34 25 986 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 62 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Padua, BU, 1402 Foliation Foliation of MS ff. 1r-139v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Rhetoric Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <book I begins with chapter 4, incomplete> <1r-108v> <inc> quelli che si fanno dalle propositioni speciali che sanno intorno a ciaschuna specie: et ciaschuno genere. <missing page after f. 49 corresponding to the beginning of book II> <expl> Et conciò sia cosa che tre cose sieno quelle: le quali conviene tractare intorno all'oratione delli exempli et delle sententie et delli [.]: et generalmente di tutte quelle che pertengono intorno alla ratiocinatione: perché [.] habbondanti in esse: et in che modo sol[..] sieno [..] da noi. Quivi finisce el secondo libro. <109r-139v> INCOMINCIA EL TERZO / LIBRO DELLA RHETORICA / DE ARISTOTILE FELICITER. <inc> Con ciò sia cosa che tre cose sieno le quali conviene così essere tractate intorno ad l'oratione. Et l'una è quella che pertiene alle persuasioni, cioè da quali cose se fanno le persuasioni. La seconda ene quello che ene intorno al parlare. La terza ene in che modo conviene ordinare le parti dell'oratione. <chap. 18> <expl> Delle persuasioni sieno dicte queste. Intorno al costume diei sapere che dire di se medesimo fa invidia o prolixità o contradictione dagli auditori. Et dire d'altrui fa parere maledictione o villania: et perciò conviene fare che altri lo dica sì come fa ysocrates in phi <end of book III is missing> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 122 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource ANGLICO Nicolò Subject The topic of the resource —ANGLICO Nicolò—Rethorica Relation A related resource —ANGLICO Nicolò—Rethorica Title A name given to the resource Rethorica Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchment; ff. 139, [II]; later binding. mm. 253_180. Sketchy at the beginning and at the end. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Grion 1868. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 65 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Bologna, BArch, 1685 Foliation Foliation of MS p. 1-59 Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. index of chapters, p. 61. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <[I]r> Introduttione alle virtù morali dall'eccellentissimo / S. Camillo Baldo privatamente lett°. <p. 1> Come si debba procedere honoratamente <inc> Chi desidera di esser riputato persona honorata et da bene bisogna s’ingegni d’operar bene et fare quello che a se stesso convenga et dagl'altri sia lodato; è necessario adunque conosca quello che egli faccia, et perché, et come, né ciò può fare se egli non conosca se stesso, la cosa che egli fa, et l'altre circonstanze. <p. 59> <expl> In ultimo a conservar l'amicitia lungamente vi vuole l'amore, l'honore et rispetto, il beneficio et la pratticha lunga, la quale come [ciera] è necessario che l'amicitia s'estingua; et questo basti per una picciola instruttione di chi desidera lodevolmente pratticar nelle cittadi, et con persone honorate et da bene. Poco è ciò che si è detto, ma non tanto poco che non sia assai se si vorrà porre in opera. / Il fine. <p. [61]> Indice delli capi contenuti nella presente opera. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 124 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BALDI Camillo Subject The topic of the resource —BALDI Camillo—Introduzione alle virtù morali Relation A related resource —BALDI Camillo—Introduzione alle virtù morali Title A name given to the resource Introduzione alle virtù morali Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; mm. 192_144; ff. [I], pp. 60, ff. [11 of which 2-11 blank], f. [1], pp. 15, [one double-folio between 14 e 15], f. [1], pp.22. Partly numbered; binding in parchment; old shefmark: 17.O.II.76. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 79: 67. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 66 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Siena, BComunale, G.VI.37 Foliation Foliation of MS ff. 1r-33r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Introdutione alla / morale / Di Camillo Baldi Dottore Bolognese / Proemio. <inc> Dice Plutarco che gl'huomini devono ben presto apparare quel mestiero che alla sua vita pensano haver a fare; avvertendo che sia tale che utile et honore gl'apporti sino che vive. Et perché accade che di tutte l'arti et tutti gl'essercitii niuno è più bello né più utile né che maggior commodo et contento apporti, che far professione di huomo da bene, et di persona honorata, però di deve cercare di appararla a buon hora per poterla porre lungamente in opera: sarà pertanto non fuori di proposito per introdurci a questa cognitione che civile si chiama, dichiarare alcuni termini et principii dalli quali siamo resi più atti ad intendere compitamente quello che a questa professione si conviene, la quale ugualmente giova a i poveri, et a' ricchi, a i giovani et a' vecchi, et disprezzata ugualmente nocerà ad ogni età. <1r> Che cosa sia huomo da bene. Cap.lo p.mo. <inc> La civil facultà, alla quale si referisce questo trattato è una cognitione che ha per fine fare gl'huomini da bene: esser huomo da bene, vive bene et far bene è il medesimo: chi è tale, opera sempre con buona et retta ragione, et buona è fatta la ragione dalla propria virtù. Adunque l'huomo da bene è quello che sempre opera con la retta ragione, et in ciò consiste l'humana bontà, e questo è il fine delle attioni humane: l'huomo cattivo a questo è contrario, et non fa <1v> bene, anzi male, cioè non opera con retta ragione, ma dalla virtù di quella discostandosi nuoce ad altri: è proprio dell'huomo da bene far bene, ma non perciò tutti quelli che fanno bene sono huomini da bene, come né tutti quelli che si salutano sono amici nostri, o vero quelli che ci ridono in viso. <31r> <expl> Da le cose predette adunque è chiaro che cosa è giustitia et che ingiustitia, et circa a quali cose ella si occupa, et che cosa è ingiuria et che niuno nelle bene instituite republiche deve fare la vendetta da sé, et niuna bene ordinata republica deve lassare ingiuria et ingiustitia alcuna impunita, né alcuno ben fare senza il suo premio, essendo sicurissimo che chiunche republica o stato lascerà d'adoperare la giustitia conforme a l'essere et natura sua, lungamente non potrà durare. Che soa adunque sia honore, huomo honorato et da bene, et quali cose si ricerchino a chi vuol esser tale, et come difficilmente si può essere da bene senza roba, senza amici et reputatione, è chiaro dalle cose sudette; et è chiaro ancora come si deva l'huomo servire delle tre sudette cose non essendo altro le virtù attive se non certe cognitioni et regole che insegnano valerci della roba, delli amici, et della reputatione et di tutti gl'altri beni esterni, se altri vi sono, secondo che la retta ragione et la prudenza ne insegna e prescrive. E tanto basti a dire delle virtù attive. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 125 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource BALDI Camillo Subject The topic of the resource —BALDI Camillo—Introduzione alla morale Relation A related resource —BALDI Camillo—Introduzione alla morale Title A name given to the resource Introduzione alla morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [II], 95, [III]. mm. 238_340; card binding. Ex libris “P.A. Guadagni”; "Ciaccheri" (f. 1r). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 152b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 75 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Reg. lat. 1603 Foliation Foliation of MS ff. 492r-537r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Rhetoric Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <492r> Cose cavate dal primo libro della rettorica d'Arist. tradotta dal Caro. <inc> Ma perché è manifesto che questa facoltà, quanto a quel che appartiene a l'arte, consiste ne la pruova et la pruova è una sorte di dimostratione, perché allhora massimamente crediamo, quando pensiamo che la cosa ci sia dimostrata, et la dimostratione Rethorica è l'entimema, i quale assolutamente parlando, è principalissimo di tutte le pruove. <500r> <expl> Solone scrisse in una sua elegia “Saluta il biancho Critia, et da mia parte / dilli, ascolta a tuo padre”. <508r> Cose cavate dal libro terzo della Rittorica d'Arist. tradotta dal Caro. <inc> I nomi delle cose non sono altro che una rappresentatione d'esse et la voce è sopra tutte l'altre parti attissima rappresentatrice d'ogni cosa. <537r> <expl> Nei proemii dunque si deve proporre solamente la materia di che si dice. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 55 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CARO Annibale Subject The topic of the resource —CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Relation A related resource —CARO Annibale—Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Title A name given to the resource Rettorica d'Aristotile fatta in lingua toscana Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; miscellaneous; mm. 130_190; ff. 2, [4], 574, [4], 2. The manuscript contains extracts from several works, including Caro's Rettorica. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 599b-600a. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 76 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Ginori Conti, App. 3 Foliation Foliation of MS ff. 2r-328v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Politics Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics —Politics Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Neri di Gino Capponi, ff. 2r-3r. