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            <text>&lt;1r-5r&gt; &lt;preamble&gt; &lt;title by a different hand&gt; Dell'Etica di Fabio Albergati &lt;inc&gt; Io mi son proposto di trattare del sommo bene humano che col lume naturale possiamo ottenere, per comprendere che cosa è, et in che guisa si possa conseguire; cognitione altrettanto necessaria, quanto sopra modo nobile, e giovevole. Percioche come all'arciere, non vedendo il berzaglio, né sapendo il modo da colpirlo, diverrebbe l'arco inutile, o scioccamente l'essercitarebbe; così la ragione si farebbe di niuno valore in noi, e follemente verrebbe impiegata, se 'l fine, a cui è prodotta, et il modo da pervenirvi ci fosse occulto. &lt;expl&gt; E quando cotali huomini conoscessero insieme per se stessi il vero modo, e le cagioni del ben vivere; nondimeno sarebbe pur loro di smisurato piacere il rimirare, come il ritratto delle proprie attioni nella descrittione della virtù, e questo trattato non sarebbe loro vano. Ma in contrario vana sarà questa cognitione a chi essendo malvagio, e godendo di vivere ostinato nella malitia sua, disprezzerà di farsi buono. E tanto basti in luogo di proemio et veniamo alla cosa.

&lt;5r-53r&gt; &lt;book I&gt; Descrittione della felicità. Cap.° p.°. &lt;inc&gt; Havendo proposto di trattare del sommo bene humano per ritrovare il modo da conseguirlo, è prima da riguardare che cosa sia, poiché dalla cognitione del fine si ritrovano i convenevoli mezzi per acquistarlo. Nel nome adunque del sommo bene gli huomini volgari e gl'intendenti sono concordi chiamandolo universalmente felicità, così nella sostanza, e nel diffinirlo sono grandemente discordi. Conciosiache ciascuno confrome ai costumi et all'habito che possede giudica di essa e di qui le genti &lt;5v&gt; che sono in preda de' piaceri stimano che la vitù sensuale sia la felicità, e le persone civili che sia l'honore et altri di maggior giuditio la ripongono nella virtù. &lt;expl&gt; Così dice in sostanza Valerio Massimo di Metello, per la qual cosa appare che in esso fino alla morte si trovarono i beni dell'animo, del corpo, e gli esterni in vita perfetta nella maniera che dalla felicità Aristotelica sono ricercati. 

&lt;53v-94r&gt; &lt;book II&gt; LIBRO SECONDO. Che cosa è la virtù. Capitolo I. &lt;inc&gt; Noi proponemmo da principio di trattare della felicità e così habbiamo discorso di essa et veduto che cosa è, in che consiste, come s'acquista e perde, et a che facoltà appartiene il considerarla. &lt;expl&gt; E ne dà per segno che in così fatta potenza et vigore è riposto il risentimento e l'indignatione che prendiamo contro gli amici quando ci offendono, quasi voglia dire che stando nel vigor dell'animo lo sdegno contro gli amici, quivi sia riposto il suo contrario amore.
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              <text>Paper; ff. [IV], 94, [IV]; mm. 270_202. Later binding. The text is closer to the Vatican copy (Urb. Lat. 1391) than to the printed edition of 1627. </text>
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