scienzia. Di qui è che tutti gli huomini in qualche modo dell'una o dell'altra partecipano, conciosiache tutti infino a un certo termine sappino arguire e rispondere, e difendere e accusare. <46v> <expl> Noi dunque (disse colui) domanderemo che voi giudici stiate a le cose che con il giuramento havete sententiato, et noi ci staremo? [.] anchora le altre cose simili che appartengono all'amplificatione. Et questo basti haver detto quanto alla fede senza artificio. Fine del primo libro. <47r> Sommario del primo libro della Rettorica d'Aristotele. <inc> La Rettorica è distinta da Aristotile in tre libri. Nel primo narra le cose communi a i tre generi dell'oratione, i quali distinguendosi in deliberativo, dimostrativo e giudiziale, dichiara le propositioni et il fine di ciascheduno. <50v> <expl> intorno a quai modi allega Aristotile i precetti di trattare de giuramenti. E così pon fine alle fedi [.] et al primo libro della Rettorica. <51r> Sommario delle cose più notabili del 2° libro della Rettorica d'Aristotile. <inc> Seguendo di ridurre in breve le cose principali del 2° libro della Rettorica d'Aristotile diremo avanti come in questo libro Aristotile tratta de gli affetti dello animo, de costumi. <55v> <expl> Termina poi questo libro annoverando le cose egli ha trattato nell'ultima parte et proponendo la materia del 3° libro che resta a perfettionare questa arte, cioè la locutione et dispositione. <57r> Sommario del terzo libro della Rettorica. <inc> Nel terzo libro della Rettorica si contengono come dicemmo da principio due cose principali che sono gli ornamenti della oratione con le parti di essa. <59v> <expl> Comprende dunque l'epilogo la benevolenza dell'uditore, la amplificatione, la commotione degli animi et l'essamenatione delle cose dette. <61r> Lettione prima. Proemio nella Rettorica d'Aristotele <inc> Se dalle operationi si conosce la nobiltà della cosa niuna è più propria a manifestare l'eccellenza dell'animo nostro che quell'istessa la quale da gl'animali irragionevoli ci fa differenti. E' l'huomo mercé della divina bontà di molti doni dotato; onde secondo il Filosofo mediante la parte intellettiva vive sempre desideroso di conoscere la verità. <62v> <expl> et Quintiliano seguitando Cicerone afferma che quest'opera è come un germoglio della civile filosofia. Et questo basti haver detto circa i preloquii della Rettorica. <55 chapters follow below the scheme text + exposition> <172v> <expl> Qui fa fine Aristotile al trattato delle fedi senz'artificio et al primo libro della sua Rettorica; intorno all'espositione della quale mi sono affaticato, per dar maggior luce et agevolezza a voi più giovani accademici nell'apprender da questo famoso filosofo i precetti dell'arte poetica. Il fine della dichiaratione del primo libro della Rettorica. <173> Proloquii nella Rettorica d'Aristotele. Proemio. <inc> E' lodevol cosa di tutti i buoni espositori et massime di quelli d'Aristotele proporr'alcuni capitoli dal principio di qualunque trattato che eglin si metton ad esporre, i quali da lor son detti prolegomeni, o ver proloquii, molt'utili reputati non senza legittima cagione, per chiarezza et intelligenza delle cose che si devon trattare, et molti son questi de quali si fa maggior o minor copia secondo la qualità de trattati. <173v> <expl> Onde si vede che questa, per non dir come tropp'alta et forse troppo oscura ma al men come lontana dalla prattica, è stata involta 'n un tenebroso silenzio. Pregoti dunque benigno lettore, poich'io solco mar non troppo cognito, che tu aiuti questo mio corso con l'aura benigna della tua attentione. <174r-208r> Proloquii <same text as ms. II.I.20 cc. 1r-65r> <211r> Discorsi poetici. Qual sia il primo fine del poema. <same text as ms. II.I.20, cc. 65v-107v, here complete after chapter 13> <231v-232v> Quel che nel poeta possa più l'arte o la natura. Cap. XIII. <232v-234r> Delle parti del poema. Cap. XIV. <234r-235r> Della poetica come metodo. Cap. XV <235r-v> Delle parti della poesia come metodo. Cap. XVI. <inc> Ne metodi ben ordinati il principio e comincia dalle cose che per ordine di natura procedono et questo ordine è di più maniere perché o egli è di perfettione, o di origine. <expl> resta solo per dar fine a questo trattato che noi aggiunghiamo le considerazioni della musica delle quali col tempo piaccendo a dio da cui ogni mia attione riconosco, un'altra volta ne scriveremo. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 123 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource ARRIGHETTI Filippo Subject The topic of the resource 1617—ARRIGHETTI Filippo—Rettorica e Poetica d'Aristotile tradotte e spiegate Relation A related resource 1617—ARRIGHETTI Filippo—Rettorica e Poetica d'Aristotile tradotte e spiegate Title A name given to the resource Rettorica e Poetica d'Aristotile tradotte e spiegate Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1617 Description An account of the resource Paper; misc., comp.; ff. [7], 235, [1], [2]; mm. 350_235. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 8: 17. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 63 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, II.I.20 Foliation Foliation of MS ff. 1r-107v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Rhetoric Genre The genre of the treatise Commentary Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <VIr> RETTORICA E POETICA / D'ARISTOTILE / TRADOTTE E SPIEGATE / DA FILIPPO ARRIGHETTI / CANONICO FIORENTINO. <1r-2r> PROLOQVII NELLA / RETTORICA D'ARISTOTELE / RECITATI NELL'ACCADEMIA DELLI / SVEGLIATI IN PISA / RAGIONAMENTO I. / de principii vniversali dell'arte. / Prooemium. <inc> E' lodevol'usanza di tutti i buoni espositori et massime di quelli d'Aristotele proporr'alcuni capitoli dal principio di qualunque trattato ch'eglin si metton ad esporre, i quali da lor son detti prolegomeni, o ver proloquii, molt'utili reputati non senza legittima cagione, per chiarezza et intelligenza delle cose che si deven trattare, et molti son questi de quali si fa maggior o minor copia secondo la qualità de trattati parte nascenti dalla natura delle cose da insegnarsi, parte da varii accidenti <expl> Onde si vede che questa, per non dir come tropp'alta et forse troppo oscura ma al men come lontana dalla prattica, è stata involta 'n un tenebroso silenzio. Pregoti dunque benigno uditore, poich'io solco mar non troppo cognito, che tu aiuti questo mio corso con l'aura benigna della tua attentione. <2r-4v> Quel ch'inducesse li huomini et quando a ritrovar l'arti. Cap. I. <inc> E' cosa manifesta a ciascheduno che l'huomo è composto di due <2v> parti principali, d'anima et di corpo: l'anima divina et immortale et per se stessa aspirante a cose alte et elevate: ma per esser racchiusa nel profondo del corpo nostro, tale che non può senza l'aiuto suo sostenersi, il ch'è la vita nostra. <expl> hebben acconcia la terra, onde potessen nutricarsi et altresì provedut'onde commodamente vivesseno, si dieden alla contemplazione. Et tanto basti haver detto dell'occasion del ritrovar l'arti, et del tempo in che elle si ritrovarono. <4v-6v> Del fine dell'arti et della via loro in acquistarlo. Cap. II. <7r-10v> Delle differenze dell'arti prese dal modo dell'acquistar il lor fine. Cap. III. <10v-13r> Dell'origin et principio dell'arti. Cap. IV <13r-17r> Dell'unità et distintion dell'arti. Cap. V. <17r-19r> Del modo del discorrer dell'arti. Cap.VI. <19v-23r> Delle differenze tra l'arte com'habito et come metodo. Cap. VII <23v-26v> De principii proprii della Retorica come arte. Cap. VIII. <26v-30v> Quel che sia il persuadibile che è suggetto dell'oratore. Cap. IX <30v-33r> A che specie d'arte si riduca la Rettorica. Cap. X. <33r-38r> Dell'origine et autori della Rettorica. Cap. XI. <38r-39v> Della dispositione del corpo d'un ragionamento in universale. Cap. XII. <39v-43v> Delle parti della Rettorica com'arte. Cap. XIII. <43v-46v> Considerasi la Rettorica come metodo. Cap. XIV. <46v-48v> Delle parti materiali della Rettorica come metodo et ordine loro. Cap. XV. <48v-51v> Come la Rettorica sia collegata con la Dialettica. Cap. XVI. <51v-54r> De' luoghi della persuasione in universale. Cap. XVII. NB schema ad albero dei luoghi rettorici a c. 54r. <54r-57v> In che maniera succede il far fede. Cap. XVIII. <58r-61r> Delli affetti e'n che maniera et con che stromenti o ver metodi si