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <2r> <epistle> <inc> O Neri excellentissimo et optimo huomo Giovanni salute con sincera dilectatione et affecto di vederti nella gratia di Dio et nell'amore delli huomini non ti maravigliare se in queste nostre operette ti chiamo come persona singulare però che se ne nostri sermoni ti figurassi in nome pulari [sic] di drieto alla tua presença omni Neri sarebbe sua la nostra opera la quale è negata loro dalle tue virtù. <2v-3r> <expl> Adunque queste cose chi·lle predicherà che non sieno tutte piene d'umiltà et di misericordia per le quali virtù tu sia messo nel numero delli excellenti huomini i quali meritono essere glorificati dagli ornati scriptori come conservatori delle loro republiche da queste così facte tue excellentie m'ha mosso talento di ridurre delle cose passate e delle odierne al tuo figliuolo presenti in questo mio brieve volume il quale sotto la tua sperança spero e così te priego dove gli ponessi alcuno mancamento il correghi acciò che correcta la scriptura sia amaestrato il giovane. <3r-130r> <book I> <3r> <inc> Conciosia cosa o Gino che l'arte è infinita et la mia vita è brevissima et il mestiere è bisongno adunque non avere amiratione se da me ongni cosa non è considerata ma tu debbi stare patiente a quelle cose che oltre agli altri ti mostro quanto apartiene al ben vivere pulyticho perché la sententia di pulityci dice che reggimenti non sono con una medesima durança misurati. Avenga a dio che alcuni sono di duratura d'un anno et altri sono quanto basta la vita et tali trapassono ne figliuoli e ne nipoti e così seguitando nelgli altri succedent. <91v> <expl> Adunque per venire alle nostre promesse è nicistà fare nuova proposta per seguire la presente opera della quale c'è necessario principiare la consequente pistola al padre acciò che·ll'ordine non meno che·ll'opera dia a intendere al figliuolo. <91v> <inc> A te illustrissimo et sublimo huomo si dice che niuna cosa è di noi mortali che per lo continuo uso che nel principio ci doni tanto dilecto che nel fine non ci dia molto più amaritudine excepto la virtù quanto è più la dolcezza nel principio tanto maggore [sic] l'amaritudine nel fine. Adunque la virtù con tucta sollecitudine ciascuno debbia adimandare. <104v> <expl> Simile interviene che omni persona sa dare, ma dare quando et quanto, dove et perché si conviene dare, sono pochi che 'l sappino fare et così tosto perché allegramente et dove si conviene questo è difficile et explicit. <105r> <inc> E nostri antichissimi savi i quali colle loro scuarciate scientie hanno alluminato l'università delle nostre ignorantie chonchiusono che molto più honesta cosa era il negare il tucto che offerire il poco. Ma sotto questo sì savio conclusio o Neri c'è molto più che pensare che non è che dire. Conciosia cosa che non si vuole intendere tanto per la quantità delle cose quanto maggormente [sic] si vuole considerare per la loro qualità. <115r> <expl> Di quella ultima particula della diffinitione della virtù che diceva secondo che ditermina il savio huomo non si conviene tractare qui: però che il savio in questa parte è l'uomo prudente et della prudentia fu decto assa abastanza al mio povero intendimento. <115r> <inc> Avenga Dio o excellentissimo huomo che gl'è per lungissimo tempo disaminato et conchiuso da notri [sic] antichi et maggori che gl'è più dengno di biasemo cholui che è vinto da minore passione che non è quell'altro dalla più maxima. Adunque Neri mio seguirebbe se io lasciassi adrieto sì piccola particella quanta ci resta ch'io aquisterei più biasimo che io non meritai lode del mio principio. <127v> <expl> Veramente tu hai veduto che Aristotile sufficientemente tractò del numero delle virtù quanto abastanza al ben vivere morale et virtuoso. Et però tu Gino con tucta la tua sollecitudine ingengnati non meno d'oservare che d'imprendere la nobile doctrina la quale è tutta in amaestramento di governare te medesimo. <127v> <inc> Perché e' non è o Neri excellentissimo nostro che·lle melliflue parole et piene di salute non siano più tosto da temerlle che da disideralle avenga dio ch'elle possono essere più tosto comincamento [sic] d'inganno che colore d'amicitia. Et però adunque tu debbi stimare donde procede il nostro tacerlle ma nolle intendere però se non per quelle che non portono salute di remedio a futuri pericoli. <129v-130r> <expl> Il perché adunque finita la perfectione della doctrina singulare la quale è tucto mestiero del nobile libro dell'ethyca siamo indocti dalla nostra promessa ad entrare nella doctrina canomica [sic] la quale tucta tratta del governamento della famigla et di tucte le cose che fanno mestiere nella casa comincando a mostrare che·ll'uomo è animale acompangnevole sotto posto pe'l suo bigongno fuori di se stesso. <book II> <130r> <inc> Avengadio che·lla materia puoi comprendere che del primo libro è interamente ismaltita conciosiacosa che gl'è interamente mostrato in quello che nobili ciptadini debbono porre tutta la speranza in aquistare la felicità. Ma perché questo non basta a volere interamente agiungnere quanto apartiene ad aquistare la somma felicità della vita activa. Adunque indocto da sì facta necessità è molto convenevole di seguire quanto apartiene di mostrare l'arte del governamento di tucta la familgla della casa. Et perché non basta che nobili ciptadini siano buoni pure a·lloro medesimi è mestiero che·ssiano buoni ancora agl'altri. <169r> <expl> Adunque è da porre fine a questa prima parte del secondo libro del quale si dice del reggimento matrimoniale et così a questa prima parte porremo silentio et passeremo alla seconda. <169v> <inc> Nonn·è convenevole cosa che pure per sapere reggere la molgle che senza la mogle sapere reggere i figliuoli si possa ragonevolmente governare la casa. Adunque è da·ssapere che·lla communitade del marito et della molgle et del singnore et del servo apartiene alla prima casa et la communità del padre et del figliuolo apartiene alla casa che è in istato perfecto. <202r> <expl> <red rubric> Qui finisce la seconda parte di questo secondo libro incomincia la terza parte del secondo libro del governamento della casa et come non s'apartiene solamente diterminare di servi, ma di tutto quello che fa bisongno per rimedio della indigentia corporale degli uomini et similmente queste due materie sono insieme istrette et congiunte. <202v> <inc> Noi abiamo le due parti di questo secondo libro finite nel quale si tratta del reggimento della casa sì come n'amaestra il philosopho per mezzanità della sua conomeca dove abbiamo mostrato come l'apartiene a mariti reggere le loro mogli et simile e loro figliuoli. Adunque siamo indocti per observanza della nostra proposta di dare ordinamento alla terza et ultima parte del predecto libro nella quale diremo del reggimento di ministri o voglamo dire di servi. <227r> <expl> perché sì come si dice nel primo polithyco sì come dell'uomo nasce l'uomo et delle bestie nasce le bestie similemente le più volte del buono nasce il buono et del savio nasce il savio. <III libro> <227r> O huomo dingissimo [sic] d'infinito numero di laude alcune sono le cose che hanno principio et non fine et queste sono quelle che furono ordinate dalla sapientia delli huomini infusa dalla gratia di dio nella mente humana cioè le scientie et altre sono quelle che hanno principio et non fine e non principio le quali furono stabilite per·lla auctorità della natura nella eternale del tempo preterito et queste si diterminono per·lle schiatte. <239v> <expl> Per·llo quale sparimento non diminuì ma di più amiratione crebbe il femineo maravilglamento conciosiacosa che·ll'una chiesa et l'altra vide serrata. Seguita o Gino che per queste sì facte amirationi debbiamo presumere che dopo la nostra morte e altra vita nella forma che non fu nella materia con ciosia cosa che·lla materia ebbe principio et fine e·lla forma fu ab atterno et non è sugetta al fine. Adunque aspecta come tu governarai altrui così sarai governato. <240r> <inc> Molti sono coloro che odono et non intendono et molti sono altri che riprendono altrui di quello che hanno a imprendere per loro perché no'l sanno elglino stimono ad ire brevis oratio penetrat celum venga a dire che·lle poche parole siano la brevità tanta commendata dal vulgo plebeo. <251r-v> <expl> Dico che co' preallegati tu puoi assai sufficientia avere a comprendere quello che procede dalla virtù della prudentia quanto è mestiere al governo della republica. Ora specta di fare nuovo tractato. Quanto aspecta alla virtù della giustitia. <251v> <inc> Nota che·lla giustitia è una virtù formata da dio et messa nella volontà delli huomini per mezanità della prudentia la quale virtù è propia il rendere a ciasscuno quello che è suo nota che questo suo si stende più che'l vulgo non comprende. <281r> <expl> Adunque tu giovane il quale aspecti avere il governo della republica non oltreggiando le ecclesiastiche leggi che a niuno nieghi la ragone quando t'è adimandata. Perché chi la ragone niega iddio dispregia il quale non può esser peggio. <281v> <inc> Qesta fortezza della quale abbiamo nella presente opera a trctare si distingue in due modi che il primo consiste in caccare [sic] et il secondo si comprende in sostenere. Ma molto è più notabile et più degno quello membro di fortezza che riste [sic] a caccianti che non è quell'altro che caccia i fuggenti. <311v> <expl> A queste sì facte voci tutti e maggiorenti impaurirono et con questo stimorono che il rivolgersi delli loro animi fusse il sommo rimedio delli loro pericoli et dove cercavono guerra furono solleciti in fare la pace. <311v> <inc> Con ciò fusse cosa che Gallici avessono presa la città di Roma i cittadini richiesono d'aiuto Furio Camillo il quale era in exilio alla città d'Ardea. Non prima andò a prendere l'oste alla città di Veya che padri conscripti con ordinati modi et con solenni ragioni facessino che potessi ordinare l'uficio del dictatore. <328v> <expl> le guardie lasciorono andare li huomini in luogo delle loro spose. Adunque che si può più agradire sì facto amore se non che degnamente le donne fussono i mariti et i mariti fussono le spose. <red> Finis. Laus sit tibi Christe. Amen. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 133 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CAVALCANTI Giovanni Subject The topic of the resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Relation A related resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Title A name given to the resource Trattato politico-morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchment; ff. 330; mm. 270_190; illuminated initials with animals and vegetal decorations. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. CAPPONI Neri di Gino Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter, I, 228a, n°0150; II, 515b; Grendler 1973: 94-95. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 77 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 2431 Foliation Foliation of MS ff. 2r-289v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Politics Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics —Politics Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 133 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CAVALCANTI Giovanni Subject The topic of the resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Relation A related resource —CAVALCANTI Giovanni—Trattato politico-morale Title A name given to the resource Trattato politico-morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc., comp.; ff. 289; modern binding; measures variable: 1. ff. 2r-121r, mm. 340_243; 2. ff. 122r-289v, mm. 298_220. Whereas ms. Florence, BNC, Ginori Conti App. 3 is a beautiful copy of the text, ms. Ricc. 2431 is a sketchy version of the text, apparently incomplete and with sections misplaced. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Lami, Catalogus, 1756: 115-117; Inventario Riccardi, 1810: 50; Grendler 1973. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 78 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Boncompagni K 8 Foliation Foliation of MS ff. 1r-229v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Ethica di gabriele ce= / sano pisano secon= / do la dottrina di / Aristotile / Libro Primo. / Della felicità e diversità de fin. Cap.°I. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimenti chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre attioni humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di se stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato feli cità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua autorità, che ogn'arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <33v> <expl> gli huomini ragionevoli sono di due specie: l'uno di quelli che hanno la ragione in loro proprii, l'altra è di quelli che sono obedienti alla ragione d'altri, de gli huomini in tutto perversi, i quali non lasciano giamai guidare dalla ragione, non si fa mentione alcuna, perché questi tali o si fanno morire, o si tengono in catena, et questi ragionamenti mi par che bastino per il primo libro, nel seguente verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù. <34r> Libro secondo. / Della divisione delle virtù et che le virtù morali s'acquistano con la consuetudine dell'operare. Cap. p.° <inc> Nel primo libro io penso haver assai dimostrato che la felicità è l'ultimo fine dell'humane operationi, et ch'ella non è altro che operatione dell'animo secondo la perfetta virtù, et perché si ha a ragionare delle virtù dell'animo habbiamo ancora distinto le parti sue quanto ci è parso convenire alla materia presente. In questo secondo libro seguendo i nostri ragio namenti morali verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù, continuando sempre secondo la dottrina d'Aristotile. <90v> <expl> Ma occorrendo che un huomo sia accecato per bever troppo vino, o per qualch'altra incontinenza, in questo caso merita sempre riprensione et vituperio, sì come adunque si riprendono i vitii del corpo ne i quali l'huomo incorre per sua colpa parimente si devono riprendere i vitii dell'animo i quali sono sempre voluntarii et in nostra potestà, com'è detto. <91r> Libro terzo. / Della fortezza Cap.° I. <inc> Nel secondo libro noi habbiamo generalmente trattato delle virtù morali, che tutte sono mediocrità et habiti et di più operative di quelli proprii atti, da quali elle sono da principio generate et che operano per loro stesse et non ad alcun altro fine; si è ancora dimostrato ch'elle sono voluntarie et in nostra potestà et procedeno in quel proprio modo che ordina la dritta ragione che è la prudenza, ma inanzi che noi procediamo più oltre è da considerare una differenza che è tra gli atti et gli habiti circa l'esser loro voluntarii perché gli atti sono sempre voluntarii dal principio al fine. <189v-190r> <expl> essendo le virtù sempre et semplicemente buone si chiarisce che la vergogna non è virtù, et benché il non vergognarsi mai d'haver operato bruttamente il che in latino si chiama impudenzia sia cosa ria, non per questo segue a contrario senco che il ver= / gognarsi havendo operato tristemente sia cosa buona, così ancora la continenza non è virtù, ma è mista , come si vedrà al suo luogo, hora segue che noi trattiamo della giustitia. <190r> Libro quarto. / Della giustitia et ingiustitia. Cap.° I. <inc> Havendo noi in questo quarto libro a ragionare della Giustitia et Ingiustitia bisogna prima considerare circa quali attioni questi due habiti siano et dipoi essaminare che mediocrità sia la giustitia et parimente di quali estremi siamo mezzo quello che si fa giustamente, il che noi chiamiamo la cosa giusta et il giusto, et tutta questa consideratione sarà secondo l'ordine et il modo che si è servato fin qui. <229v> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. 1 [blank], 240 (modern numeration; ff. 230-240 blank), 4 (blank). Title on spine: 'Cesano / Etica di / Aristot.'; mm. 154_214; beautiful copy by a calligraphic hand of late 16th c. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter VI, 412b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 79 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Urb. lat. 1347 Foliation Foliation of MS ff. 1r-152r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano secondo / la dottrina di Aristotile; All'Ill.mo et R.mo / Don Hipp.to / da Este ij° Card.le di Ferrara. // Della felicità et diversità de fini. Cap.° p.mo. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimente chiamata da gl'antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre operationi humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di loro stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua auttorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottri ne, gli atti et i propositi humani. <29r-71v> <II libro> <72r-130v> <III libro> <131r-152r> <IV libro> <152r> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; old binding in parchment; title on spine: 'Ethica di Gabriel Cesano lib. 4 m.s.'; ff. [1], 152, [1]; mm. 260_200. The name of the dedicatee is explicitly mentioned in this ms. The text is the same which appears in ms. Vatican City, BAV, Boncompagni K 8. This is a beautiful copy, probably written in the mid-16th c. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ESTE Ippolito II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Stornajolo: III, 277. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 80 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Austin, HRC, Ph 12540 Foliation Foliation of MS ff. 2r-212v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <[2]r> ETHICA / di / GABRIEL CESANO / Pisano secondo la Dottri.ª / d'Aristotile / All' / Illustriss. e Reu.mo D. Ippolito / da Este II° Cardinale di / Ferrara. <[3]-[4]> <blank> <[5]r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano secondo / la dottrina d'Aristotile, All'Ill.mo / et R.mo Don Hipp.to da Este / ii° Card.le di Ferrara. // Della felicità et diversità de fini. Cap.° p.° // <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimenti chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre attioni humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di se stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più <[5]v> desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in un'altra, come ancora Aristotile nel principio dell'Etica. Diciamo adunque seguendo la sua autorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <[43]r> <expl> gli huomini ragionevoli sono di due spetie l'uno di quelli che hanno la ragione in loro proprii, l'altra è di quelli che sono ubbidienti alla ragion d'altri, de gli huomini in tutto perversi, i quali non lasciano giamai guidare dalla ragione, non si fa mentione alcuna, perché questi tali o si fanno morire, o si tengono in catena, et questi ragionamenti mi par che bastino per il primo libro, nel seguente verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù. <[44]r> Libro Secondo. <[45]r> Libro secondo. / Della division delle virtù et che le virtù morali s'acquistano con la consuetudine dell'operare. Cap. p.° / <inc> Nel primo libro io penso haver assai dimostrato che la felicità è l'ultimo fine dell'humane operationi, et ch'ella non è altro che operatione dell'animo secondo la perfetta virtù, et perché si ha a ragionare delle virtù dell'animo habbiamo ancora distinto le parti sue quanto ci è parso convenire alla materia presente. In questo secondo libro seguendo i nostri ragionamenti morali verremo alla divisione et dichiaratione delle virtù, continuando sempre secondo la dottrina d'Aristotile. <[102]r> <expl> Ma occorrendo che un huomo sia accecato per bever troppo vino, o per qualch'altra incontinentia, in questo caso merita sempre riprensione et vittuperio, sì come adunque se riprendono i vitii del corpo ne quali l'huomo incorre per sua colpa parimente si debbono riprehendere i vitii dell'animo i quali sono sempre voluntarii et in nostra potestà, com'è ditto. <[103]r> Libro Terzo. <[104]r> Libro terzo dela forteza. ca. i. <inc> Nel secondo libro noi habiamo generalmente trattato dele virtù morali, che tutte sono mediocrità et habiti et di più operative di quelli proprii atti da quali elle sono da principio generate et che operano per loro stesse et non ad alcun altro fine. Si è anchora dimostrato ch'elle sono voluntarie et in nostra potestà et procedeno in quel proprio modo che ordina la dritta ragione che è la prudentia, ma innanzi che noi procediamo più oltre è da considerare una differentia che è tra gli atti et gli habiti circa l'essere loro voluntarii perché gli atti sono sempre voluntarii dal principio al fine. <[183]r> <expl> Et essendo le virtù sempre et semplicemente buone si chiarisce che la vergogna non è virtù. Et benché il non vergognarsi mai di haver operato bruttamente il che in latino si chiama impudentia sia cosa ria, non per questo segue a contrario senso che il vergognarsi havendo operato tristemente sia cosa buona, così ancora la continentia non è virtù, ma è mista <[183]v> come si vedrà al suo luogo, hora segue che noi trattiamo della giustitia. <[184]r> Della giustizia et ingiustizia cap.