muovino. Cap. XIX. <61v-63r> Che via si deve tenere per far il dire dilettevole. Cap. XX. <63r-65r> Del modo del definire comun al poeta et all'oratore. Cap. XXI. <inc> Trattano i logici e metafisici della diffinizione ma con esquisitezza singulare mostrando che la diffinitione è una oratione, la quale dichiara la essenza et natura della cosa, et questa da loro si compone di genere et differenze. <expl> Ma havendoci noi proposto di ragionar di quelli che son più oscuri et manco trattati da professori della Rettorica, che son chiaramente quelli di cui già habbiam discorso; poscia che havuto fine il nostro proposito, porrem anchor noi fine al nostro ragionamento. <65v-70r> LIBRO SECONDO / DELLA POESIA / RAGIONAMENTO PRIMO. / Qual sia il primo fine del poema. C. I. <inc> Camminando su l'orme de discorsi fatti sin a qui sì in generale, sì in particolare sopr'il negozio rettorico acciocché si proceda secondo l'ordine della natura, che è cominciando prima delle cose prime, andrem ritrovando il fine a cui s'indirizza questa professione, o ver arte che dir la vogliamo. <expl> Però essend'egli parte della felicità, vien ad esser ancho parte del fine humano. Insin a qui habbiam vedut'in quanti modi si piglia il diletto, et non ha dubbio alcuno ch'un di questi si convien alla poesia; hora è da veder quale et come, et scior le dubitazioni ch'intorn'a ciò accadesseno. <70r-73v> Determinazione del diletto come fine della poesia. C. II. <73v-78v> Qual sia il giovamento che si trae delle poesia. C. III. <78v-83r> Dell'imitazione. C. IV <83r-87r> Delli stromenti et maniere d'imitar del poeta. C. V. <87r-89r> Quali sien le cose da esser imitate. C. VI. <89r-92r> Risposta d'Aristotele alle opposizioni del Castelvetro contro l'imitazione. C. VII. <inc> Disse Aristotele l'imitazione esser una delle principali cagioni della poesia et noi poco fa l'habbiam posta come fine. <expl> Adunque terremo per fermo che l'imitazione co'l metro habbin dat'origine alla poesia et che le sien la vera essenza di quella. Fine del primo ragionamento. <92v-94v> Ragionamento secondo. Del suggetto della poetica. C. VIII. <inc> S'egli è vero quel che noi habbiam determinato ne discorsi rettorici essend'il suggetto quel ch'è capace della forma che intende d'introdur l'artefice et ove s'impiega l'opera del poeta, tutta rigirandos'intorno a questo che s'imiti alcuna attione è necessario dir ch'ella sia il suo suggetto. <expl> Et vedesi che s'è ben dato qualche condimento all'arti et alla filosofia mediante il verso come fecen molti scrittori innanzi a Platone Anassagora Empedocle et appress'i Latini Lucrezio et di medicina da Q. Sereno et altri la qual'usanza non è stata approvata né seguita da maestri delle scienze et pur le cose da loro eran trattate co' principii proprii, cosa molt'alieno dal sentimento et processo poetico. <95r-98r> Che sorte d'arte sia la poetica. C. IX. <98r-100v> Dell'unità dell'arte poetica. C. X. <100v-103r> Dell'origine della poesia. C. XI. <103r-107v >Del furor poetico. C. XII. <107v>Quel che nel poeta possa più l'arte o la natura. C. XIII <inc> Due son le parti del ben poetare come di esercitar ben tutte l'arti et professioni, l'una è l'ingegno, l'altra il giudicio, perché ogni buon opera debbe esser regolata da buon giudicio. <expl> Ma si com'il giudicio non ha luogo ove non è l'invenzione, sì anchor l'invenzione senza giudicio è cosa poc'artifiziosa et casuale. Hor è da considerar che l'un et l'altro <the text end incomplete> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 123 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource ARRIGHETTI Filippo Subject The topic of the resource 1617 c.—ARRIGHETTI Filippo—Rettorica e Poetica d'Aristotile tradotte e spiegate Relation A related resource 1617 c.—ARRIGHETTI Filippo—Rettorica e Poetica d'Aristotile tradotte e spiegate Title A name given to the resource Rettorica e Poetica d'Aristotile tradotte e spiegate Type The nature or genre of the resource Prose Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1617 c. Description An account of the resource Paper; ff. [1], [VI], [1], 107, [5]. mm. 205x290. Card binding. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 8: 17.