° p.° del libro quarto. // <inc> Havendo in questo quarto libro a ragionare della giustitia et ingiustitia bisogna prima considerare circa quali attioni questi doi habiti siano et di poi essaminare che mediocrità sia la giustitia et parimente di quali estremi sia mezzo quello che si fa giustamente, il che noi chiamiamo la cosa giusta et il giusto, et tutta questa consideratione sarà secondo l'ordine et il modo che si è servato fin qui. <[212]v> <expl> come ancora secondo Dio et la natura è una sola Republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite repubbliche. Il Giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare all'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dalli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. 212 not numbered; mm. 147_210; f. [1]r: Ranuzzi family's coat of arms; f. [2]r: framed title-page. Binding in vellum, maybe original. Title on spine: 'Etica / del / Cesano'. Old shelfmark: 274. Late 16th or early 17th c. copy; watermark cf. Briquet 12209 (a. 1579) and 12211-2 (a. 1593-99, 1599). Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ESTE Ippolito II Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter V, 209b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 81 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Philadelphia, UPenn, Codex 469 Foliation Foliation of MS ff. 1r-316r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> De la felcicità humana et delli fini diversi. Cap.lo p.° <2r> Ethica di Gabriel Cesano Pisano / Sec(on)do la dottrina d'Aristotile A lo Ill.mo et / Rmo Don Hipp.to da Este ii° car.e di / Ferrara. / De la felicità et diversità de fini. Cap.lo p.mo. <inc> La felicità è l'ultimo fine de l'humane operationi. Questa felicità è altrimente chiamata da gli antichi scrittori sommo bene, et perfetto bene, perché tutte l'altre ationi humane, et tutti gli altri fini sono imperfetti, et però non si contentano di loro stessi et si riducono et riferiscono a questo perfetto et ultimo fine chiamato felicità, la quale è desiderata per se stessa, et si contenta di se stessa, né si dee, né si può ragionevolmente più desiderare, et questo si dimostrerà di sotto discorrendo d'una consideratione in una altra, come anchora Aristotile nel principio de la sua Etica. Diciamo adunque seguendo la sua auttorità, che ogni arte, ogni dottrina, ogni atto et ogni proposito humano è ordinato a qualche fine, et così tanti sono i fini quante sono le persone, le dottrine, gli atti et i propositi humani. <59r-153v> <book II> <155r-268r> <book III> <271r-316r> <book IV> <315v-316r> <expl> come anchora secondo Dio et la natura è una sola republica ottima et perfetta, et secondo i decreti humani sono infinite republiche, il giusto legitimo adunque ha quella relatione al giusto naturale che ha il particolare a l'universale, perché i giusti legitimi come ordinati dagli huomini sono molti; et il giusto naturale è un solo. Et per quanto è detto fin qui, penso che sia a bastanza dichiarato il giusto legitimo et il giusto naturale. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 134 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource CESANO Gabriele Subject The topic of the resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Relation A related resource —CESANO Gabriele—Etica secondo la dottrina di Aristotile Title A name given to the resource Etica secondo la dottrina di Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [I modern], 317, [I modern]; mm. 215_155. Modern binding. Text copied by a single hand, earlier than the other extant copies (Vatican City and Austin). With some corrections. Maybe autograph. A different hand adds some biographical details on Gabriele Cesano and his relationship with Claudio Tolomei (f. 317r). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter V, 376b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 83 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 800 Foliation Foliation of MS ff. 2r-73r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) On the Soul Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Psychology Paratextual elements A list of the paratextual elements 1. epistle to Francesco de Medici, ff. 2r-4v. Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <2r-4v> <epistle> <inc> È gratia veramente divina quella di coloro a la cui vera virtù la buona fortuna corrisponde, perciò che da l'una favoriti, et da l'altra ricchi essendo et possenti, tenuti et reveriti, anzi amati et adorati essere si veggono.<expl> perché facendo fine et pregando Iddio che vi concedi ogni bene et felicità, pregarò voi che poi che motteggiato havrete a bene essere de la vostra complessione vogliate disporvi a venirvi con esso noi in questo piano a rimpadulire, a ben essere della nostra consolazione. State sano. <5r> Trattato dell'ANIMA d'Aristotile tradocto / da M. Paulo del Rosso. <inc> Stimando la scienza essere una delle cose belle et preziose, et l'una scienza più che l'altra secondo che ella è più certa o che ella contiene in sé cose migliori et più maravigliose, potremmo sanza dubio porre il trattato dell'anima per amendue i detti rispetti ragionevolmente nel numero di quelle che sono cioè più de l'altre et preziose et belle. Pare ancora che la cognizione di quella giovi grandemente a la verità d'ogni cosa et massimamente de le cose naturali, perciò che ella è principio de gli animali. <8r-v> <expl> Noi diciamo che gli affetti et passioni dell'anima non sono separati dalla materia naturale de gli animali come è l'impetto [sic] e la paura, et non possono separarsi come tali in quel modo, che si separa la linea et la superficie della sua materia. <72r> Capitolo terzo decimo. <inc> È manifesto adunque non potere il corpo dell'animale esser semplice: dico tutto fuoco o tutto aria, come che senza tatto sarebbe impossibile che egli havesse veruno degl'altri sentimenti. <73r> <expl> perciò che solo è necessario a gli animali l'haver questo senso, havendo esso animale gli altri sentimenti, come s'è detto non a causa d'essere ma di ben essere come è la vista; però che la sua habitazione è sempre ripiena o d'aria o d'acqua. Et in somma di cosa trasparente ha similmente il gusto per sentire i dolce, et l'amaro del cielo, et appetirlo, et per moversi a cibarsene ha l'udito per significare qualcosa a se stesso, et la lingua per significarne qualchuna ad altri. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 136 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource DEL ROSSO Paolo Subject The topic of the resource —DEL ROSSO Paolo—Trattato dell'anima d'Aristotile Relation A related resource —DEL ROSSO Paolo—Trattato dell'anima d'Aristotile Title A name given to the resource Trattato dell'anima d'Aristotile Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; mm. 270_220; ff. [I], 73, [2 blank], [I]. Beautiful copy, calligraphic though cursive hand; some additions and corrections. According to the catalogue the ms. is autograph by Del Rosso. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. MEDICI Francesco I Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 329. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 87 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 649 Foliation Foliation of MS ff. 3r-75r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Compendium Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-2r> <rubrics by a different hand from an other ms referring to a volgarizzamento of Valerius Maximus in 9 books> <3r-4v> <index> Qui incominciano le robbriche del libro chiamato compendio della filosofia morale. <99 rubrics follow> Qui sono compiute le robbriche di questo libro chiamato chompendio della filosofia morale. Il quale compuose il savio religioso de frati predicatori Frate Lucha de mannelli fiorentino. <5r-75r> Incomincisi il libro chiamato Compendio dela filosofia morale. <inc> Vogliendo fare brieve tractato dela filosofia morale, parmi che ragionevolemente si debbia cominciare dala diffiniçione della virtù. Però che tutta la intentione del filosafo morale dee essere e è ad avere la virtù e virtuosamente operare. Onde questa scientia non s'imprende solo per saperla, siccome siccome [sic] interviene delle scientie speculative. Ma acciò che saputala si possa operare secondo quella. Siccome vuole Aristotile nel secondo libro dell'Etica. E però che 'l fine della filosofia morale è vivere virtudiosamente, convienci cominciare dalla virtù. E la virtù per neuno modo si può melglio e più veramente manifestare, che per la sua diffinitione. Però che la perfetta diffinitione comprende in sé tutte le cose essentiali della cosa diffinita. <expl> A questa felicità mena et conduce la filosofia morale la quale si puote avere in questa presente vita la quale primamente chiamò Socrate dal cielo e puosela nelle città e nelle chase. Et constrinse gli huomini ad investighare e cerchare della vita de chostumi e delle chose buone e ree. Di questa filosofia dissputò Platone sottilmente e per sua scrittura lasciò memoria di sé. Questa filosofia nel libro del Eth(ica) Ar(istotile) confermò e dichiaroe chon più effichaci e vere ragioni. Il quale singhularmente io ho seguito in questo libro. Questa filosofia chiama Tulio nel ultimo libro delle quistioni toscholane et disse chosì. O filosofia, ducha della vita, trovatrice delle vertù, disschacciatrice de vitii, che potrebbe sança te la vita delgli huomini? Tu partoristi le città. Tu raghunassti gli huomini sparti e facestigli vivere in compagnia. Tu primieramente gli acchompagniassti nelle habitationi delle chase. Poi gli facesti unire a matrimonio. Tu fosti trovatrice delle leggi e maestra de chostumi. Tu facesti gli huomini participare insieme per lettere e per voce. Noi ricorriamo a-tte e domandiano da-tte adiutorio et a-tte ci diamo tutti. La qual voce el qual detto se tu che leggi osserverai troverai in questa opereta non picchola utillità. / Qui è chompiuto il Compendio della filosofia morale a lode e honore di dio e della sua madre e vergine Maria. e a utilità di chiunque ci leggerà di buon chuore e per essere vertudioso. <75v> <definitions of world, sea, god, sun, moon and earth by a different hand> <inc> Che è il mondo. Il filosofo scrive il mondo è uno cerchio che volge sanza riposo fermamento e in tale tenore volgimento sanza errore. <75v-76v> De' peccati della lingua <sentences from the Bible by the same hand as the previous definitions> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 139 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MANNELLI Luca O.P. Subject The topic of the resource —MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Relation A related resource —MANNELLI Luca O.P.—Compendio della filosofia morale Title A name given to the resource Compendio della filosofia morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchm.; ff. 76; mm. 166_237. Titles and rubrics in red. Modern binding. The text is divided into 99 chapters. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: II, 217-218; Kaeppeli 1948: 247. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 91 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Paris, BNF, Ital. 981 Foliation Foliation of MS ff. 41r-51v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Problems Genre The genre of the treatise Lecture Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Natural Philosophy —Physics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <41r> Non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete. A Filippo del Migliore, Ugolino Martelli. <by a dfferent hand> è un problema in Ar(istotel)e che il verno sentiamo più freddo correndo che stando fermi. 280 M. et Mercuriale l. 4 c. xi de gymnastica. <41v> A Philippo del Migliore Ugolino Martelli. <inc> Se voi, molto honorando M. Philippo, haveste voluto nel fatto istesso dar la sentenza sopra la disputa che fra M. Giovanni Strozzi nacque l'altrhieri et me nel viaggio nostro fra Ferrara et Bologna questa briga non mi sarebbe teste rimasa di replicarvi per lettera quello istesso che all'hora dissi et ridissi piu volte. Ma voi, si come giudice prudentissimo, forse riguardando da l'una parte all'autorità grandissima dello Stroza, la quale appresso di me ancora, si come deve, di grandissima stima e senza fallo, et considerando dall'altra le mia ragioni, le quali so certo che vi movevono pure alquanto, vi riserbaste a giudicarne un'altra volta, quasi stimando, si come io mi avviso, che più di tempo bisogniasse a tanta lite. <51r> <expl> et questo ne basti M. Filippo mio [honorandissimo] d'havere ragionato in difesa delle mie ragioni, per al presente, dove io mi ritruovo in Bologna senza agio di studio, et senza libri, altra volta forse, piacendo a Dio, più largamente et più ragionevolmente disputaremo di questa materia, se in questa non ho satisfatto a pieno, o a voi, che io amo, et vi debbo assai, o a M. Giovanni nostro, il qual prego che tutto quello che di lui o di me habbia detto, pigli in buona parte, <51v> et amichevolmente, si come amico, che io gli sono, et in tutte le cose desiderosissimo di fargli piacere. / Ugolino Martelli. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 140 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource MARTELLI Ugolino Subject The topic of the resource —MARTELLI Ugolino—Discorso: non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete Relation A related resource —MARTELLI Ugolino—Discorso: non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete Title A name given to the resource Discorso: non qual si voglia moto più ne riscalda che la quiete Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc.; mm. 143_220; ff. [...]. Faulty numbers of pages. Written by the same cursive but very legible hand. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. DEL MIGLIORE Filippo Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter III, 304a; Mazzatinti 1886: I, 173. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 95 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Magl. XXI.139 Foliation Foliation of MS ff. 1r-105v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r> <prologue> Prolago delibro delletica di messer lionardo darezo volgare. <inc> Io ho nuova mente ordinato e libri de l'eticha d'Aristotele, tradurgli [sic] in latino non perché inprima non fussino traducti, ma perché erono in tale modo tradutti che più tosto parevono fatti barbari che latini inperò che gli è manifesto l'autore di quella prima traduçione qualunque finalmente eglli sia stato el quale niente di meno è chiaro essere suto de l'ordine de predicatori non avere saputo né·lle lettere greche né·lle latine. Perché in molti luoghi e·lle greche intende sì male e·lle latine sì puirilemente et indottamente esprieme [sic] che moltto sia da vergogniarssi di sì inectta e crassa roçeçça. Oltre a di questo spesse volte none intendendo le parole le quali il parlare nostro ha ottime et abprobatissime e nella abondançia latina mendicante non sapiando le parole grecche farlle latine quasi disperantesi e povero di consiglio lascia stare le parole grecce come·lle sono poste. <5r> <expl> Presi la faticha della nuova traduçione nella quale lasciando andare l'altre cose pensso pure avere conseguitato quello [.] che io ora primeramente abbi fatto questi libri latini con ciò sia chosa che inançi non fussino. <5r> Proemio. <inc> Egli è manifesto beatissimo padre none essere cosa nuova ma già insino daglli antichi frequentissimamente usitata che·glli huomini che moltto s'afatichando neglli studii delle lettere scrivono diriçano loro fatiche a principi . La quale cosa mi pare che habbino fatto non per proporre loro alchuna erudiçione o regola ma perché l'amore e la benivolençia d'essi diventi a·lloro più nota. Et che della autorità di coloro i quali si scrivono e libri qualche autorità s'acrescha a essi libri. <5v-6r> <expl> Que libri adunque beatissimo padre io ti mando non perché io istimi che tu possi atendere a·lleggiergli Inperò che io conoscho [londe] e·lle ribuleçione delle papali ochupationi, ma perché ongni mia opera si riferischa in tuo nome. Et perché in verità io sospetto che saranno alchuni e quali forsse none intendendo le lettere greche, et per questo non potendo disciernere e difectti del primo traduttore contro adirano a questa mia faticha, però inançi per [distrussione] d'essi ho scripto certe chose. <6r-20r> Incomincia l'etica di m. Lionardo d'Arezo poeta fiorentino vulgare. <book I> <20r-30r> <book II> <30r-46r> <book III> <46r-61v> <book IV> <61v-77r> <book V> <77r-88r> <book VI> <88r-105v> <book VII> <105v-121v> <book VIII> <121v-135v> <book IX> <136r-151v> <book X> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [III], 151, 9 (blank), [II]; mm. 200_280; binding in vellum. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter, I, 126b; Hankins 1997: 58 n°784. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 96 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Pal. 24 Foliation Foliation of MS p. 1-258 Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <p. 1-7> <prologue> <p. 7-8 <preamble> <p. 9-33> <book I> <p. 33-49> <book II> <p. 49-76> <book III> <p. 76-102> <book IV> <p. 102-131> <book V> <p. 131-149> <book VI> <p. 149-178> <book VII> <p. 178-202> <book VIII> <p. 203-227> <book IX> <p. 227-258> <book X> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc.; p. 411; mm. 287_200. The translation of the Ethics is followed by: John Chrysostom, Libro da venire a compunzione, volg. (p. 260-304); Hugh of Saint Victor, Trattato della messa o specchio della santa chiesa, volg. (p. 306-338bis); Augustine, Sermoni, volg. (p. 339bis-409). Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Gentile, Codici Palatini: I, 25; Palermo, Manoscritti Palatini: I, 32, 33. 48, 214; Hankins 1997: 64 n°878. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 98 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 1620 Foliation Foliation of MS ff. 1r-210r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <IIv> <decorated tondo> IN QVESTO / VOLVME SI CONTIENE / LETICA DARISTOTILE TR- / ADOCTA DA MESER LIONAR / DO DAREZZO DI GRECO IN LA- / TINO ET TRADOCTA IN / FIRENZE DI LATINO / IN VOLGARE. <1r-7r> <preamble> INCOMINCIA IL PROEMIO DI MESSERE LIONARDO NE L'ETICA D'ARISTOTILE. <inc> Io ho nuovamente ordinato e libri dell'eticha d'Aristotile tradurgli in latino non perché inprima non fussino traducti. Ma perché erano in tal modo traducti che più tosto parevano facti barbari che latini. Imperò che gliè manifesto l'auctore di quella prima traductione qualuche finalmente egli sia stato il quale nientedimeno è chiaro essere suto dell'ordine de predicatori, non havere saputo né le lectere greche, né le latine perché in molti luoghi et le greche intendesi male et le latine sì puerilmente et indoctamente exprime che molto sia da vergognarsi di sì inepta et crassa roççeça. <expl> presi la fatica della nuova traductione nella quale lasciando andare l'altre cose penso pure avere conseguitato quello cioè che io hora primieramente habbi facto questi libri latini conciosiacosa che innançi non fussino. <7r-8r> <prologue to the Pope> PROEMIO A PAPA MARTINO. <inc> Egli è manifesto beatissimo padre non essere cosa nuova ma già insino dagli antichi frequentissimamente usitata che gli huomini che molto s'affatichano negli studii delle lettere scrivino e adiriççino l'opere delle loro fatiche a principi. La quale cosa mi pare che abbino facto non per proporre loro alcuna erudictione ma perché l'amore ella benivolentia d'essi diventi a loro più nota. Et che della auctorità di coloro a quali si scrivono e libri qualche auctorità s'accrescha a essi libri. <expl> Que libri adunque beatissimo padre io ad te mando non perché io stimi che tu possi attendere a leggergli. Imperoche io conoscho l'onde et rebolliçioni delle papali occupaçioni, ma perché ogni mia opera si riferischa in tuo nome. Et perché in verità io sospecto che saranno alcuni i quali forse non intendendo le lectere greche, et per questo non potendo discernere e difecti del primo traductore contradiranno a questa mia fatica. Però innançi per dischussione d'essi ho iscripto certe cose. <8r-28v> INCOMINCIA IL PR° LIBRO DE L'ETICA <inc> Ogni arte et ogni doctrina et simigliantemente ogni acto et electione pare che appitischa uno certo bene. Onde bene dimostrorono e philosophi el sommo bene essere quello che tucte le cose appitischono. Ma epare che sia tra fini una certa differentia. Inperoche alcuni sono operationi, alcuni fuori di quelle certe opere. Ma in quelle cose delle quali e fini sono altri che actioni l'opere sono migliori che l'operationi. <expl> Imperoche noi diciamo alcune delle virtù essere intellective et alcune morali, la sapientia in verità ella solertia et la prudentia chiamiamo virtudi intellective. La liberalità ella modestia morali. Imperoche quando noi parliamo delle virtù morali non diciamo mai per che gliè savio et solerte, ma perché gliè mansueto et modesto. Et lodiamo el savio secondo l'abito. Ma de gli abiti noi chiamiamo virtù quegli che sono laudabili. Explicit primus liber. <28v-42v> <book II> Incipit secundus. <inc> Essendo in verità due speçie di virtù, cioè l'una intellectiva, l'altra morale, la intellectiva certamente ha in gran parte la generaçione et l'accrescimento dalla doctrina. Onde ha di bisogno d'experientia et di tempo. Ma la virtù morale si fae per la consuetudine donde anche ella ha el nome poco dischostantesi dal costume. <expl> E il giudicio de decti sensibili è nelle cose particulari et nel senso. Solamente quello è chiaro chello habito del meçço in tucte le cose si loda, et è chiaro chegli è di bisognio alcuna volta inchinarsi alla soprabbondantia et alcuna volta al manchamento. Inmperoche così facciendo agevolmente acqui steremo el meçço. Explicit secundus liber. <42v-65r> <book III> <65r-86v> <book IV> <87r-109v> <book V> <109v-124r> <book VI> <124r-146v> <book VII> <146v-167r> <book VIII> <167r-186v> <book IX> <186v-210r> <book X> Qui seguita il decimo libro dell'ethica d'Aristotele. <inc> Seguita forse al presente che noi trascorriamo el tractato della voluptà. Imperoche e pare chella sia familiarissima alla nostra generatione. Per la qual cosa e ghovernatori admaestrano e fanciulli alla voluptà e al dolore. Et pare che inporti assai alla virtù morale che ciaschuno si rallegri di quelle cose che edebba et habbia in hodio quelle che edebba havere. <expl> Et per che cagioni alchune sono ghovernate rectamente, alchune pel contrario. Imperoche considerate queste cose forse intendereno noi piutosto quale sia della republicha l'optimo stato et in che modo ciaschuna republicha sia ordinata et con che leggi et con che costumi. Finis. Deo gratias. Amen. / Qui finisce il decimo et ultimo libro della Ethica di Aristotile. Deo gratias. Amen. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 142 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource NUTI Bernardo di Ser Francesco Subject The topic of the resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Relation A related resource —NUTI Bernardo di Ser Francesco—Etica d'Aristotile tradotta Title A name given to the resource Etica d'Aristotile tradotta Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Parchment; mm. 230_155; ff. II, 210; red rubrics and decorated initials; title of the work at f. IIv within a tond; at f. 1r beautiful frieze on three sides of the page; binding in parchment. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. D'Ancona 1914: II, 1043; Morpurgo, Manoscritti Riccardiana: 589-590. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 101 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Vatican City, BAV, Vat. lat. 5307 Foliation Foliation of MS ff. 1r-86v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-5r> <prologue> Paraphrase di ms Agostino / Nipho de Medici da Sessa intitolata / allo Eccellente Cavallieri Don Antonio / de Issera, & tradotta in volgare per F. / Paltroni Urbinato; // Proemio // <inc> Havendo havuto disiderio luongo tempo (Eccellente Don Antonio) di fare voi più tosto virtuoso che dotto, per vederlo attissimo ad ogni sorte di virtù, non come huomo venuto da barbare genti, ma come veramente nato, et nudrito in Roma, o vero in Athene al tempo, ch'elle fuoro nelle maggiori lor grandezze et felicità, et per far ciò ho cerchato più libri scritti di moralità, tra quali i più eccellenti sono quelli ch'el divino Platone scrisse, et quelli dello elegantissimo Cicerone, et quei del dotto Seneca, et quelli, che 'l prencipe di tutti i savi Aristotele scrive a Nicomaco suo figliuolo, quali egli in sua lingua chiamò Ethici <expl> Dirò ben che havendo voi tante parti, per le quali facilmente potrete pervenire a tutte quelle virtù che qui truovarete dichiarate, che voi vi vogliate sforzare non solo di acquistarle, ma far di modo che a tutti altri cavallieri habbiate a essere essempio vero di tutte le virtù, acciò che essi ancora le habbino ad essequire; et con questo faccio fine: et Dio vi conserva. <6r-42v> Libbro primo. <inc> Havendo da insegnare quelle cose tutte per le quali l'huomo possi divenire felice, bisogna primieramente discorrere et vedere che cosa è felicità, se prima non si presupone la felicità essere; per questo è necessario discutere se la felicità se truova o no. Il che volendo essequire, pigliaremo un certo ordine di considerare le operationi humane, che procedono dalla volontà de gli huomini secondo l'ordine di raggione, perché pare essere manifesto che nelle cose humane ci è alcun bene, che è fine intento da tutte le cose. <expl> Et perché habbiamo detto che gli habiti che sono laudabili sono virtù, essendo gli habiti intellettuali et morali laudabili, possiamo adunque dir tutti questi tali habiti esser virtù. Fine del primo libbro. <43r-62v> Libbro Secvndo. <inc> Essendo adunque la virtù in doi modi intellettuale et morale, certo che la intellettuale il più delle volte si genera et cresce dalla dottrina, perché benché l'huomo possa imparare da se se istesso, nientedimeno è più atto ad imparare d'altrui, et per questo è necessario a chi impara l'esperienza et il tempo che sanza questo non si puote molto sapere. <expl> Imperò quel habito è manifesto essere laudabile ch'è mezzo in tute le cose dove sono gli estremi, et per venir a quello bisogna dechiarare hora all'eccesso et hora al defetto, perch'in questo modo più facilmente ritruovaremo il mezzo et conseguiremo la vera virtù. Fine del secondo. <63r-86v> Libbro Terzo. <inc> Essendo adunque che la vertù sia circa le passioni et circa gli atti humani, et essendo che in quelle cose che sono voluntarie si meriti laude et vituperatione: et essendo ancor che nelle cose che sono contra 'l nostro volere alcuna volta habbia luogo il perdono et alcuna volta la misericordia, forse è necessario a quelli che vogliono trattare della virtù diffinire che cosa è voluntario et involuntario. <expl> Né meno è timido quello il qual teme che non sia fatto ingiuria alla moglie o a figliuoli o che non gli sia havuta invidia, così come anco non si chiama forte, se ben confida potere supportar le persone et flagelli Non essendo adunque il forte circa le cose... Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 116 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource PALTRONI Francesco Subject The topic of the resource —PALTRONI Francesco—Paraphrase di Agostino Nifo Relation A related resource —PALTRONI Francesco—Paraphrase di Agostino Nifo Title A name given to the resource Paraphrase di Agostino Nifo Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [9], 86, [4 blank], [9]; mm. 280_195. Audience A class of entity for whom the resource is intended or useful. ISSERA Antonio de Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 332b; Lohr 1988: 287. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 102 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, Magl. VIII.1548 Foliation Foliation of MS ff. 117r-160v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Politics Genre The genre of the treatise Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <117r> <inc> O tutte le cose, o niuna, o alcuna bisogna che sien communi ai cittadini della stessa città. Niuna no: essendovi necessaria almeno la comunione del luogo. Platone nella sua republica voleva che le mogli e i figliuoli e l'havere fosser comuni a cittadini della stessa republica. <following notes almost illegible> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 143 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource PICCHENA Curzio Subject The topic of the resource —PICCHENA Curzio—Politica [vernacular fragments] Relation A related resource —PICCHENA Curzio—Politica [vernacular fragments] Title A name given to the resource Politica [vernacular fragments] Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc., comp.; ff. I, 160; mm. 315_225 (variable). Relevant unit (ff. 117-160): mm. 215_280. The ms is a sketchy one, full of additions, corrections, erasures. Not easily legibile. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter, I, 580b; Scarlino Rolih 1985: 39. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 104 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, II.IV.39 Foliation Foliation of MS ff. 1r-115v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Organon Genre The genre of the treatise Translation Commentary Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Logic Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <1r-24r> <commentary on Aristotle's On Interpretation> <1r> Periermeneias o vero della … d'Aristotile. <prologue> Dovendo cominciare ad esporre il libro Periermeneias, onde comincia l'Analitica, cioè la parte più nobile della logica, io ho giudicato esser necessario dichiarare hora diffusamente quelle medesime cose che più tosto si accennarono che elle si dichiarassero a principio esponendo i Predicabili di Porfirio. Allora ne toccai leggiermente qualcosa perché mi bastava assai di lontano mostrar dove noi havevamo ad arrivare, et voleva più tosto invogliare che infastidire, come senza fallo harei fatto, rispetto alla difficultà della materia et alla novità et inesperienza degli auditori. Ma hora che per gratia di Dio la mente di chi mi ascolta è meglio disposta essendo dirozzata alquanto, spero che con manco mia fatica e con altrui maggiore utile mi farò intendere, ancora che io sia per trattare di cose non punto ordinarie. Procureremo adunque di nuovo dichiarare che cosa sia logica. Che utile da lei si tragga. Che cosa sia il suggetto intorno al quale si rigira. Et in quante parti si divida. Appresso con qual methodo sia la logica stata scritta da Aristotile. Ultimatamente verremo a discorrere del suggetto del libro Periermenias, e della divisione nelle sue parti et del methodo col quale egli è stato tractato. <1r-23v> <inc> Cominciando adunque dal primo. Havendo noi presuposto sin hora <che> la logica sia un arte che faccia gli strumenti da ritrovar la verità et nelle scienze e nelle arti, et in qualunque professione, conviene hora che noi veggiamo che cosa è arte. Diciamo adunque che ogni nostra cognitione è indiritta a uno di questi due fini: o a conoscere la verità nuda e semplice, nelle cose, o vero conosciuta la verità operare secondo quello che altri ha appreso. <expl> Ma quanto alle parti e dell'analitica et della dialettica non è inconveniente che Aristotile si serve ora di metodo resolutivo, hora di metodo compositivo secondo che li bisogna. Basta che in universale la logica è composta con metodo compositivo. <2v-5r / on the margins> Compendio di tutta la lezione ridotto in poche parole qui sotto scritte <inc> Prima propone di volere trattare di 6 cose, prima che cosa è logica, seconda che utile da lei si tragga, terza che cosa sia il suggetto intorno al quale ella si rigira; quarta in quante parti la si divida; quinta con quale metodo sia da Arist. trattata; sesta tratta del suggetto del libro Periermenias. <expl> da questa simiglianza che hanno insieme l'arti et le scienze rispetto al metodo, avviene che l'arti sieno dette scienze, ma impropriamente, perché le scienze non operano, ma i metodi delle arti sono bene indiritti a operare et operano. <25r-115v> Predicamenti d'Aristotile esposti in Toscano <26r-30v> <prologue> Antepredicamenti d'Aristotile <inc> Dalla espositione de' predicabili di Porfirio passiamo hora a quella de predicamenti d'Aristotile. Ma innanzi che noi venghiamo alla interpretatione delle cose particulari, diciamo di alcune universali la cui cognitione è di giovamento grande a intender le cose da dirsi. Queste sono: la prima il suggetto di questo libro, la seconda il giovamento che se ne trae, la terza perché s'intitoli così, la quarta s'egli è d'Aristotile; la quinta del luogo li si convenga nella disciplina logica, sesta et ultima in quante parti si divida. <expl> La prima parte dalli espositiori è stata chiamata antipredicamenti la cognitione della quale aiuta a intender i predicamenti; la seconda fu detta predicamenti perché in essa si dice quello che sono, la terza postpredicamenti perch'ella nell'ultimo luogo fa perfetta la cognitione di essi, ma egli è tempo che noi vengiamo alla espositione del testo. <30v> Antepredicamenti d'Aristotile. Degli equali. <margins> Testo. <inc> Gl'equali si dicono il nome de quali solamente è commune, e la ragione di sustanza secondo quel nome è diversa, come animale quel che è uomo e quel che è dipinto. <31v> <margins> Espositione <inc> In questa parte prima dove si tratta d'alcune cognitioni che precedono quelle de Predicamenti in particulare, la quale è lo uopo e l'oggetto di Aristotile in questo libro, si fanno tre cose. <60v> <expl> Ma la sustanza per lo ricever in sé} Questa è l'ultima cosa che noi diremo farsi da Aristotile: concluder che questa proprietà sia della sola sustanza e non d'altrui in questo modo, cioè Ricevendo i contrarii in se stessa et però dice Per la qual cosa fia proprio delle sustanze che il medesmo et uno in numero Ente per mutatione dice sia ricettivo de' contrarii. Fine della sustanza. <61r-92v> Del quale et qualità <93r-109v> Del quanto <110r> Degli opposti <inc> Ma degli opposti in quanti modi sogliono opporsi è da dirsi. Dicesi altri opporsi ad altri in quattro modi, o come relativi, o come contrii [sic], o come privatione et habito, o come affermatione e negatione. <115v> Da tutt'e due le maniere di questi contrari son distinti la privatione e l'habito da quelli che non sono determinatamente si distinguono... <text incomplete> Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 145 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource PORTINARI Pier Francesco Subject The topic of the resource —PORTINARI Pier Francesco—Diversi libri della logica volgarizzati ed esposti Relation A related resource —PORTINARI Pier Francesco—Diversi libri della logica volgarizzati ed esposti Title A name given to the resource Diversi libri della logica volgarizzati ed esposti Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. [I], [9], 285, [2]; mm. 285_215. Autogr. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 10: 103-104. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 105 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Siena, BComunale, G.VI.39 Foliation Foliation of MS ff. 554r-575v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Genre The genre of the treatise Translation Commentary Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <554r> Poetica d'Aristotile tradotta dalla lingua latina in volgare per Ant.° Poso Montalcino con alcuni discorsi sopra d'essa del medesimo. / Capitulo primo. / Qual sia l'intentione dell'opera, qual convenienza habbiano i poemi fra di loro e qual differenze. / <inc> Diciamo della poesia e delle sue spetie e qual sia la natura di ciaschuna d'esse e come debbano esser tessute le favole accioche vi stia accomodatamente e debitamente et ancora diciamo di quali e quante parti ella sia composta, e similmente di tutte quelle cose le quali apartengono a questa institution poetica seguitando l'ordine della natura, con cominciar dalle cose che sono per propria natura prime delle altre. <556v> <expl> Oltra di ciò per che i doriensi quando vogliono dire fare dicano dran, e gli ateniesi dicano prattin, essendo che imitare l'attione è comune alla tragedia et alla comedia, là onde si chiamano drama, la quale è voce dorica, però i doriensi si gloriano d'esser loro gli inventori. E questo basti del numero delle differentie dell'imitatione e quali sieno. <557r> Discorso sopra il P° capitolo. <inc> Aristotile nel insegnar le scienze in questo si mostrò sopra ogni altro filosofo maraviglioso, per l'ordine e per la proprietà de vocabuli li quali egli usò nel trattar le cose. <561v> tal che s'imitano non come dei assolutamente ma come vestiti di forma humana, dove sta questa verisimilitudine e per aver loro dei in forma humana possano esser imitati con quelle attioni che facevano di far trasmutar uno in cervo et trasmutarsi loro in ucelli che simili altre cose. <562r> Dell'origine della Poesia e delle sue spetie, come le sono cresciute e della somiglianza qual hanno <la> tragedia e l'epopeia. Cap.lo 2°. <inc> Da due cause naturali par che la poesia habbia havuta origine. Perciò che naturalmente gli huomini da fanciullezza imitano, et in questo sono differenti da gli altri animali. <564v> Dell'imitatione heroica e della comedia ne diremo da poi, ma della tragedia ne diremo hora la diffinitione d'essa come quella che è nata dalle cose già dette. Di nuovo ripigliandole diciamo esser questa. <565> <blank> <570r> <expl> Quante et quali sieno le parti della tragedia e di che misura <570v> Le parti della tragedia le quali ci bisogna usare, come quasi sue forme, sì come già di sopra habbiamo detto [interrotto]. <571r> Discorso 2° sopra 'l secundo cap.lo del Poso. <inc> Qualsivoglia arte ha questa origine dalla natura. <575v> <expl> oltra che non faceva bel vedere per maggior donque comodità, fu introdotta la moltitudine di coloro che recitassero. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 146 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource POSI Antonio da Montalcino O.F.M. Subject The topic of the resource —POSI Antonio da Montalcino O.F.M.—Poetica d'Aristotile tradotta dalla lingua latina in volgare Relation A related resource —POSI Antonio da Montalcino O.F.M.—Poetica d'Aristotile tradotta dalla lingua latina in volgare Title A name given to the resource Poetica d'Aristotile tradotta dalla lingua latina in volgare Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc., comp. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 162b. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 106 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 1539 Foliation Foliation of MS ff. 61r-77v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Politics Genre The genre of the treatise Lecture Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics —Politics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <62r-v> <preamble> <inc> L'honore il quale io ho sempre attribuito a questo luogo, come che del continovo habbia ardentemente acceso in me il natural desiderio del sapere, mi ha ancora nondimeno dal medesimo luogo ritirato havendo già visto per molti anni quali huomini et di qual peritia sieno usi a venire al vostro conspetto co' quali io non sono né per dottrina né per ingegno né per exercitatione o diligentia alcuna in modo alcuno da esser pareggiato. <expl> Pregovi nobilissimi ascoltatori che mentre io con quella chiarezza et brevità insieme che più si potrà discorro intorno a tal materia, vi degniate prestarmi questa grata audienza che già di presente havete cominciato a prestarmi. <62v-77v> <inc> Per dichiaratione della presente materia divideremo il nostro ragionamento in quattro parti. Nella prima considereremo se la Iustitia comunemente è o no; nella seconda parte vedremo in quanti modi si dica Iustitia; nella terza considereremo in quante parte si divide la Iustitia, et quello che ciascuna parte sia; nella quarta et ultima parte cercheremo se alla iustitia si conviene una sola difinitione o descriptione comunemente. <expl> Questo è quanto io ho possuto in sì breve tempo discorrere intorno a una materia sì grave et sì importante pregovi nobilissimi ascoltanti se hoggi non ho forse satisfatto al desiderio vostro che ciò non tanto attribuiate a me quanto all'altezza della materia; et fu nobilissimo consolo come per tua persuasione io sono salito in questo luogo pigla ancora la mia protetione. Il che facendo sarò sicuro da ogni offensione. Ringratiovi della grata udienza. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 147 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource RUCELLAI Piero Subject The topic of the resource —RUCELLAI Piero—Trattato della iustitia Relation A related resource —RUCELLAI Piero—Trattato della iustitia Title A name given to the resource Trattato della iustitia Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc., comp.; mm. 330_240; ff. 175 (1r-51r, 81r-126v: autogr. Filippo Sassetti; 62r-77v: other hand; 132r onwards: other hand). Binding in parchment. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Morpurgo, Manoscritti Riccardiana: 538-539. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 107 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, II.II.10 Foliation Foliation of MS ff. 25r-28v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Genre The genre of the treatise Commentary Paraphrase Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <24r> <by a later hand> VII. Sopra la Poetica d'Aristotile Annot. D'un Anon. <25r-26v> Degl'interpreti di questo libro della poetica. <inc> Averroè primo di tutti quelli interpreti della Poetica, che a nostri tempi sono pervenuti, fece intorno a esso una breve Parafrasi, nella quale come che pure alcune buone considerationi si ritruovino, tuttavia per la diversità e lontananza de costumi, che tra greco havea, e tra gli arabi, poca notitia havendone, pochissima ne poté dare altrui. <expl> Scendo, quantunque timido, in quello campo, più con accesa volontà che con isperanza o vigore, disideroso che avanti che venirmi gloria per false opinioni, sieno i miei difetti discretamente da savio giudice gastigati. <same text in ms. II.II.11, 371r-372v> <26r-27v> <fragment> <inc> non mi sé però mai potuto tor dell'animo interamente. Direi che Aristotile, questo libro conponesse avanti a quelli di Retorica allora che giovane essendo più si dilettava di poesia. <27v> <expl> come parlando quivi delle maniere del poema Arist. possa esser vero, che del poema in universale vi si parli. Nella seconda parte di due maniere speciali si favella, nella terza... Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 148 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource SALVIATI Leonardo Subject The topic of the resource —SALVIATI Leonardo—Poetica d'Aristotile parafrasata e comentata Relation A related resource —SALVIATI Leonardo—Poetica d'Aristotile parafrasata e comentata Title A name given to the resource Poetica d'Aristotile parafrasata e comentata Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Relevant unit: ff. 25r-28v, mm. 210_300. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 8: 136. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 109 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BRicc, 1539 Foliation Foliation of MS ff. 81r-126v Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Poetics Genre The genre of the treatise Commentary Translation Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Poetics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <81r-85r> <prologue> <inc> Potrebbe parere ad alcuno, volendo io tradurre nella fiorentina favella e comentare la Poetica d'Aristotele, che io pigliassi una vana et inutile fatica; sendo stata facta l'una e l'altra cosa da homini dotti et eccellenti quali sono Vincentio Maggi o Piero Vettori Lodovico Castelvetro, e degl'altri ancora; conciosia cosa che stimare si debba huomini tali havere detto sopra questo libro quello che sia possibile a dirsi; e che gl'altri che a questa impresa si metteranno o le cose medesime habbiano a replicare nelle spositioni loro che già hanno detto i nominati di sopra; o che da quelle partendosi e s'habbiano insieme a partire dalla verità. <expl> è adunque questa opera imperfetta; se un libro o due le mancano di che pare che dubitar si possa, ad altri voglio lasciar il carico di ricolvere; certa cosa è che la compositione della commedia ne manca, e la trat tatione intera de' ditirambi; né si può anco sicuramente dire che quello che noi habbiamo sia in tutte le sue parti intero perciò che a molti segni giudicare si può che in molti luoghi manchino molte cose come io dimostrerrò a essi avvenendomi. <85r-126v> <inc> “Della poetica, d'essa e delle spetie sue, che forza ha ciascuna et in che modo siano da comporre le favole se debbe star bene la poesia; ancora di quante parti ella è e di quali similemente ancora dell'altre cose che sono della medesima dispositione, diciamo, facendoci come la Natura prima dalle cose prime”. Questa è la propositione di tutta l'opera poiché in questi versi si propone tutto quello che mandare si può a effetto per chi di tutte le maniere di poesia ha tolto ha ragionare; sendoci proposte tutte le spetie di essa, gl'effetti adoperati da ciascuna; come comporre si debbano le favole; se dee star bene le poesia e di quante parti ella sia e quali esse siano. <expl> “Ma sì come Homero nelle cose gravi fu Poeta massimamente però che egli solo non pur bene, ma dramaticamente fece l'imitatione, così egli il primo dimostrò le figure della commedia non maledicenza, ma il ridicolo favoleggiando; però che il Margite ha proportione come l'Iliade e l'Odissea alle Tragedie così questo alle Comedie”. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Morpurgo, Manoscritti Riccardiana: 538-539; Weinberg 1952: 249-251. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 110 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Florence, BNC, II.IV.531 Foliation Foliation of MS ff. 1-75 Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Nicomachean Ethics Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Moral Philosophy —Ethics Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <3r> PARTE PRIMA. / Della Virtù in genere. Cap.° primo. <inc> Chi dice la virtù esser un abito, intende per abito una certa abilità et agevolezza di qualche potenza dell'anima ma a ben operare, in quella maniera che un sonatore, il quale prontamente et agevolmente suona, si dice haver l'abito di sonare. Onde la virtù vien diffinita così. La virtù è un abito per cui rettamente si vive, e di cui niuno si serve male. <74r> <expl> Ma quelle che non hanno marito né lo vogliono havere, e sono in istato di non lo poter havere, non posson desiderare co' loro aspetto di piacere a gli huomini, perché sarebbe un dar loro occasione di peccare gravemente. Ma quando elle ciò fanno per leggerezza, o per vanità, può esser che e' sia più leggieri. Il fine. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 150 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource SOLDANI Jacopo Subject The topic of the resource —SOLDANI Jacopo—Trattato di morale Relation A related resource —SOLDANI Jacopo—Trattato di morale Title A name given to the resource Trattato di morale Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; ff. 75 + I; mm. 220_320. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. IMBI 11: 83-84. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manuscript copies Manuscript copy Information on a particular manuscript copy of a work Manuscript ID ID of the manuscript in this database 111 Shelfmark Shelfmark of the MS according to that particular library's sorting conventions Siena, BComunale, P.V.15 Foliation Foliation of MS ff. 14r-23r Seen Whether work was seen or not Yes Related to Aristotles Related to this work by Aristotle (can have multiple values) Rhetoric Genre The genre of the treatise Treatise Branch of philosophy The branch of philosophy this work relates to Rhetoric Internal description A description of the internal elements of the manuscrip <title-page> Del Frastagliato Intronato // Brevissima dichiaratione della differen-/za ch'è tra il segno non necessario, il qua-/le è come l'universale verso il partico-/lare e 'l verisimile di cui parla / Aristotile nel secondo capo / del primo libro della / sua retorica. <14r> <inc> Dubitano gl'interpreti della retorica d'Aristotile nel p.° lib. al secondo capo, secondo la divisione del Trapezontio, che cosa egli intenda per verisimile, che così seguendo sì come io credo Cicerone, piace alla maggior parte di traslatare la parola greca æikòj, et che cosa egli altresì intenda per segno non necessario; il qu(ale) sia come l'universale verso il particolare; et in somma qual sia la differenza, che è tra loro: conciosia cosa, che paia che sieno una cosa med(esim)a poiché così l'uno come l'altro non pruova necessariamente; et è non meno l'uno che l'altro di cosa più contenente verso un'altra che contien meno; et oltre a ciò si può, chi ben considera, non meno nel verisimile trovare, per dir così, segnamento, che nel segno, verisomiglianza. M. Aless.° Picc. nella sua parafrasi racconta molte opinioni d'altri; le quali egli danna tutte, et insieme dice il suo parere intorno a ciò. <23r> <expl> et oltre a ciò, tanto nell'un quanto nell'altro si truova certa cosa, che in certo modo dà indicio d'un'altra; ma in questa poi principalmente sono diversi e differenti; che nel verisimile quella cosa ch'è indicio d'un'altra va avanti a quella tal cosa, di cui ella è indicio; ma nel segno segue a lei, overo alla sua cagione. Record last updated Date when record was last updated 08/03/2013 Record last updated by Name of contributor who last updated the record Eugenio Refini Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 151 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Eugenio Refini Creator An entity primarily responsible for making the resource SOZZINI Fausto Subject The topic of the resource —SOZZINI Fausto—Brevissima dichiaratione Relation A related resource —SOZZINI Fausto—Brevissima dichiaratione Title A name given to the resource Brevissima dichiaratione Type The nature or genre of the resource Prose Description An account of the resource Paper; misc., comp. (12 units). Only available in mcf. Is Referenced By A related resource that references, cites, or otherwise points to the described resource. Iter II, 159a.